| Berlin- programmets principprogram för Tysklands socialdemokratiska parti | |
|---|---|
| tysk Berliner Programmet Grundsatzprogramm der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands | |
| SPD:s emblem | |
| Se | Politiskt program |
| stat | Tyskland |
| ikraftträdande | 20 december 1989 |
| Förlust av makt | 27 oktober 2007 |
| Elektronisk version | |
Berlinprogrammet ( tyska: Berliner Programm ), även det tyska socialdemokratiska partiets principprogram ( tyska: Grundsatzprogramm der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands ) är det politiska programmet för SPD, som verkade från 1989 till 2007 . Utvecklad under ledning av Hans-Jochen Vogel och Oskar Lafontaine , antogs den den 20 december 1989 på SPD partikonferensen i Berlin och ersatte Godesberg-programmet som hade varit i kraft sedan 1959 [1] .
Berlinagendan, starkt påverkad av de nya sociala rörelserna på 1980 -talet (som miljöism , ekosocialism , HBT-rörelsen , kvinnorättsrörelsen , etc.), ses som en viktig milstolpe för postmaterialismen och miljörörelsen [2] .
I oktober 2007 ersattes det av Hamburgprogrammet[3] .
På 1980-talet gick SPD in i ett tillstånd av allvarlig kris. Inte helt återställd från exponeringsskandalenagent för den östtyska underrättelsetjänsten Günter Guillaume och orsakade, inklusive av honom, avgången av ledaren och ledande ideologen för partiet Willy Brandt från posten som förbundskansler i Förbundsrepubliken Tyskland , samt en betydande försämring av resultaten i årets val 1976 (när CDU/CSU återigen fick majoritet i förbundsdagen och Brandts efterträdare Helmut Schmidt kunde behålla sitt uppdrag endast med hjälp av FDP , som då var i koalition med SPD), väst Tyska socialdemokrater tappade väljarstöd, vilket förvärrade splittringen inom partiets led. Schmidts stöd för den sk. " dubbelt beslut " Nato . FDP:s tillbakadragande ur koalitionen med SPD i september 1982 och anslutningen till posten som kansler för representanten för CDU Helmut Kohl orsakade socialdemokraternas övergång till oppositionen [4] .
Allt detta ledde SPD till beslutet om behovet av att uppdatera partiets programdokument. Vid kongressen i Essen (1984) bildades en kommission för att utveckla ett nytt program (istället för Godesberg, som inte längre uppfyllde dåtidens krav och inte tog hänsyn till de sociala förändringar som skett under de senaste 20 år orsakade av massproteströrelsen 1968 ) under ledning av Brandt [5] . Hon började sitt arbete i Irzei-klostret, där hon höll flera möten och 1986 lämnade in ett 107-sidigt utkast för godkännande till den nya partikongressen i Nürnberg . I den, utvecklandet av bestämmelserna i Godesberg-programmet, fortsatte avvikelsen från den socialdemokratiska traditionen till höger, betoningen lades på idéerna om miljöism och hållbar utveckling , en kontrollerad övergång till ett postindustriellt samhälle och utvecklingen av kvinnors sociala rörelse [6] .
Kongressen godkände inte detta projekt och kritiserade det. Istället för Willy Brandt leddes programkommissionen 1987 av den nya ordföranden för SPD Hans-Jochen Vogel , och Saarlands premiärminister och chefen för SPD:s lokala avdelning Oskar Lafontaine , som representerade vänsterflygeln i partiet och blev huvudförfattare till det nya programförslaget, blev dess verkställande ordförande [7] .
På grund av de händelser som ägde rum samtidigt i DDR , diskuterades projektet inte vid SPD partikonferensen i Berlin (först och främst var det tänkt att det skulle äga rum i Bremen , men efter Berlinmurens förstörelse flyttades det till den tidigare huvudstaden) som sådan. Huvudämnet för delegaternas tal visade sig vara frågan om landets enande - särskilt Willy Brandts och Günter Grasss tal ägnades åt detta , bara Lafontaine uttryckte oro över en så snabb takt av den tyska återföreningen och föreslog att man skulle återgå till frågan om antagande av programmet. Hans-Jochen Vogel, å andra sidan, betonade behovet av en tydligare profil av partiet och integration av olika progressiva strömningar i det [8] .
Den 20 december antog konferensen Berlinprogrammet, men samma dag talade förbundskansler Kohl vid ett stort möte i Dresden , vilket väckte medias största uppmärksamhet och därför orsakade SPD:s nya program inte en bred offentligt ramaskri [9] . Enligt Viktor Rykin, biträdande chef för Centre for German Studies vid Institute of Europe of the Russian Academy of Sciences , "har man arbetat med Berlinprogrammet under lång tid, men det antogs för snabbt" [1] .
Berlinprogrammet förlitade sig på de viktigaste bestämmelserna från dess föregångare, kompletterade och utökade dem, men tog samtidigt mer vänsterpositioner i ett antal frågor. Stor uppmärksamhet ägnades åt övervägandet av ekonomiska processer i nära anslutning till ekologins krav och underbyggandet av konceptet om ett solidariskt samhälle [10] . I den inledande delen stod det:
Vi socialdemokrater strävar efter att stärka freden och skydda naturen som grund för människans existens. Vi vill skapa ett socialt rättvist samhälle värdigt en person, att bevara allt av värde, för att förhindra alla faror som hotar livet på jorden [11] .
Enligt Susanna Miller, som deltog i förberedelserna av både Godesberg- och Berlin-programmen, var den grundläggande skillnaden mellan det nya programmet för SPD och det föregående dokumentet avsnittet "Vår idé om människan" , där de tyska socialdemokraterna slutligen avgick från klasssynen till sociala processer till en analys av vad som händer i samhället, först och främst från en viss individs sida [10] :
En persons värdighet kräver att han, som lever i samhället, självständigt kan hantera sitt eget liv. Män och kvinnor ska vara jämställda och solidariska. Alla är ansvariga för bildandet av levnadsvillkor som är värda människan. En persons värdighet beror inte på hans arbetsinsats och användbarhet [11] .
I stycket "Våra historiska rötter", bland grunderna för SPD:s demokratiska socialism , tillsammans med idéerna om humanism och kristendom (antagna av Godesberg-programmet), Karl Marx läror om historia och samhälle , liksom erfarenheterna arbetarrörelsen [12] nämndes .
Det mest omfattande avsnittet, Ett fritt, rättvist och solidariskt samhälle: En ny kultur för kommunikation och samarbete , presenterar den demokratiska socialismens programpunkter mer specifikt än i Godesbergsprogrammet. Den framstående teoretikern av "den tredje vägen " Peter von Erzen deltog aktivt i utformningen av detta avsnitt .och Erhard Eppler, som knappast kunde arbeta med La Fontaine, som försvarade den ledande rollen modernisering, tekniska framsteg och produktivitet [13] .
De borgerliga revolutionerna i modern tid åstadkom historiska framsteg, även om de proklamerade snarare än implementerade principerna om frihet, jämlikhet och broderskap. Det kapitalistiska produktionssättet orsakade, i strid med rättsstatsprincipen och parlamentarismen, beroende istället för frihet, exploatering istället för jämlikhet, förvärring av klassmotsättningar istället för broderskap.
Därför krävde arbetarrörelsen enträget förverkligandet av den borgerliga revolutionens ideal, och lade till dem kravet: ett solidariskt samhälle med lika rättigheter för alla. Grunden för hans historiska erfarenhet är insikten om att kapitalismens förnyelse inte räcker – en ny ekonomisk och social ordning behövs [11] .
Specialist i den socialdemokratiska rörelsens historia, chef för Friedrich Ebert-stiftelsens politiska akademiThomas Mayer gav Berlinprogrammet följande bedömning:
Berlinprogrammet var en framgång när det gäller de mål som satts upp av dess författare. Den speglade ett nytt paradigm för socialdemokratisk politik, som antogs av alla de viktigaste strömningarna inom partiet, inte bara som en oundviklig kompromiss, utan på grundval av en djup övertygelse om dess nödvändighet. Mycket tydde på att det skulle spela en betydande roll i partiets framtida politiska praktik. Men händelserna vände i en annan riktning, och det stod snart klart att förhoppningarna om att programmet skulle kunna ha en integrerande inverkan på partiledningens politik och praktik inte var berättigade [14] .
SPD:s högerflygel accepterade inte Berlinprogrammets sociokritiska partiskhet och ansåg att det var irrelevant för partiets fortsatta utveckling som veteranernas retorik från 1968 års protester. Försök att revidera dokumentet började nästan omedelbart efter det att det antagits [12] .
Även om den nya ledningen för partiet, med Gerhard Schröder i spetsen , till en början aktivt använde vänsterretorik (till viss del i avsikt att dra tillbaka en del av väljarna i det mer radikala partiet för den demokratiska socialismens östländer ) SPD:s seger i parlamentsvalet i september 1998 och bildandet av en röd-grön koalition med partiet Union 90/De gröna , fortsatte den nyliberala kursen som fördes under CDU/CSU och vidtog ett antal impopulära åtgärder ( i synnerhet, i strid med vallöften, stödja NATO-operationen mot Jugoslavien och skicka en tysk kontingent till KFOR ) [15] .
Programmet var starkt förknippat med dess författare, Oscar La Fontaine, som i allt högre grad kritiserade Schröders politik och så småningom lämnade SPD och grundade det mer vänsterorienterade partiet Labour and Social Justice - Electoral Alternative , som alienerade de mer högerorienterade väljarkåren från socialen. demokrater och tillät dem inte att avsevärt utöka sin valbas [16] . Antagande av impopulära sociala program som Agenda 2010och Hartz-Konzept, fråntog så småningom SPD och stödet från mittenvänsterväljarkåren, vilket ledde till Schroeders beslut att hålla tidiga val , där SPD förlorade mot CDU/CSU ledd av Angela Merkel [17] .
| Program för det socialdemokratiska partiet i Tyskland | ||
|---|---|---|
| ||