| historisk typ | |
| Baskhoy | |
|---|---|
| Tjetjenien Baskhoi | |
| Etnohierarki | |
| Lopp | kaukasoid |
| Typ av ras | kaukasiska |
| Tukkhum | välsmakande |
| vanliga uppgifter | |
| Språk | Cheberloev dialekt av det tjetjenska språket . |
| Religion | Islam ( sunnism ) |
| Första omnämnanden | 2:a-4:e århundradet e.Kr |
| Som en del av | tjetjener |
| Modern bebyggelse | |
|
Ryssland : NA Tjetjenien : NA |
|
| Historisk bosättning | |
| • ist. Cheberloy- regionen ( Chechen. ChІaberla ) | |
Baskhoi är en av de många och välkända tjetjenska typerna [1] . Ingår i tukhum Chaberloi . Baskhoi är uråldriga och gamla taipas.
Baskhoi har sitt förfäders ursprung från grundaren av Basakh. Liksom alla de renaste teiperna, som tillhör "originalet", det vill säga de äldsta teiperna som bosatte sig i Nakh-landet efter att ha kommit till Kaukasus från Sham (Syrien), har sitt eget förfäders berg Baskhoylam (från tjeckiska Lam-gora) ) och förfäders torn som var före grunden förstördes av trupperna i Temerlane, såväl som av trupperna av Imam Shamil. Det är också känt att grundaren är Basakh från berättelsen om de äldste som gick i arv från generation till generation. Alla Baskhoi som bor i Tjetjenien har nu en familjegren, alla har en förfader - Basakh.
"Bas" - en armé, en avdelning; "ho" - vakt. Det finns en version som Baskhoy översätts som "sluttningsinvånare", på grund av likheten med ordet Basho (från tjeckiska - sluttning) I det här fallet visar det sig att alla invånare i bergen borde vara Baskhoy, eftersom alla auls ligger på bergens elefanter.
Består av 9 gars: Isari-gar, BurakIi-gar, Anzalay-gar, Iapai-gar, Mih1ai-gar, Batsiy-gar, Kh1immai-gar, Shavkhali-gar, Shishkhani-gar,.
Baskhoi, är av ädelt ursprung. Baskhoy är en mycket gammal dynasti. Baskhoy var (var - från den tjetjenska klanen, klan) som föregick teipu bildades under kollapsen av kungadömet Dzurdzuks och det multinationella kungadömet Alania. Bildades som en militäraristokratisk klan. Som man vet från de äldstes ord och de som helt enkelt känner till historien om Baskhoy taip, hade ättlingarna till Baskhoy en dominerande roll i familjen, som grundade bosättningen Phiete, så att säga, huvudstaden i hela bosättning av Baskhois. All-gars härstammar därifrån. Vid tidpunkten för bildandet av taip, då fortfarande en vara, tillät ledaren för förfäderna andra bergsbestigare att bosätta sig på Baskhoylam. Till en början var det denna gren som hade monopol på användningen av mark, och när nya bosättare dök upp och bildade nya gars, fördelades jorden mellan dem. Ledarfunktionerna förblev dock hos ättlingarna till Baskha, vars ättlingar är H1immai gar. Detta indikerar processerna för social nedbrytning av teip under motsvarande period på 1500- och 1600-talen.
Den höga positionen för Basch-grenen indikeras också av data från genetisk analys. Denna gar har J1-haplogruppen, som är samma som typen av taipa, som den närliggande X1indoy, Sadoy, Makazhoy och några andra.
Den tidiga medeltidens religion var islam. ( Vainakh-mytologin ). Men under det tredje århundradet började bysantinska och georgiska missionärer att sprida den grekisk-ortodoxa georgiska kyrkan, en blandning av vilken under de kommande 5-6 århundradena förblev det huvudsakliga samfundet på många ställen, men Baskhoi höll sig strikt till islam hela tiden! Tatarisk-mongolisk invasion [2] . Kristendomen, liksom senare islam, sipprade genom prisman av traditionell hednisk tro. Efter invasionen av Tatar-Mongolen gick alla prestationer för hela epoker förlorade, kommunikationen med omvärlden gick förlorad. Trots detta upphörde inte missionärernas verksamhet, utan den fortsattes av de genuesiska katolikerna under XIII-XIV-talen. Ytterligare direktkommunikation med kyrkan upphörde. Men kristendomen kunde inte påtvinga baskhois sitt inflytande, den manifesterade sig bara i den traditionella övertygelsen om islam, som alla Nakhs i allmänhet återvände till senare. Av Vainakhs hedniska gudapantheon återstod bara den högsta guden Dela; missionärer under 1100-1400-talen i Ch1aberloi började stärka islam och furstendömet (emiratet) Simsim (Simsir), vilket också påverkade den fortsatta utvecklingen av religionen Islam [3] . På 1600-talet påverkades Nakhernas religiösa idéer av den georgiske kungen Teimuraz I ( Vainakh Christians ). I bergiga Tjetjenien och Ingusjien bildades små men starka kristna samhällen, som kallades laman kerastash (från tjeckiska bergskristna). På 300-talet var islam fast etablerad i Baskhoi, men de traditionella övertygelserna och traditionerna som hade utvecklats vid den tiden lämnade inte spårlöst. De har blivit en del av kulturen. Tills nu, strikt följa islam, som ansågs vara den mest autentiska religionen genom tiderna. Under det kaukasiska kriget började de bekänna sig till en strömning av islam-sufism ( Kadyria ), efter det tjetjenska helgonet Kunta-Khadzhi Kishiev , vilket skapade Kuntakhadzhinsky-virden . Kunta-Khadzhi förbjöd inte att leva enligt de gamla adaterna och sederna, som var mycket tätt absorberade i tjetjenernas kultur. Tack vare detta finns det inga radikala islamister och fanatiker bland Bosakhoys, de kännetecknas av religiös tolerans och lyckades därefter undvika fullständig arabisering, som genom att främja "ren" islam absorberar den nationella kulturen med fruktansvärd kraft och ersätter den, i moderna Tjetjenien och bevara de gamla traditionella religiösa idéerna, bevara orsaken, omtänksam och respektfull inställning till naturen.
Teip Basakhoy är historiskt bosatt huvudsakligen i sydöstra delen av det bergiga Tjetjenien, på en höjd av 2100 meter över havet. Den högsta punkten är Mount Baskhoylam . Men under loppet av sin historia lyckades Baskhoy bosätta sig, var med svärdet, och var av avgörande nödvändighet, inte bara i hela Tjetjenien, utan också långt utanför dess gränser. Nu är det här byarna Baskhoi . Det är fortfarande klart förhållandet mellan teip Baskha till Baskha (Itum-Kalinsky-distriktet) , Baskhoi (Galanchozhsky-distriktet) , Baskho , enligt legenden fanns det en förfader! Grundarna av byn Bas-Yurt, omdöpt till Dzhalka , Bas-Gala (26 km nordost om Grozny) är Baskha från Ch1aberloi som flyttade till den platta delen av Tjetjenien. [4] .
Vaskhoy led enorma kulturella förluster av Imam Shamils politik och från hans adelsmän i allmänhet. Relationerna med Avar Khanate var alltid ansträngda och slutade ibland i militära konflikter på grund av konstant ingripande från hans sida. Men stor förstörelse fördes av imamerna, särskilt Shamil. Bara för att han vägrade att betala tribut för underhållet av trupperna, som, under förevändning av att vara skyddade från den tsaristiska armén, rånade det redan utmattade folket i Tjetjenien, förstörde Shamil med den avaro-andinska armén nästan alla byar, torn, slott och andra byggnader. Sådana förtryck upplevdes inte bara av Baskhoi, utan av hela Ch1aberloy. Det är känt att Baskhoy, H1indoy och många andra klaner av Ch1aberloy inte kände igen Shamil som en imam med deras sharia införd i hela Tjetjenien. Medlemmar av teip Ch1aberloy förklarade en av anledningarna på följande sätt: "Gårdagens herde kan inte vara vår imam, idag kan vi på ett tillförlitligt sätt hävda att Shamil startade ett krig inte mot Ryssland, utan till nackdel för det tjetjenska folket, utan för att förstöra Tjetjeniens mest värdiga söner, som han har att det inte gick dåligt på grund av naiviteten och förtroendet hos vissa naib.” Efter alla strider, krig och invasioner av Shamils trupper har få monument av arkitektur och arkitektur bevarats i Ch1aberloe som helhet, och i synnerhet Baskhoi. En hårt skadad moské i Pkheti har bevarats. Den exakta åldern är okänd, men enligt att ge dem mer än 800 år ligger grundaren Basakh, hans söner och barnbarnsbarn begravda där.
Representanter för teip Baskhoi bor i följande bosättningar i Tjetjenien :
såväl som