Caecilia av Rom

Caecilia av Rom

Ecstasy of St. Caecilia Raphael , 1516
föddes 200 Rom( 0200 )
dog 230 Rom( 0230 )
vördade i de ortodoxa och katolska kyrkorna
i ansiktet martyrer
Minnesdagen i den ortodoxa kyrkan  - 22 november (enligt den julianska kalendern ), i den katolska kyrkan  - 22 november
beskyddarinna kyrkomusiker
askes martyrium
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Caecilia av Rom ( latin  Caecilia Romana , italienska  Cecilia a Roma , i de ortodoxa helgonen Kikilia av Rom ; 200 , Rom  - 230 , Rom ) är en helig jungfrumartyr från 300 - talet . I den katolska kyrkan har hon sedan 1500-talet varit kyrkomusikens beskyddare .

I Västeuropa vände sig framstående målare mer än en gång till bilden av den heliga Cecilia. Från 1300-talet i Europa avbildas Saint Cecilia vanligtvis med ett musikinstrument, ofta en luta eller en liten orgel ( positivt ) i händerna; ett annat ikonografiskt attribut är rosen . Namnet på Sankta Cecilia nämns i I Eukaristisk bön ( romersk kanon ) i den heliga mässan av den romersk-katolska kyrkans latinska rit .

I ortodoxin är hon vördad som en helig martyr, men är inte bland de mest populära helgonen. I form av Kikilia kan namnet på ett helgon användas som dopnamn i den rysk-ortodoxa kyrkan , men i praktiken används det ytterst sällan.

Biografi

Den heliga Cecilia föddes i en ädel romersk familj och i sin ungdom förstod hon kristen andlig visdom. Därför var meningen med hennes liv att tjäna de fattiga och önskan att förbli ren och kysk till döden. Få människor visste att hon bar en säckväv under sina pösiga kläder .

Tiden har kommit och föräldrarna bestämde sig för att gifta sin dotter med en ädel hednisk Valeriana. Flickan bråkade inte med sina föräldrar och bad bara om Guds hjälp . Och hon lyckades inte bara avråda brudgummen från äktenskapligt kroppsligt liv, utan förde honom också till kristendomen. Senare fördes också Valerians bror Tiburtius till kristendomen . Unga människor hjälpte de fattiga på alla möjliga sätt och deras egendom skingrades snabbt över hela Rom .

Prefekten i Turkiet, Almahiy , beslutade att hindra unga kristnas verksamhet, kallade dem till förhör och beordrade dem att offra till de hedniska gudarna, vilket han fick ett negativt svar på. Under fransarna uppmanade Saint Valerianus de kristna att inte vara rädda för plågor och att tro på Kristus.

Almahiy bestämde sig för att avrätta helgonen, men inte i staden, utan utanför den. Längs vägen uppmanade bröderna soldaterna att bli kristna, och deras chef, Maxim, blev så övertygad att han bjöd in dem som skulle till avrättningen till sitt hem, där han döptes tillsammans med hela sin familj.

Nästa dag, när avrättningen av Valerianus och Tiburtius ägde rum, bekände den helige Maximus sig offentligt som kristen och berättade hur han såg uppstigningen av de avrättades själar till himlen. För detta torterades Maxim offentligt, slagen till döds med piskor .

Under tiden lyckades den heliga Cecilia dela ut resterna av sin egendom och föra 400 romare till Gud. Först försökte de döda henne i ett varmt bad, men tre dagars plåga gav inget resultat. Sankta Cecilia förblev vid liv. Sedan försökte de halshugga henne med ett svärd, men bödeln kunde inte skära av flickans huvud och tillfogade bara dödliga sår. Efter detta levde den heliga Cecilia i tre dagar till, bekände bestämt den kristna tron ​​och kallade omgivningen till Gud.

Historia om reliker

Kristna begravde Saint Cecilias kropp i de romerska katakomberna och bad framför dem i århundraden. På 800-talet överförde påven Paschal I högtidligt helgonets reliker från Pretextatus katakomb (andra källor talar om Callistus katakomber ) och placerade i kyrkan St. Cecilia i Trastevere och bestämde sig för att hålla huvudet i klostret Santi Quattro Coronati . Men när relikerna öppnades 1599 hittades huvudet tillsammans med kroppen. De närvarande vid öppningen av relikerna vittnade om deras oförgänglighet, varefter relikerna placerades under Santa Cecilias tron ​​i Trastevere. Skulptören Maderno, som deltog i upptäckten av relikerna, fångade den kropp av Cecilia han såg i en skulptur belägen i Santa Cecilia in Trastevere (kopia i katakomberna i San Callisto ).

En partikel av relikerna från Saint Cecilia förvaras i kyrkan med samma namn i Benrath ( Düsseldorf , Tyskland ).

Musikens beskyddarinna

Sedan 1500-talet har den heliga Cecilia varit vördad som kyrkomusikens beskyddarinna. Enligt legenden bad hon till Gud och sjöng andliga psalmer medan hon leddes till kronan och hedningar tränade på att sjunga runt omkring. Helgonet avbildas med olika musikinstrument, men oftast med en luta eller en liten orgel - positiv .

Ett antal vokalverk av västeuropeiska kompositörer från 1600- och 1900-talen är tillägnade St. Cecilia, inklusive 4 oder till St. Cecilias dag av G. Purcell (Z 328/4, Z 329, Z 339, Z 334 ), kantaten "The Legend of St. Cecilia" av J. Benedict (1866), "Högtidlig mässa till heliga Cecilias ära" av C. Gounod (1874), "Hymn to St. Cecilia" op. 27 B. Britten (1942; Britten föddes på St. Cecilias dag och ansåg för sig själv, som musiker, denna slump är ingen tillfällighet).

En av de mest kända kompositörerna som tog upp detta ämne var Georg Friedrich Handel , som på St. Cecilias dag i september 1739 skrev "Ode på St. Cecilias dag" på bara åtta dagar, och den 22 november samma år framfördes den första gången i London [1] .

Ett enormt målat glasfönster "Saint Cecilia" pryder lobbyn i Moskvakonservatoriets stora sal . Glasduken, gjord 1901 i glasmålningsverkstaden i Northern Glass and Industrial Society , gick under under det stora fosterländska kriget . År 2010 återskapades den i V. Lebedevs verkstad i St. Petersburg [2] .

Anteckningar

  1. ↑ Boris Tarakanov om en ode till St. Caecilianer
  2. ↑ Volodina, A. Sankta Cecilias återkomst.  : [ arch. 16 augusti 2013 ] / A. Volodina, T. V. Knyazhitskaya // Ryska statens historia: tidskrift. - M. , 2012. - Nr 2 (254) (februari). — s. 28–35.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol