Vaikuntha Kamalaja

Vaikuntha-Kamalaja ( där. வைகுந்த கமலயா , formen av Vaikuntha och Kamala ( lotus ) är en androgyn form av den hinduiska guden Vishnu , kännetecknande för Kashmir och Nepals universums princip och vanlig i en universums princip i norra Indien . kombination av Narayana (Vishnu) och Lakshmi (Kamala) i en kropp [1] [2] .

Det är Vaishnava- motsvarigheten till den mer populära Ardhanari eller androgyna formen av Shiva . Liksom Ardhanari avbildas Vaikuntha-Kamalaja som hälften man och hälften hona i en kropp, som är delad på mitten. Den högra halvan representeras av Narayana , den vänstra av hans fru Lakshmi . Till skillnad från Ardhanari, vars bild beskrivs i Shaivismens heliga texter , nämns Vaikuntha Kamalaja endast i några få tantriska och ikonografiska verk. Historien om ursprunget till Vaikuntha Kamalaja är inte känd och finns inte i hinduismens mytologi [3] .

Etymologi och namn på Vaikuntha-Kamalaja

Vaikuntha är Vishnus hemvist och symboliserar i den kombinerade gudomens namn namnet Vishnu. "Kamalaja" är namnet på Lakshmi, vilket betyder "[född] i en lotusblomma". Brahma kallas också för Kamalaja eftersom han sitter i en lotusblomma [4] .

Den androgyna formen av Vishnu är känd under flera namn [3] [5] [6] :

Symbolik och ikonografi

Vaikuntha Kamalaja nämns inte i myter eller ikonografiska kanoner. Vissa hänvisningar till den androgyna bilden finns i Pancaratra- avhandlingarna och tantriska texter [1] . I synnerhet hänvisar den tantriska avhandlingen Sarada-tilaka ( Saradatilaka , en samling mantran och regler för dyrkan av olika gudar, inklusive Ganapati , Shiva , Vishnu och olika aspekter av gudinnan), från 1000- och 1000-talen, till Vaikuntha Kamalaja. Dessutom nämns den androgyna formen av Vishnu i den kashmiriska avhandlingen Tantra-sara ( Tantrasara ) av 1500-talsförfattaren Krishnananda och i den sydindiska avhandlingen om målning och dans Shilparatna ( Shilparatna ) av 1600-talsförfattaren Srikumara [1] [ 2] .

Som förklaras i avhandlingarna Sarada-tilaka och Tantra-sara, symboliserar Vaikuntha-Kamalaja, liksom Ardhanari , enheten mellan universums manliga och kvinnliga principer [1] [7] . I Shilpa-ratna förkunnas enheten Narayana och Lakshmi . Deras enhet härrör från vanliga kosmiska principer: sat-chit-ananda (vara-medvetande-lycka) [8] .

Den vänstra halvan av bilden är formad av en kvinna som personifierar Lakshmi. Den högra sidan består av den manliga halvan, som symboliserar Narayana. Den kvinnliga halvan har mer uttalade kvinnliga bröst och en lång dhoti runt höfterna. Den manliga halvan är också klädd i en traditionell knälång dhoti med ett annat mönster. Bilden är dekorerad med en krona, ett halsband, armband och fotlänkar, ett bälte och örhängen. Mönstren av dekorationer i båda halvorna är dock olika. Bilden är placerad på en lotusblommatron, eller kan sitta längs Vishnus berg, Garuda . Istället för Garuda kan en sköldpadda vara vid gudomens fötter, identifierad med Kurma , en av Vishnus avatarer (eller Garuda och en sköldpadda på samma gång). Gudomen har åtta armar som har heliga egenskaper. Vishnus attribut inkluderar Sudarshana (chakra), shankha (snäcka), Kaumodaki (blomma) och lotusblomman . Den kvinnliga halvan har en kalasha (en kruka med en kokosnöt på toppen) eller en kumbha (en kruka med vatten) fylld med ädelstenar, samt en spegel, en rulla eller en bok, en lotusblomma. Händerna på den kvinnliga halvan kan också hålla en rituell klocka för puja eller ett radband för japa . Spegel och rullning är inte attribut för Lakshmi. Deras utseende i ikonografin av Vishnus fru återspeglar inflytandet av bilder av andra gudinnor. Rullen anses vara ett attribut för Brahmas fru, Saraswati , och spegeln anses vara Shivas fru, Parvati [9] [2] [10] . En delförklaring till Lakshmis attribut är att i vissa östindiska traditioner anses Lakshmi och Saraswati vara Vishnus två fruar [3] .

Tillbedjans geografi

Idén och ikonografin av Vaikuntha Kamalaja verkar ha lånats från bilden av Ardhanarishvara , den populära androgyna formen av Shiva och hans gemål Parvati . En nära komplex bild har Vaikuntha Chaturmurti , Vishnu med fyra ansikten. Det finns flera hypoteser om ursprunget till Vaikuntha Kamalaja. Den första hypotesen antyder att formen har sitt ursprung i Ostindien och senare introducerades till Nepal . Enligt den andra hypotesen föddes Vaikuntha-Kamalaji-formen i själva medeltida Nepal . I den tredje hypotesen är Vaikuntha-Kamalajas födelseplats Kashmir [6] .

Inskriptionerna som nämner gudomen som finns på templets väggar nära staden Gaya ( Bihar ) går tillbaka till 1000-talet, det vill säga tidigare än de första nepalesiska bilderna. Det betyder att Vaikuntha Kamalaja förmodligen kommer från Ostindien. Gaya har ett fantastiskt tempel tillägnat Shitala ( IAST : Śītalā ), smittkoppornas gudinna , som anses vara beskyddarinnan av byar i sydvästra Bengalen . En lokal härskare vid namn Yakshapala reste ett tempel till Shitala för att hysa ett antal gudar, inklusive Kamalardhangina -Narayana Parvati . Emellertid har inga anmärkningsvärda bevis för Vaikuntha-Kamalaja-kulten hittats i Indien. Hennes bilder distribueras främst i Kashmir och Nepal. Några bilder av gudomen har hittats nära Bijbehar ( Jammu och Kashmir ) och Jantipur ( Punjab ). Alla av dem skapades tidigast i slutet av 10-talet - början av 1000-talet [11] .

Bland de senare bilderna bör man notera bilderna i Shiva-templet ( Shiv Temple Baijnath, 32°03′02″ N 76°38′41″ E ) från 1204 i staden Baijnath, Himachal Pradesh [12 ] och den berömda murti av Shayana Thakura ( Sayana Thakura ) i det berömda Jagannath-templet i Puri . Den sista bilden är en metallstaty som kombinerar Purusha (Vishnu) och Prakriti (Lakshmi) [13] .

Bilder av Vaikuntha Kamalaja dyker upp i Nepal från 1100-talet [5] . Den tidigaste kända nepalesiska avbildningen av Vaikuntha Kamalaja är från 1263. Gudomen avbildas på ett tyg som för närvarande förvaras på Ramakrishna Mission Institute i Calcutta [2] . Flera europeiska och amerikanska museer har bilder av Vaikuntha Kamalaja. I synnerhet Guimet Museum (Paris), National Museum of Oriental Art (Rom), British Museum (London) och Museum of Fine Arts (Boston), samt Lalitpur Museum i utkanten av Katmandu (Nepal) . Kända bilder av Vaikuntha Kamalaja finns i flera tempel: Indreshvar- templet i Panaoti (Nepal); Narayana ( Narayan Temple ) i Lalitpur (Nepal); Saraswati- templet i Sankhu (Nepal) [5] .

Galleri

• Vaikuntha Kamalaja i samlingen av museer

• Guimet-museet (Paris). Nepal, 1300-talet.

• Nationalmuseet för orientalisk konst (Rom). Nepal, 1600-1700-talet.

• Lalitpur Museum (Kathmandu). Nepal, 1300-1400-talet (vänster) och 1700-talet (höger).

Se även

• Vaikuntha Chaturmurthy
• Vishvarupa
• Tridevi
• Trimurti

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 Pal, 1967 , sid. 44.
2. ↑ 1 2 3 4 Pal, 1964 , sid. 32.
3. ↑ 1 2 3 Sircar, 1971 , sid. 221.
4. ↑ Kamalaja (कमलज) . Monier-Williams Dictionary (2018). (obestämd)
5. ↑ 1 2 3 Varadpande, 2009 , sid. 171.
6. ↑ 1 2 Malla, 1996 , sid. 48.
7. ↑ Pal, 1964 , sid. 33.
8. ↑ Miśra, 2007 , sid. arton.
9. ↑ Pal, 1967 , sid. 45.
10. ↑ Sircar, 1971 , sid. 222.
11. ↑ Sircar, 1971 , sid. 228.
12. ↑ Kommissionärer Shiv tempel Baijnath. skulpturer . Ardh Laxmi-Narayan . Baijnath Shiva Temple (2018) . Hämtad 27 juli 2018. Arkiverad från originalet 14 december 2017. (obestämd)
13. ↑ Khata Sejalagi och Pahuda . Shreekhetra (2006). Hämtad 27 juli 2018. Arkiverad från originalet 7 september 2017. (obestämd)

Litteratur

• Annaler och antikviteter av Jagannātha-templet / Miśra N. (red.). - New Delhi: Sarup & Sons, 2007. - P. 18. - ISBN 81-7625-747-8 .
• Malla B. Vaiṣṇava konst och ikonografi av Kashmir. - New Delhi: Abhinav Publications, 1996. - S. 45-49. — ISBN 81-7017-305-1 .
• Pal P. Notes on Five Sculptures from Nepal  // The British Museum Quarterly. - 1964. - T. 29 , nr 1/2 . - S. 29-34 .
• Pal P. Vaiṣṇava Konst från Nepal i museet  // Boston Museum Bulletin. - 1967. - T. 65 , nr 340 . - S. 40-60 .
• Sircar D. Kapitel 14 // Ardhanari-Narayana . - Studier i det antika och medeltida Indiens religiösa liv. - Delhi: Motilal Banarsidass Publ, 1971. - s. 221-228.
• Varadpande M. Mythology of Vishnu och hans inkarnationer. — New Delhi: Gyan Pub. House, 2009. - S. 171. - ISBN 978-81-212-1016-4 .

Länkar

• Androgyn Lakshmi Narayana i British Museum
• Androgyn Lakshmi Narayana National Museum of Oriental Art i Rom
• Vaikuntha Kamalaja på Museum of Fine Arts Boston