Rudolf Bultmann | |
---|---|
tysk Rudolf Bultmann | |
Födelsedatum | 20 augusti 1884 [1] [2] [3] […] |
Födelseort | |
Dödsdatum | 30 juli 1976 [1] [2] [3] […] (91 år) |
En plats för döden |
|
Land | |
Arbetsplats | |
Alma mater | |
Studenter | Ernst Käsemann [d] ,Ebeling, Gerhard, Hans Conzelmann [d] ochErnst Fuchs |
Utmärkelser och priser | Reuchlin-priset [d] ( 1957 ) hederstecken för landet Hessen uppkallad efter Goethe [d] ( 1954 ) |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Rudolf Karl Bultmann ( tyska Rudolf Karl Bultmann ; 20 augusti 1884 , Wiefelstede , Hannover , tyska riket - 30 juli 1976 , Marburg , Giessen , Hessen , Västtyskland ) - tysk luthersk teolog, filosof, en av dialektologins grundare . Känd för att "avmytologisera" Nya testamentet .
Född i den lutherske pastorn Arthur Kennedy Bultmans familj. Har studerat teologi vid universitetet i Tübingen . Efter tre terminer flyttar han till universitetet i Berlin i två terminer och sedan till universitetet i Marburg . 1910 disputerade han på aposteln Paulus . Han blev senare lärare i Nya testamentet i Marburg . Efter en kort föreläsning i Breslau och Giessen återvände Bultmann till Marburg (1921), där han arbetade fram till sin pensionering 1951. 1917 gifter han sig med Helena Feldman (1892-1973). Familjen hade tre döttrar.
1921 utkom hans bok The History of the Synoptic Tradition – ett av Bultmanns viktigaste exegetiska verk, som fortfarande har kvar sin betydelse i studiet av evangeliet.
Till skillnad från många kollegor lämnade Bultmann inte Tyskland under andra världskriget , men han var medlem i " Bekännande kyrkan " (Bekennende Kirche ) - en rörelse inom den tyska protestantismen som stod i opposition till den tyska evangeliska kyrkan , som stödde nazisten regimen.
Han utvecklade idén om "avmytologisering" av Nya testamentet som befrielsen av Nya testamentets " kerygma " (tidlösa evangeliebudskap) från myten som en uppsättning allegorier sammanvävda med ett specifikt historiskt sammanhang [4] , men i första hand som en produkt av perception och tänkande, med förbehåll för principen om samtidighet, eftersom han förkroppsligas av en modern persons informationsmiljö, huvudsakligen bildad av masskommunikation.
Bultmann menade att intellektuell ärlighet kräver avmytologisering, att en myt inte kan bevaras bara för att den hamnat i Bibeln.
Tillsammans med verk av Carl Gustav Jung var Bultmanns religionsavmytologisering en reaktion på vardagsmytologiseringen av vardagens, inklusive religiösa, medvetande under påverkan av massmedia, vars informationsöverbelastning av meddelanden leder till behovet av att uppfatta dem enligt principen om bildigenkänning, liknar den med mytuppfattningens schematism.
För Bultmann är inte bara demoner och mirakel [5] , utan också många vändpunkter i Kristi biografi, klädda i form av en myt som döljer essensen - Kristi seger över döden genom dess frivilliga acceptans. Här står Bultmann särskilt nära sin kollega Martin Heideggers existentiella filosofi [6] .
Bultmanns läror hade en betydande inverkan på Tillichs systematiska teologi .
Ordböcker och uppslagsverk | ||||
---|---|---|---|---|
Släktforskning och nekropol | ||||
|