| Syn | |
| Grotttempel vid bergspasset Naneghat | |
|---|---|
| Naneghata Cave Temple | |
| 19°17′31″ s. sh. 73°40′33″ E e. | |
| Land | Indien |
| Plats | Pune , Maharashtra |
| bekännelse | Vaishnavism |
| byggnadstyp | hinduiskt tempel |
| Byggare | Satakarni I, Naganika |
| Stiftelsedatum | II-I århundradet f.Kr |
| Status | inaktiv, tillgänglig för besök |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Naneghat grotttempel ( Naneghat , Maratha . नाणेघाट) är ett hinduiskt grotttempel på bergspasset med samma namn i västra Ghats nära Junnar i Pune- regionen i Maharashtra ( Indien ). Bergspasset, på toppen av vilket grotttemplet ligger, var en del av en gammal handelsväg. På toppen av passet finns en stor uråldrig grotta av konstgjort ursprung. En serie Brahmi -inskriptioner finns på den bakre väggen av grottan , för vilken passet fick sin berömmelse. Inskrifterna går tillbaka till 2:a-1:a århundradena f.Kr., då Satavahana -dynastin härskade i norra och centrala Indien [1] . Inskrifterna tillskrivs de äldsta historiska föremålen, som vittnar om sammansmältningen av den vediska religionen och kulten av Mahavishnu . De pratar om Shraut rituella traditioner och namn som ger en uppfattning om de antika Satavahanerna. Dessutom innehåller inskriptionerna prototyper av digitala symboler (2, 4, 6, 7 och 9), som sedan utvecklades till det moderna indo-arabiska teckensystemet för att registrera siffrors betydelser [2] .
Bergspasset, på toppen av vilket grotttemplet ligger, var en gång en del av en handelsväg som förbinder inlandet med hamnarna på Indiens norra Konkankust . På vägen genom bergspasset finns en konstgjord stengång mellan klipporna, för vars korsning de tydligen tog en avgift. Den skapades av en handlare som heter Nane för att göra det lättare för andra handlare. Alla som besteg bergskedjan fick betala en vägtull för passagen [3] . Det är här namnet på passet kommer ifrån: "nane" betyder "mynt" och "ghat" betyder "att passera", det vill säga ett betalkort. Enligt historikern Charles Allen finns det en stor huggen sten nära vägen som ser ut som en buddhistisk stupa , men som är en behållare för att samla in vägtullar [4] .
Grottan upptäcktes av resenären William Sykes 1828 . Varken arkeolog eller epigraf , Sykes antog att han hade hittat ett buddhistiskt grotttempel. Han besökte sin upptäckt flera gånger och gjorde skisser från grottans väggar. Ett decennium senare, 1837, publicerade de tillsammans med John Malcolm artikeln "Inscriptions from the Cave of the Buddha near Junnar" i Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland [2] .
Upptäckten uppmärksammades av den berömda James Prinsep , en anglo-indisk historiker och lingvist. Han är krediterad för att ha dechiffrerat Brahmi- skriften , vilket gjorde det möjligt att kasta ljus över okända platser i det antika Indiens historia. Prinsep kunde delvis dechiffrera inskriptionerna från Naneghat [4] . Sykes hade rätt i att texten var en av de äldsta sanskritinskrifterna. Men eftersom Sykes inte var specialist kunde han inte ha vetat att detta var en hinduisk text i prototypen för devanagarispråket , som dök upp senare. Numismatikern Bhagwanlal Indraji var den första att notera i artikeln "Mynt från Satavahana Kings of South India" att vissa inskriptioner från Naneghata-passet sammanfaller med tecknen och namnen på antika mynt [5] . Sedan publicerade den tyske forskaren i forntida indiska språk, Georg Bühler , den första fullständiga översättningen av alla vägginskriptioner 1883 [6] .
Utsikt över bergspasset Naneghat
| Western Ghats från Naneghat | Utsikt från toppen av bergspasset | Bergspass och konstgjord passage | Utsikt över Naneghat-grottan | Stenväska för tulluppbörd |
Inskrifterna går tillbaka till perioden av Satavahana-dynastin , specifikt Satakarni I (184-170 f.Kr.). Man tror att grottan, statyerna och inskriptionerna gjordes på order av Naganika ( Naganika ), hustru till Satakarni I, efter härskarens död. Inskriptionerna nämner henne själv och hennes familjemedlemmar. Naganika är huvudpersonen i inskriptionerna. Enligt vissa indologer kan Naganika anses vara den första kvinnan i Indiens historia som var involverad i politik och hade sitt eget mynt [3] . Inskrifterna är med brahmi- tecken , och deras språk är Prakrit . De berättar om inte mindre än 18 offer som utförts gemensamt av Satakarni I och hans fru Naganika. De inkluderar två ashvamedha (offer av en häst), rajasuya (vördnad av vasaller av deras härskare), vajpeya (att få status som en chakravartin ), samt ett omnämnande av antalet offrade kor, hästar, elefanter, vagnar, plagg och mynt [6] .
Rajasuya- firandet betyder att Satakarni I utropades till kungarnas kung, och att hålla i ashvamedha symboliserar hans politiska inflytande. Naganika styrde under en tid efter hennes makes död staten med stöd av sin far. Efter henne ärvde sonen till kung Purnotanga (170-152 f.Kr.) tronen. Enligt religiösa kanoner kunde änkan Naganika inte göra uppoffringar själv. De krävde närvaron av båda makarna. Enligt vissa indologer indikerar utförandet av grandiosa ritualer av Naganika att shastras och andra religiösa dogmer, uppenbarligen, var mindre normativa än de troddes vara. Med andra ord var religiösa normer "teori", medan "praktik" kunde skilja sig från dem [7] .
Inskriptionerna blev nyckeln till att förstå hinduismens spridning i det antika Indien. De nämner de vediska gudarna: Indra , Chandra (Månen) och Surya (Sol). Dessutom säger inskriptionerna att härskarna dyrkade Sankarshana ( Shesha - Balarama ) och Vasudeva ( Krishna ). Detta betyder att den härskande dynastin bekände sig till Bhagavata-hinduismen , och även att vaishnavismen började ersätta kulten av naturgudar. Inskriptionen börjar med lovprisningen och uppräkningen av gudarna [6] :
[Tillbedjan] Dharma [de skapade varelsernas Herre],
dyrkan av Indra, dyrkan av Sankarshana och Vasudeva,
månens ättlingar utrustade med storhet,
och världens fyra väktare, Yama, Varuna, Kubera och Vasava;
Prisad vare Vedishri, den bästa av prinsar!Inskriptionen på väggens vänstra sida
På grottans bakvägg finns en nisch med åtta reliefskulpturer i naturlig storlek. Hittills har skulpturerna inte överlevt, men Brahmi-inskriptioner fanns kvar ovanför dem. Inskriptionerna gör det möjligt att identifiera de förstörda skulpturerna - dessa är representanter för den kungliga dynastin, som börjar med dess grundare, Satakarni I [1] .
Naneghat vägg inskriptioner
| Utvecklingen av siffror i det antika Indien och platsen för Naneghat-symboler i den | Vänster sida av Brahmi-inskriptionen | Höger sida av Brahmi-inskriptionen | Namn på kungar: (3) Simuka, grundare av dynastin, (4) Naganika och Satakarni I, (5) prins Bhaya, (6) vasall av Tranakayara | Allmän bild av vägginskriptionerna |
Gamla inskriptioner är bergspassets huvudattraktion. Enligt deras översättare, Georg Buhler , "tillhör de de äldsta historiska dokumenten i västra Indien, i en mening mer intressanta och viktiga än alla andra grottinskriptioner tillsammans" [6] . Enligt dem kan man bedöma en vändpunkt i Indiens religionshistoria. De styrande dyrkar fortfarande gudomliga krafter i den vediska traditionen. De offrar levande varelser och dyrkar naturens gudar. Men nya gudar kommer redan i förgrunden, inte förknippade med naturen, utan med bevarandet av fred, rättfärdighet och ordning. Det mänskliga tänkesättet förändras. Från beroende av naturkrafter går det till odling av nya värden associerade med gudomliga egenskaper. De förkroppsligas av hjältarna, Sankarshana och Vasudeva, som skyddar jorden och människorna. Avvikelsen från den vediska traditionen till vaishnavism sker smidigt, rituell dyrkan kombineras och ersätts sedan helt av en ny religion. Vägginskriptioner tillåter oss att fastställa tidpunkten för vändpunkten: runt 1:a århundradet f.Kr. Vediska idéer förblir dock vördade i de norra delarna av Deccan . Därefter kommer de att bevaras i separata brahminsamhällen. Naneghat Cave visar också att de hinduiska härskande dynastierna visade intresse för byggandet av platser för tillbedjan och skulptur [8] . Traditionen inkluderar skapandet av konstgjorda symboler, prototyper av framtida murti . Visas "pratima" ( pratima ), bilder eller likheter med föremål för dyrkan [9] . I Naneghat-grottan var de bilderna av härskarna, som var vördade tillsammans med de gudomliga krafterna.
Passet ligger 120 km. norr om Pune och 165 km. öster om Mumbai . Passets högsta punkt och grottan kan nås på väg genom motorväg nr 60 eller nr 61. Naneghat Cave ligger nära andra arkeologiska platser. 35 km. därifrån är en grupp buddhistiska grottor från Theravada -skolan i Legyadri. Den närmaste flygplatsen är i Mumbai och den närmaste järnvägsstationen är Kalyan Railway Station i Bhiwandi. Idag är det en favoritplats för vandrare [10] .
| Sri Vaishnavism | ||
|---|---|---|
| Filosofi | ||
| Befrielse | ||
| Bilder på Vishnu | ||
| Ikonografi av Vishnu | ||
| Attribut och följeslagare av Vishnu | ||
| Alvars | ||
| Traditionslärare | ||
| andlig övning | ||
| Anmärkningsvärda tempel | ||
| Sri Vaishnavism litteratur | ||
| gamla bevis | ||
| ||