Vandringstomter är stabila komplex av plot-tomt- motiv som ligger till grund för ett muntligt eller skriftligt verk, som går från ett land till ett annat och förändrar sitt konstnärliga utseende beroende på den nya miljön i deras existens.
Handlingen för ett visst verk, ibland till och med dess handling , är så stabil att den förblir nästan oförändrad hela vägen; dess varianter, som uppstår beroende på förekomsten av tomten i olika länder, gör det möjligt att, genom att jämföra dem, bestämma hela historien om vandringsplanen (användningen av termerna "tomt" och "tomt" i förhållande till vandrande handling är fixerad i litteraturkritiken av A. Veselovsky och bevaras i denna artikel i samma mening).
Sådana är de vandrande handlingarna av berättelser och liknelser från samlingarna " Panchatantra ", " Romerska handlingar ", " Tusen och en natt ", Aesops fabler , enskilda sagor , legender , traditioner , etc. sin väg fler och fler nya alternativ. Skillnader i det socioekonomiska systemet, språket, nationaliteten, livsstilen , kulturen , religionen , karaktäristiska för enskilda länder , sätter sin prägel på denna vandrande tomt, men förändrar den inte helt.
Ett exempel på en övervägande bokförmedling av vandringstomter är tomterna i samlingen "Panchatantra"; de överförs, som har konstaterats, från öst till väst och, genom att övervinna århundraden och utrymmen, når de våra dagar. Även med en skriftlig sändning kan således cirkeln av ömsesidiga influenser, existens och spridning av vandringstomter vara nästan oändlig. Vi ser exempel på den muntliga förmedlingen av vandringsintriger i novellen (" fablio ") och sagan.
Särskilt typiska exempel på förekomsten av vandringstomter ges av en saga . Sådan är till exempel den ryska sagan om Shemyakin-hovet , vars hemland (enligt forskning) är öst, nämligen Indien, och vars paralleller kan ses i den tibetanska legenden, i sagan om Kairo-köpmannen, i moderna persiska sagor, i de italienska novellerna av Giovanni Serkambi, i engelska dikter om vattenbäraren Busotto, och så vidare. Vandringstomter är lika starka i fabler, men här dominerar skriftlig överföring.
Vandringsberättelser katalogiseras vanligtvis på två sätt. Vissa forskare baserar sin katalog på en särskilt populär samling sagor (" Berättelser om bröderna Grimm ") eller noveller ("The Decameron "), och plockar upp paralleller till den. Andra kategoriserar lösdrivartomter under vissa tematiska rubriker och pekar ut, till exempel, följande typer av lösdrivartomter:
Naturligtvis är båda sätten att klassificera vandringstomter lika godtyckliga.
Lösningen av problemet med ursprunget och utvecklingen av vandrande tomter hänger samman med folklorehistorien som helhet.
På 40-talet av 1800-talet försökte den dominerande mytologiska skolan förklara sammanträffandet i epos , myter och sagor genom att bevara det gemensamma arvet från "släktingar" i dem. Närvaron bland "obehöriga" folk av många varianter av samma tomt, de otvivelaktiga historiskt bestyrkta fakta om överföringen av tomter från ett land till ett annat, ledde till det faktum att mytologernas argument om ärftligheten hos vandrande tomter upphörde att vara övertygande.
Förekomsten och existensen av vandringstomter började förklaras med att man lånade tomter från öst, främst från Indien . Så uppstod den lånande skolan ( Benfey och andra), som utsatte "mytologernas" konstruktioner för rättvis kritik.
Den antropologiska skolan ( E. B. Tylor ) motsätter sig i sin tur ensidigheten i låneskolan och påpekar att sammanträffandet av intriger observeras i folkloren för folk som historiskt sett inte hade kommunikation, och kan förklaras av det spontana generering av liknande tomter i närvaro av samma stadium av kulturell utveckling för respektive folk.
Från 1870-talet började intresset för strövtomter växa och på 1890-talet intog lånarskolan en ledande position. Genom att studera alla möjliga versioner av sagor, berättelser etc. försöker lånarskolan (särskilt bland finska forskare) tillämpa de metoder för rekonstruktion som utvecklats av jämförande historisk lingvistik på folklore . Huvudmålet med studien är att hitta "protoformen" (grundprincipen) för handlingen. Schematism och överdrivet intresse för att studera plotscheman, sökandet efter formler och ignorera själva handlingen, den specifika situationen för dess existens, med ett överflöd av material, förvandlar den finska skolans vetenskapliga arbete till tekniska referensindex, till kataloger över formler som saknar verkligt historiskt innehåll.
Sovjetisk folklore förnekade naturligtvis inte det historiska faktumet om överföringen av enskilda S. b. från ett land till ett annat. Men när hon mötte likheten mellan tomter i olika folks folklore, tog hon hänsyn inte bara till möjligheten att låna, utan också möjligheten av sammanträffande av sådana tomter som ett resultat av direkt folkkonst som utvecklades i liknande politiska, socio- ekonomiska och kulturella förhållanden i varje land. Samtidigt strävade hon efter att avslöja den kreativa omarbetningen av dessa S. b., vars historiska överföring inte råder något tvivel om.
Artikeln är baserad på material från Litteräruppslagsverket 1929-1939 .