Buddha i hinduismen anses vara den nionde avataren av Vishnu [1] . I Bhagavata Purana är han, som är den tjugofjärde av Vishnus tjugofem avatarer , föregångaren till den kommande sista inkarnationen.
Vissa hinduiska skrifter hänvisar till Buddha som den sista avataren att materialisera sig, den nionde av de tio huvudavatarerna som är kända som Dashavatara ("tio inkarnationer av Gud"). Buddhisten Dasaratha Jataka (Jataka-Atthakatha 461) presenterar Rama som en tidigare inkarnation av Buddha i form av en bodhisattva och en vis kung.
Buddhas lära avvisar Vedaernas auktoritet , som ett resultat, från ortodox hinduisms synvinkel, tillhör buddhismen oortodoxa ( nastika ) strömningar [2] .
På grund av mångfalden av traditioner inom hinduismen finns det ingen allmänt accepterad syn på Buddhas förhållande till den vediska traditionen.
Den inflytelserika Vaishnava- poeten Jayadeva (XII-talet) i den berömda lyriska dikten Gitagovinda inkluderade Buddha bland Vishnus tio huvudavatarer och skrev en bön riktad till honom:
o! Du fördömer seden att offra som etablerats av shruti , och ser med medlidande i ditt hjärta på slakten av boskap. - Keshava, utrustad med Buddhas kropp, erövra, världens herre, Hari! [3]
Denna syn på Buddha som en avatar som spred idén om icke-våld ( ahimsa ) är allmänt accepterad i ett antal samtida Vaishnava-organisationer, inklusive International Society for Krishna Consciousness .[ förtydliga ]
Inom vishnuismen tror man att Vishnus avatar i form av Buddha från alla delar av kroppen styr över huvudet. Buddha personifierar människans andliga utveckling [4] .
Moderna populariserare av hinduismen Vivekananda [5] och Radhakrishnan [6] anser Buddha vara läraren i den universella sanningen som ligger bakom alla religioner i världen. Dessutom pekar de på Buddha som en enastående reformator av hinduismen:
Vivekananda: Som du redan vet är jag inte buddhist. Om Kina, Japan, Ceylon följer den store lärarens lära, så dyrkar Indien honom som Guds inkarnation på jorden. Jag är verkligen kritisk till buddhismen, men jag skulle inte vilja att du fokuserar på just det. I allmänhet är jag långt ifrån att kritisera den som jag dyrkar som Guds inkarnation. Men vi tror att Buddha inte var djupt förstådd av sina lärjungar. Relationen mellan hinduism (med hinduism menar jag Veda-religionen) och det vi idag kallar buddhism är närmare än relationen mellan judendom och kristendom. Jesus Kristus var jude och Shakya Muni var hindu. Judarna förkastade Jesus Kristus, dessutom korsfäste de honom, medan hinduerna accepterade Shakya Muni som Gud och dyrkade honom som Gud. Men vi hinduer skulle vilja visa att Herren Buddhas lära, till skillnad från modern buddhism, är att Shakya Muni inte predikade något i grunden nytt. Liksom Kristus kom han för att fullborda, inte för att förstöra. Men om judarna, detta forntida folk, inte förstod Kristus, då misslyckades Buddhas anhängare att inse det viktigaste i hans undervisning. Precis som juden inte förstod att Jesus Kristus är fullbordandet av Gamla testamentet, så förstod inte buddhisten det sista steget som Buddha tog i utvecklingen av hinduismen. Och återigen upprepar jag - Shakya Muni kom inte för att förstöra, utan för att fullborda - det var en logisk slutsats, en logisk utveckling av hinduernas religion ...
Hinduismen kan inte leva utan buddhismen, likaväl som buddhismen utan hinduismen. Vi måste förstå vad den här uppdelningen har visat oss. Buddhismen kan inte överleva utan brahmanismens visdom och filosofi, precis som en brahmin inte kan överleva utan Buddhas stora hjärta. Denna uppdelning mellan buddhister och brahminer är orsaken till Indiens förfall. Det är därför Indien översvämmas av trehundra miljoner tiggare, och det är därför Indien har varit en slav under erövrare under de senaste tusen åren. Låt oss förena brahminernas underbara intellekt med den Store Lärarens hjärta, ädla själ och fantastiska filantropiska kraft. [7][ förtydliga ]
Radhakrishnan: Buddhas uppdrag var att ta upanishadernas idealism i sin bästa form och anpassa den för att möta mänsklighetens dagliga behov. Historiskt sett innebar buddhism att sprida upanishadernas läror bland nationerna. Och vad han uppnådde i detta är levande än i dag. Sådana demokratiska uppsvingar är ett karakteristiskt drag i hinduisk historia. När de stora vises skatter var privat egendom för ett fåtal, reciterade Ramanuja , den store Vaishnava-läraren, mystiska texter även inför paria. Buddhismen, kan vi säga, är brahmanismens återgång till sina egna grundläggande principer. Buddha var inte så mycket en revolutionär som kom till framgång på toppen av en våg av reaktioner mot Upanishadernas lära, utan en reformator som försökte omvandla Upanishadernas dominerande teori genom att lyfta fram dess bortglömda sanningar. [åtta]
V. I. Zhukovsky och N. P. Koptseva noterar: "Den vise Vishnu antog skepnaden av en "kättare" Buddha specifikt för att identifiera onda, instabila människor i tro, för att ge upphov till tvivel hos dem om Vedas helighet och behovet av att utföra heliga riter och sedan förstöra dem. Med hjälp av en sådan tolkning lyckades vaishnavismen införliva en främmande och initialt fientlig tro i sin kult .
Buddha nämns i hinduismens viktigaste skrifter, inklusive nästan alla Puranas . I vissa fall hänvisar dessa hänvisningar inte till Gautama Buddha, utan till andra människor, men fortfarande, oftast, hänvisar ordet "Buddha" i hinduiska skrifter till buddhismens grundare [9] . De tillskriver honom två roller: att predika falska åsikter för att vilseleda demoniska personligheter och att kritisera de blodsoffer som föreskrivs av Veda. [tio][ förtydliga ] Delvis lista över Puranas som nämner Buddha:
Många politiska och andliga ledare i det moderna Indien, inklusive Mahatma Gandhi , inspirerades av Buddhas liv och läror, såväl som de reformer som initierades av Buddha [13] .
Buddhismen finner stöd i den moderna hindutvarörelsen , som till exempel manifesteras i att hedra den 14:e Dalai Lama under olika hinduiska evenemang, såsom den andra hinduiska världskonferensen som hölls av Vishwa Hindu Parishad i Allahabad 1979 [14] .
Men vissa indiska politiker som kämpar för daliternas rättigheter använder buddhismen som ett verktyg för att bekämpa hinduiska sedvänjor. B. R. Ambedkar , som återupplivade buddhismen i Indien, vägrade att erkänna Buddha som en avatar av Vishnu. Bland de 22 löften han avlade till nybuddhister, lyder det 5:e löftet: ”Jag tror inte och kommer inte att tro att Lord Buddha var en inkarnation av Vishnu. Jag betraktar denna ren galenskap och falska propaganda” [15] .
Statyer av Vishnu-Buddha representerar som regel honom som sitter i positionen som padma-asana på en lotusblomma , vilket symboliserar skapandet och kunskapen om "regelbundenheter i Varandets djupa väsen" [4] .
| Avatarer av Vishnu | ||
|---|---|---|
| Dashavatara "10 inkarnationer" | ||
| Andra avatarer | ||
| ||