Dhanvantari

Dhanvantari [Komm 1] ( Skt. धन्वन्तरि , IAST : dhanvantari , engelska  Dhanvantari, Dhanvanthari, Dhanwanthari ) är medicinens gud ( Ayurveda ), en av de uråldriga skrifterna i den indiska skriften i Vishnas partiella jordiska skrift . Han är vördad som en läkare av gudarna, han är också krediterad för den gamla avhandlingen om medicin "Ayurveda" [1] . Bhagavata Purana säger om Dhanvantari: "För tolfte gången steg den Supreme [Vishnu] ner till världen i form av helaren Dhanvantari" (bok 1, kapitel 3, text 17) [2] . Inom hinduismen tilltalas han med böner om hälsa och kunskap om medicinsk vetenskap.

Bhagavata Purana beskriver Dhanvantari [3] :

Efter att ha stigit ner till den dödliga världen i skepnad av Dhanvantari, gav den Allsmäktige människor vetenskapen om helande och tillät gudarna att ta del av odödlighetens dryck, som gjordes av dem som ett offer till Honom. Efter att ha förvärvat hemlig kunskap från den högsta läkaren har levande varelser lärt sig att föröka åren av sin vistelse i den synliga världen.

Namnets ursprung

Den österrikiske lingvisten Manfred Mayrhofer , i sin Concise Etymological Dictionary of Sanskrit ( tyska:  Kurzgefasstes Etymologisches Woerterbuch des Altindischen ), antyder att Dhanvantari ursprungligen kan ha varit solgudens namn, ungefär översatt som "Bågen är hans sätt att vandra" och kommer från sanskritorden dhanvan - (dhanuh̩) och tarati. Samtidigt citerar han Anders Grays version, publicerad i 42:a numret av Journal of the American Oriental Society : "Whose boat (-tari) is the [cloud]-island (dhanuh̩)" [4] .

Ikonografi

Enligt det forntida indiska verket "Vishnudharmotara" ( eng.  Vishnudharmottara ) ser Dhanvantari ut som en vacker ung man. Dhanvantari avbildas i form av Vishnu med fyra händer som håller en amrita (odödlighetselixir), ett snäckaskal , ett chakra och en skrift (ibland en blodiggel eller medicinalväxter istället för det senare) [5] .

Bhagavata Purana beskriver Dhanvantari [3] :

Beskrivningen av Dhanvantari innehåller också Bhagavata Purana. Enligt dess text dök en välbyggd man upp framför dem under det Mjölkiga havets vältning av Kashyapas ättlingar , som beskrevs som lång, smal och ung och i kraft jämförbar med ett lejon. Han var klädd i gult, dekorerad med mycket vackra blomstergirlanger och juveler, fina pärlörhängen; hans hals var vacker och slät som ett snäckskal, hans lockar var smidigt utformade, hans långa armar var prydda med gyllene armband och höll ett kärl fyllt till brädden med magisk nektar, odödlighetens dryck. Hans framträdande som en åska drabbade gudarna och demonerna, som insåg att Dhanvantari själv dök upp i denna mans skepnad, gudhelare, som vill skänka den törstiga och ta emot de offergåvor som förberetts för honom [6] .

Första referenserna till Dhanvantari

Det tidigaste omnämnandet av Dhanvantari kan spåras i Atharva Veda , nämligen Kaushika Sutra ( engelska  Kausika Sutra ). Den beskriver gudstjänstritualen som varje husägare måste utföra . Dhanvantari nämns som en av gudarna för daglig tillbedjan. På kvällen och på morgonen bör man offra till gudarna, inklusive Indra , Brahma , Dhanvantari och andra [7] .

I Mahabharata är namnet Dhanvantari listat bland andra 108 namn på solguden Surya (bok 3: Skog (Aranyakaparva)). I samma Mahabharata nämns namnet Dhanvantari bland de 1008 namnen på guden Shiva :

Han som är Dhanvantari, och Han vars flagga är rök, som också är Skanda, Kubera, Brahma, Indra, Vishnu, Mitra och universums Skapare. En som är i form av Polstjärnan, världens pelare.

Tydligen, i de första omnämnandena, är Dhanvantari inte identifierad med någon större gudom i panteonet. Med tanke på indisk synkretism kan hans namn ha tillskrivits olika gudar. Fastställandet av namnet Dhanvantari för Vishnu skedde tydligen senare, under bildandet av Vaishnavism . I synnerhet beskriver Vishnu Purana redan Dhanvantari som en ung man som dök upp ur Mjölkhavet med amrita i händerna [8] .

Devodas som en inkarnation av Dhanvantari

Raja Devodas, som föddes i en kunglig familj i staden Benares ( Varanasi ), anses vara den jordiska inkarnationen av Dhanvantari. Han är också känd som Kashiraja och Devodasa Dhanvantari .  God Indra öppnade för Devodas en av de viktigaste medicinska vetenskaperna - kirurgi (hyalya), som började utvecklas som en skola för Devodas. Utvecklingen av skolan systematiserades av Sushruta i den välkända samlingen av medicinska texter " Sushruta-samhita ", med anor från 2:a-3:e århundradena e.Kr. e. [9] 

Avhandlingen "Sushruta Samhita" beskriver förvärvet av lärjungar av Devadasa (Dhanvantari), som påbörjade bildandet av medicinsk vetenskap. Så en gång kom Vaitarana, Sushruta, Karavirya och andra vise till rajans boning, som talade om sorgen i deras hjärtan på grund av människors lidande från fysiska och psykiska sjukdomar. De bad Devodas att lära dem Ayurveda, som de senare kunde perfekt, och meddelade att de var redo att bli hans hängivna elever. Genom att gå med på deras träning kände Devodas igen sig själv som Dhanvantari, som han sa hade förlöst kännande varelser från ålderdom, sjukdom och död. Nu har han dykt upp igen på jorden för att avslöja för sina elever, förutom andra grenar av Ayurveda, Shalya-chikitsu [10]

Devodas vidarebefordrade kunskapen om medicin till sina studenter och delade upp den i åtta delar ( engelska  astangas ), som var och en representerar en separat medicinsk specialitet. Det medicinska systemet han skapade populariserades, lärdes ut och fördes vidare genom generationer av hans studenter. "Dhanvantari Samhita" ( eng.  Dhanvantari Samhita ) - den allra första, ursprungliga källan till "Ayurveda" [11] .

Sushruta Samhita

Den bästa bland anhängarna till Devodas ansågs Sushruta ( eng.  Sushruta ), senare erkänd som den indiska kirurgins fader. Sushruta grundade en medicinsk skola i Varanasi och utvecklade tidig kirurgi. Han praktiserade näsplastik (plastikkirurgi) och litotomi (borttagning av stenar från inre organ). Kirurgiska operationer gjorde Sushruta allmänt känd i det forntida Indien [12] . Sushruta krediteras med en medicinsk avhandling känd som Sushruta Samhita ( eng.  Sushruta Samhita ). Inledningsvis överfördes dess innehåll muntligt, från läraren till eleverna. Med tiden började Sushrutas lära registreras under namnet på den första kompilatorn av avhandlingen. Utdrag ur verket och referenser till det finns i verk av senare kommentatorer. Vid 1:a-2:a sekelskiftet e.Kr. e. en version av Sushruta Samhita uppstod, som är tillgänglig för den moderna läsaren. En omfattande lista över medicinska substanser i nio sektioner, känd som "Dhanvantari Nighantu" ( eng.  Dhanvantari Nighantu ), även om den tillskrivs Dhanvantari, är troligen senare vetenskapsmäns verk [12] .

Dhanvantari-mantran

Anmärkningsvärda Dhanvantari-tempel i Indien

Det finns flera tempel tillägnade Dhanvantari i södra Indien . De flesta av dem finns i Kerala och Tamil Nadu , där Ayurveda blomstrar. Det största bland templen i Dhanvantari är templet i byn Thottuva ( engelska  Thottuva ), i Kerala ( 10°10′43″ N 76°29′27″ E ). Murti Dhanvantari står vänd mot väster och är nästan sex fot lång [13] .

Gården till tempelkomplexet Sri Ranganatha Swami (i Srirangam ) rymmer också Dhanvantari-helgedomen där dagliga gudstjänster hålls. På samma plats finns en sten med inskriptioner, som tros ha installerats på XII-talet [14] . Enligt inskriptionerna på stenen installerades den av en viss Garuda Vahana Bhattar , en  stor ayurvedisk läkare. Det anses vara den äldsta platsen för tillbedjan av Dhanvantari i Indien. Andra populära pilgrimsfärdsplatser inkluderar:

Dhanvantari i folkloren i norra Indien

En av traditionerna relaterar ursprunget till den nordindiska Chamar- kasten , som inkluderar garvare, smeder, daglönare, till Dhanvantari. Folklore hänvisar till medlemmarna i kasten som ättlingar till Nona eller Lona Chamarin ( engelska Nona eller Lona Chamarin ), som hade gudomliga egenskaper. Legenden säger att Dhanvantari blev biten av ormkungen Takshak . I förutseende av dödens närmande beordrade Dhanvantari sina söner att laga mat och äta hans kropp efter döden så att de skulle ärva hans medicinska förmågor. De följde sin fars order, men Takshak visade sig för dem i form av Brahman och varnade dem för synd. Resterna av Dhanvantari flöt nerför Ganges i ett fartyg enligt traditionen . Chamarin, som badade i floden nedströms, utan att veta ursprunget till innehållet i kärlet, smakade på det. Efter det övergick förmågan att bota sjukdomar till henne, i synnerhet för att behandla förgiftning med ormgift [15] .  

Dhanvantari Day

Varje år i Indien firas Dhanvantari Day, som anses vara dagen för forntida indisk medicin (Ayurveda). Festivalen firas på dagen för dhanteras, två dagar före Diwali- ljusfestivalen . Enligt beslut av Indiens regering har Ayurvedas nationaldag hållits sedan 2016. Dessutom delar Indiens regering varje år ut National  Dhanvantari Ayurveda Award till en vetenskapsman som har gjort ett betydande bidrag till medicinen [16] .

Kommentarer

1. ↑ Betoning av: Grinzer P . Dhanvantari // Myter om världens folk / Ed. S. A. Tokarev . - M . : Soviet Encyclopedia , 1991. - T. II. - S. 415. .

Anteckningar

1. ↑ Shokhin, 2009 , sid. 44.
2. ↑ Srimad Bhagavatam, 2012 , bok I.
3. ↑ 1 2 Srimad Bhagavatam, 2012 , bok VIII.
4. ↑ Mayrhofer M. Kurzgefasstes Etymologisches Woerterbuch des Altindischen. - Heidelberg: C. Winter, 1956. - Bd. II: D-M. — S. 92.
5. ↑ Madhavan, 2008 , sid. 107.
6. ↑ Srimad Bhagavatam 2012 , bok 8, kapitel 8, texter 31-35.
7. ↑ Grey, 1922 , s. 323-324.
8. ↑ Vishnu Purana, 1995 , kapitel IX.
9. ↑ Lysenko, 2009 , sid. 132.
10. ↑ "Sushruta-samhita", Sutrasthana, 1.13-14, 22
11. ↑ Dutt M. Dhanvantari Samhita . Garuda Purana: Sanskrittext med engelsk översättning (1908). Hämtad 30 april 2018. Arkiverad från originalet 30 april 2018. (obestämd)
12. ↑ 1 2 Pai-Dhungat JV Lord Dhanvantari - läkare av gudar och gud för ayurvedisk medicin (vedisk period) // Journal of Association of Physicians of India. - 2015. - Mars ( v. 63 ). — S. 17.
13. ↑ Sree Dhanwanthari Moorthi-templet . Thottuva Dhanwanthari-templet (2017). Hämtad 4 maj 2018. Arkiverad från originalet 5 maj 2018. (obestämd)
14. ↑ Niranjana Devi, 2006 , sid. 177.
15. ↑ Crooke W. Stammarna och kasterna i de nordvästra provinserna och Oudh. Vol 2. - Calcutta: Office of the superintendent of Government Printing, 1896. - P. 170-171.
16. ↑ Ayurvedadagen . Ministeriet för AYUSH (2018). Hämtad 20 augusti 2018. Arkiverad från originalet 21 augusti 2018. (obestämd)

Litteratur

• Bok 1 // Vishnu Purana / Översatt från sanskrit av Posova T. K. - M . : Publishing House of the Vedic Culture Society, 1995.
• Vyasa S. D. Srimad Bhagavatam. - M . : Amrita-Rus, 2012.
• Lysenko V. G. Ayurveda // Indian Philosophy: Encyclopedia / Ed. ed. M. T. Stepanyants ; Filosofiinstitutet RAS . - M . : Förlag "Eastern literature" RAS , Academic project , Gaudeamus, 2009. - 952 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-5-02-036357-1 .
• Shokhin V. K. Avatar // Indian Philosophy: Encyclopedia / Ed. ed. M. T. Stepanyants ; Filosofiinstitutet RAS . - M . : Förlag "Eastern literature" RAS , Academic project , Gaudeamus, 2009. - 952 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-5-02-036357-1 .

• Gray L. The Indian God Dhanvantari // Journal of the American Oriental Society. - 1922. - T. 42 . - s. 323-337.
• Madhavan C. Vishnu tempel i södra Indien. - Alpha Publications, 2008. - ISBN 978-81-908445-1-2 .
• Niranjana Devi R. Medicin i södra Indien. - Chennai: Eswar Press, 2006.

Länkar

• Bhagavata Purana
• Dhanvantari mantran
• Darshan of Dhanvantri Temple (Tamil Nadu)

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron Britannica (online)
I bibliografiska kataloger	GND : 1013666887 VIAF : 172306663 WorldCat VIAF : 172306663