Catacombs of Saint Callistus

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 5 mars 2019; kontroller kräver 5 redigeringar .
Syn
Catacombs of Saint Callistus
41°51′31″ s. sh. 12°30′39″ E e.
Land
Plats Rom
Arkitektonisk stil tidig kristen konst
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Katakomberna i St. Callistus  är en av de största kristna katakomberna i Rom . Beläget i området Old Appian Way . De användes för begravningar under II - IV - århundradena . De innehåller många fresker och inskriptioner från denna period, som vittnar om livet och döden för medlemmar av den kristna gemenskapen i Rom under de första århundradena av den nya eran.

Kort historik

Komplexet av katakomberna i St. Callistus bildades under 200-400 - talet på grundval av flera redan existerande begravningszoner, som gradvis expanderade och slogs samman till ett enda nätverk i slutet av 300-talet. Bland de primära baskyrkogårdarna kan man nämna själva katakomberna i Callistus, liksom Lucinas krypta , kyrkogårdarna i St. Mark , Marcellinus , Damasus och Balbina . Ursprungligen var de framtida katakombernas territorium i privata händer, sedan överförde ägarna av marken, efter att ha blivit kristna, sina ägodelar till kyrkan.

Beslutet att bygga en kyrkogård här för alla medlemmar av den kristna gemenskapen i Rom tillhör den romerske biskopen Zephyrinus . Organisationen och förvaltningen av gravkomplexet anförtroddes diakonen Callistus . Callistus plikter ålades med en värdig begravning av varje avliden kristen, medan begravningen av de fattiga genomfördes på kyrkans bekostnad. Callistus, som blev hans efterträdare efter Zephyrinus död, utökade och förbättrade katakomberna avsevärt under sitt pontifikat , så att i kyrkans medvetande är detta begravningskomplex nära förknippat med namnet Callistus.

De äldsta delarna av Callist-katakomberna är Lucinas krypta och sektioner inklusive påvarnas krypta, St. Cecilias krypta , de heliga mysteriernas kuber . I slutet av 300-talet lades sektionerna av St. Gaius och St. Eusebius till dem , och under andra hälften av 300-talet  , St. Liberius .

Katakomberna har spelat en dubbel roll i kyrkans liv sedan starten. Å ena sidan var det en kyrkogård där varje kristen kunde begravas på rätt sätt, å andra sidan blir katakomberna en plats för pilgrimsfärd till de vördade martyrernas gravar . I enlighet med tradition genomfördes en liturgi på deras gravar under martyrernas minnesdagar (främst på dagarna av deras martyrskap - födelse till evigt liv) och martyrdåd lästes  - berättelser om deras heroiska vittnesbörd om Kristus . Människor kom till martyrernas gravar även andra dagar.Många graffiti  – bön vädjar till helgonen på katakombernas väggar vittnar om dessa privata pilgrimsfärder. På 300-talet dekorerades den underjordiska kyrkogården av påven Damasius, som också skrev många poetiska epitafier placerade på de viktigaste platserna i katakomberna.

Sedan 500-talet har kaos satt sig i Italien , i samband med det romerska imperiets fall, barbarstaternas uppkomst och fall . Livet i Rom och, följaktligen, den romerska kyrkan är koncentrerat inuti Aurelian Walls , resor bortom vilka blir osäkra. I detta avseende togs relikerna från alla vördade helgon ut ur katakomberna under V -IX århundradena . Så år 609 överförde påven Bonifatius IV 28 vagnar med reliker till Pantheon , som förvandlades till Church of Our Lady of the Martyrs ( lat. Santa Maria ad Martyres ). Begravningar utanför Aurelian Walls blev också osäkra. Som ett resultat, på 900-talet, var katakomberna så övergivna att påven Paschal I med stor svårighet (och enligt legenden även med hjälp av helgonet själv) lyckades hitta relikerna från den heliga Cecilia här.  

Under de följande århundradena glömdes katakomberna i St. Callistus helt bort. Deras nya upptäckt ägde rum 1854 . Sedan dess har katakomberna studerats aktivt. För närvarande är bara en liten del av St. Callistus katakomber öppen för besökande pilgrimer och turister - en del av den andra (av fyra upptäckta) nivåer av katakomberna. Totalt överstiger området för det territorium som den studerade delen av dessa katakomber ligger 36 hektar. Den totala längden på de undersökta korridorerna är cirka 21 km. Antalet upptäckta begravningar idag är cirka 500 000. Men för närvarande är en betydande del av St. Callistus katakomber fortfarande okänd. Det är fortfarande okänt, till exempel, om dessa katakomber ansluter till de närliggande katakomberna Saint Sebastian och Saint Domitilla .

Markbegravningar

Utrymmet ovanför katakomberna längs Appian Way ockuperades i antiken av hedniska gravar. Efter kristendomens triumf byggdes små basilikor i deras ställe , som markerar platsen ovanför martyrernas gravar i St. Callistus katakomber. Av dessa basilikor har bara två överlevt, kallade Trichora ( latin  Trichorae ) på grund av att de slutar i tre absider .

Western Trichora uppstod över platsen där påven Zephyrinus , grundaren av katakomberna, och martyren Tarcinius begravdes . Den senare är i den romerska kyrkan känd som den första martyren för nattvarden ( lat.  Protomartyr pro eucharistie ): den unge mannen bar de heliga gåvorna , attackerades av en grupp hedningar och, med påven Damasius ord , " föredrar han att offra sitt liv än att ge Kristi kropp för att bli vanhelgad av galna hundar ." För närvarande förvaras relikerna av Tarcinius i den napolitanska kyrkan San Domenico Maggiore .

I östra Trichora överförde arkeologer ett betydande antal sarkofager som hittades i katakomberna . Den mest kända av dem som hålls här är den så kallade Child's Sarkofagen , så namngiven på grund av sin ringa storlek. Följande scener är ristade på sarkofagen:

- Noa är i arken , över vilken en duva svävar, (en typ av dop ),

- profeten håller en bokrulle i sina händer,

- Daniel är i lejonhålan, och Habakkuk matar honom med bröd (en symbolisk bild av Kristi eukaristiska kropp),

- ett barn (i form av Orant ) ber mellan två helgon (en bild av evigt liv där barnet som är begravt här lever),

- äktenskap i Kana i Galileen (en symbolisk bild av Kristi eukaristiska blod),

- Lasarus uppståndelse (en prototyp av den framtida allmänna uppståndelsen).

Således skildrar denna sarkofag hela livet för en kristen - födelse i dopet, deltagande i nattvarden, undervisning i Guds ord, själens vistelse i paradiset med helgonen, den framtida uppståndelsen.

Standardresplan för besökare

Trappor av påven Damasius

Tillträde för besökare till den andra nivån av katakomberna utförs av en rekonstruerad trappa, arrangerad på platsen som skapades på 300 -talet av påven Damasius . Damasus-stegen skapades vid en tidpunkt då förföljelse var ett minne blott, och kristna behövde inte längre i hemlighet ta sig till martyrernas gravar. Längs trappan placeras många stenar som hittats i katakomberna, med vilka gravarna förseglades. Bland dem finns en sten med epitafium av en viss Agrippina, om vilken det sägs att hon "sken i ljuset" ( lat.  Cuius dies inluxit ). Också anmärkningsvärt är många graffiti av pilgrimer från 300-talet, snidade med metallföremål i gips, inklusive: " Sankte Sixtus, kom ihåg i dina böner den ångerfulla Aurelius ", " Heliga själar, kom ihåg Marcianus, Succession, Severus och alla våra bröder ", " Jerusalem, hagel och utsmyckning av Guds martyrer ." Katakomberna kallas här Jerusalem och innehåller en mängd helgon.

Längst ner i trappan finns nu en kopia av statyn av den gode herden , vars original finns i Vatikanmuseerna .

Crypt Pap

Kryptan av Pap var ett av de ursprungliga centra runt vilka katakomberna växte. På 200-talet fanns här en privat gravkrypta . På 300-talet började den användas för begravning av romerska biskopar , av vilka de flesta blev kända som martyrer eller biktfader . Därefter dekorerades kryptan med kolonner med snidade versaler som valvet vilar på . Under 500- och 800-talen överfördes relikerna från helgonen som vilade här till olika romerska kyrkor.

Kryptan är rektangulär i plan, i det nedre skiktet av dess väggar finns fyra nischer med sarkofager , och ovanför ytterligare 12 gravar , 6 på var och en av de två långsidorna av kryptan. I slutet av kryptan finns en annan grav i altaret . Totalt begravdes nio romerska biskopar och åtta biskopar från andra städer här. På var och en av gravarna ristades ett namn på grekiska, sedan Epi (det vill säga episcopos, titeln "påve" i förhållande till de romerska översteprästerna kom senare att användas). På två gravar (påvarna Fabian och Sixtus II ) finns bokstäverna MRT, det vill säga martyros.

Totalt har namnen på följande sex påvar bevarats på gravarna.

- Saint Pontian ( 230 - 235 ) - förvisades till Sardinien och dömdes att arbeta i gruvan , där han dog. Omedelbart efter sin död började han vördas som en martyr, några år senare överförde påven Fabian sin föregångares reliker från Sardinien till St. Callistus katakomber. Nu vilar relikerna under huvudaltaret i kyrkan Santa Prassede .

- Saint Anter (235-236 ) - efterträdaren till den föregående, som tillbringade 43 dagar av sitt korta pontifikat i fängelse.

- Saint Fabian (236-250 ) - efter ett långt pontifikat, som föll på en period av religiös tolerans, halshöggs under förföljelsen av Decius . Några av relikerna finns i kyrkan San Martino ai Monti , den andra i San Sebastiano Fuori le Mura .

- Saint Lucius I (253-254 ) - förvisades till Civitavecchia , där han dog. Relikerna finns i kyrkan Santa Cecilia in Trastevere .

-Saint Sixtus II (257-258 ) - avrättades under förföljelsen av Valerianus . Hans martyrskap var direkt kopplat till katakomberna: här arresterades han under gudomlig liturgi och avrättades efter en kort rättegång med fyra diakoner den 6 augusti 258. En annan av hans diakon Saint Lawrence är en av de mest kända romerska martyrerna. Sankt Sixtus reliker vilar i kyrkan San Sisto Vecchio (mittemot Caracalla -baden )

- Saint Eutyches ( 275 - 283 ) - den sista av de nio påvarna som begravdes i denna krypta.

Utöver dessa påvar begravdes de heliga Stefanus I (254-257), Dionysius ( 259-268 ) ( relikerna från båda vilar i San Silvestro in Capita ) och Felix I ( 269-274 ) i kryptan .

På kryptans högra vägg finns två utdrag ur en dikt av påven Damasius tillägnad Sixtus II:s martyrskap bevarade. För Sixtus II:s vägnar säger författaren: ” Vid den tidpunkt då svärdet genomborrade moderns (Kyrkans) sköte, var jag, begravd här, en herde och lärare i Guds Ord. När krigarna helt plötsligt brast in här och släpade mig från predikstolen, böjde alla de troende sina huvuden under svärdet. Men när herden såg att andra var redo att ta bort handflatan (martyrdöden) från honom, var han själv den förste som offrade sitt huvud och ville inte att raseriet (hedningarnas) skulle förgöra hjorden .

Crypt of Saint Cecilia

Kryptan är ett stort rum, i nischen på den vänstra väggen vars sarkofag St. Cecilia . Graven förblev orörd fram till Paschal I :s pontifikat , som ville överföra helgonets reliker till Rom. En lång sökning i de vid den tiden övergivna katakomberna gav inget resultat. Enligt legenden frågade den trötta Paschal Caecilia, som visade sig för honom i en dröm, om platsen för hennes reliker. Som svar angav Cecilia denna plats och sa att endast en vägg skilde påven från graven. Efter denna vision hittade Paschal I helgonets reliker och överförde dem till den romerska kyrkan Santa Cecilia in Trastevere . Under återuppbyggnaden av kyrkan 1599 öppnades sarkofagen, och de närvarande var övertygade om helgonets kropps perfekta oförgänglighet. Stefano Maderno , ett vittne till den senaste händelsen, skapade en staty av Saint Cecilia , som föreställer hennes kropp som han såg den när han öppnade sarkofagen. En kopia av denna skulptur är placerad i kryptan (originalet finns i Santa Cecilia in Trastevere). Helgonets huvud, insvept i tyg, skärs av från kroppen, tre fingrar på höger hand kläms ihop, fingrar på vänster hand, med undantag av en, knyts till en knytnäve. Man tror traditionellt att helgonet med en sådan veckning av fingrarna visade för bödlarna sin tro på den ende Guden och den heliga treenigheten.

Flera fresker har bevarats i kryptan, daterade senast vid 700- och 900 - talens skiftning . Bland dem finns Christ Pantocrator , Saint Cecilia " Oranta " , den helige martyr påven Urban I. På kryptans valv finns en bild av en korsning mellan två lamm och tre romerska martyrer Polikam , Sebastian och Quirinus . Flera grekiska begravningsinskrifter har också bevarats i kryptan, inklusive senatorn Septimius Fronto (slutet av 300-talet ).

Mystery Cubicles

Bås av de heliga mysterierna är fem sekventiellt arrangerade bås avsedda för begravning av medlemmar av samma familj. Båsens väggar är dekorerade med välbevarade fresker från början av 300-talet som symboliskt skildrar dopets och eukaristins sakrament samt den framtida gemensamma uppståndelsen .

Dopets sakrament representeras symboliskt i freskerna som föreställer Moses , som skär genom klippan med sin stav, Kristi dop i Jordan , en fiskare, en samaritansk kvinna vid brunnen och Bethesda avslappnad vid badet. Här finns också den äldsta bilden av själva dopet som är känd idag: presbytern i tunika och pallium lägger handen på huvudet på den som döps, stående i en vattenström.

I flera bås representeras nattvardens sakrament symboliskt i den mirakulösa förökningen av bröd. Handlingen för alla fresker är densamma: sju sitter runt ett bord där det finns två eller tre brödrätter, och ytterligare flera brödkorgar placeras bredvid bordet. Förutom själva evangelieberättelsen är dessa fresker anmärkningsvärda för det faktum att de skildrar de första kristnas eukaristiska praktik.

I alla kuber finns en bild av Jona , räddad från magen på en stor fisk. Jonas tre dagar långa vistelse i valens mage markerar direkt Kristi tre dagar långa uppståndelse, såväl som den allmänna uppståndelsen. Dessutom övertalade Jona, med sin predikan, de syndiga nineviterna till omvändelse , vilket påminde de kristna som begravdes här och kom hit om deras hedniska förflutna och om frälsning genom omvändelse och tro på Kristus.

Kubernas fresker bevarade de första århundradenas idéer om det kristna livet. För dem alla började det i dopet, fortsatte i oavbruten eukaristisk gemenskap och ledde till evigt liv i Kristus.

Bakom båsen börjar Martyrernas trappa, nedskuren i slutet av 200-talet, det vill säga redan innan påven Zephyrinus beslutade att utrusta en gemensam kyrkogård i katakomberna. Trappan har fått sitt namn från det faktum att, som man brukar tro, begravningsprocessioner gick ner i katakomberna med kroppar av mördade påvar.

Sektion av Saint Miltiades

Sektionen av Saint Miltiades , som gränsar till sakramentens bås, skapades under andra hälften av 200-talet . Med dess hjälp är avsnittet som innehåller påvarnas och St. Cecilias krypter kopplat till Lucinas krypta, i vilken en annan påve-martyr Cornelius begravdes . Eftersom pilgrimer regelbundet använde denna rutt, är huvudkorridoren i denna sektion ganska bred och på vissa ställen når en höjd av 7 meter.

På den vänstra väggen i korridoren har många bilder, älskade av forntida kristna, bevarats, inklusive: en duva (en symbol för den helige Ande ), monogram med Kristi namn, en fisk ( ichthys  är en förkortning av grekiskan ). ord: "Jesus Kristus, Guds Son, Frälsare"), ett ankare (en symbol för tro), en fågel som dricker ur en bägare (en själ som finner tröst i Gud). Här, assimilerad och omtänkt av kristna, finns bilden av en fenix i strålglans, som symboliserar övergående, tillfällig död i köttet och evigt liv i Kristus. Ovanför en av arcosolia finns en bild av flickan Irina begravd här i ställningen Orant och en duva som svävar över henne.

Av de många krypterna och skåpen i detta avsnitt sticker följande ut:

- St. Miltiades krypta , där Miltiades, den sista av påvarna som begravdes i St. Callistus katakomber, begravdes,

- de fyra  årstidernas krypta - freskerna representerar symboliskt de fyra årstiderna och symboliserar därmed det eviga livet som aldrig tar slut,

- Aquilinas bås  - gravstensinskriptionen "Aquilina sovsal i takt" har bevarats här, det vill säga "Aquilina kommer att vila i frid" ,

- havets krypta  - fresken skildrar ett personifierat hav, som påminner kristna om det allomfattande eviga livet,

- en krypta av sarkofager med två välbevarade sarkofager.

Det finns också ett skåp av Sophronia , som heter så tack vare två graffiti som innehåller detta namn och bevaras här. Ytterligare två inskriptioner med namnet Sophronia finns i korridoren intill påvarnas krypta. Alla fyra inskriptioner bildar en uttrycksfull serie: " Må Sophronia vila med de heliga ", " Sophronia i Herren ", " Kära Sophronia, du kommer att leva för evigt i Gud ", " Ja, Sophronia, du kommer att leva för evigt ".

Sektioner stängda för besökare

De flesta av St. Callistus katakomber är fortfarande stängda för besökare. Det finns dock ett antal viktiga rum i de slutna sektionerna.

Delar av Saint Gaius och Saint Eusebius

St. Guys krypta utmärker sig för sin exceptionella storlek för katakomberna. Den kan ta emot upp till 60 personer samtidigt. Det antas att kryptan ursprungligen byggdes för allmän gudstjänst i den. Kryptans väggar är täckta med vit puts .

I mitten av kryptan finns en stor grav av påven Gaius, på vilken fragment av den grekiska inskriptionen "Begravning av Gaius, biskop, 22 april " ( 296 ) har bevarats. I kryptans väggar finns gravnischer - arcosolia , i golvformarna . Bland graffitin som finns bevarad på väggarna nämns ett besök i kryptan av tre afrikanska biskopar som ville vörda relikerna av sin landsman, Saint Optatus . Kanske var den senare också begravd i denna krypta.

S: t Eusebius rektangulära krypta ligger mittemot St. Gaius krypta. Den är mindre än den senare, men mer lyxigt inredd - golvet och väggarna är klädda med marmorplattor . I kryptan finns tre gravar - arcosolia . En av dem innehöll kroppen av påven Eusebius, som hade dött på Sicilien . Bågen som täckte graven av påven var dekorerad med mosaik , och epitafiet av påven Damasius ristades på plattan som täckte graven , förhärligande av hans föregångare. I mitten av kryptan är ytterligare en marmorplatta med samma epitafium till Eusebius placerad, och på baksidan har en tidigare uthuggen lovsång till kejsaren Caracalla bevarats . Förmodligen fördes plattan hit på order av Damasius från ett av Roms hedniska tempel.

Epitafiet av Damasius förhärligar Eusebius för hans barmhärtighet mot lapsi , det vill säga de fallna - kristna som avsade sig tron ​​under förföljelsen. När förföljelsen upphörde bad de fallna kyrkan att ta dem tillbaka till gemenskap. Några av trons eldsjälar, ledda av presbyter Heraclius, motsatte sig de avfälligas förlåtelse. Eusebius, som pekade på Kristus, som alltid förlåter den ångerfulla, undervisade om behovet av att förlåta de fallna och ta emot dem i kyrkogemenskapen efter att de har åstadkommit vederbörlig omvändelse. Diskussionen inom kyrkan förvandlades till en konflikt, och kejsar Maxentius , utan att analysera rätt och fel, skickade ledarna för båda partierna från Rom. Påven Eusebius förvisades till Sicilien och svalt till döds där. Snart överfördes Eusebius kropp av hans efterträdare Miltiades från de syrakusiska katakomberna i San Giovanni till de romerska katakomberna i St. Callistus. Epitafiet av Damasius lyder: " Heraclius tillät inte de fallna att omvända sig för sina synder. Men Eusebius lärde dessa olyckliga att sörja sin skuld. Ur folkets inflammerade ilska, uppdelat i två partier, uppstod upplopp, mord, krig, meningsskiljaktigheter, sammandrabbningar, och sedan sände tyrannen dem (det vill säga Eusebius och Heraclius) båda. Översteprästen, som önskade fred och harmoni, uthärdade lugnt exil i väntan på gudomlig dom, lämnade denna värld och jordelivet på de sicilianska stränderna .

Efter St. Eusebius krypta leder galleriet till martyrernas krypta Calocerus (lat. Calocerrus) och Parthenius , som dog 304 under förföljelsen av Diocletianus . Graffiti på väggen anger namnen på de som ligger här: "PARTEN(i) MARTIRI" och "CALO(c)ERI MARTIRI. Pilgrimerna bad i ett speciellt rum intill martyrernas krypta.

Kuben med de fem helgonen är uppkallad efter en välbevarad fresk som representerar fem personer i " Oranta "-ställningen. Heliga avbildas i Edens lustgård, omgivna av fåglar, blommande och fruktträd. Alla fem är namngivna: Dionisia i tempo, Nemesius i tempo, Procopius i tempo, Eliodora i tempo, Zoe i tempo . Forskare tillskriver fresken till början av 300-talet.

Diakonen Severus dubbla bås hänvisar till Marcellinus pontifikat ( 296-304 ) . Inskriptionen på marmorplattan som täcker arcosolium lyder: " Diakon Severus, med tillstånd av påven Marcellinus (lat. PP Marcellinus), arrangerade ett dubbelbås med ett arcosolium och ett ljusschakt, som en lugn och fridfull viloplats för sig själv och hans familj, ... vilar och väntar på Gud, deras Skapare och Domare ... ” Diakonen lovordar sin unga dotter Severa och fortsätter: ” Hennes jordiska kropp ligger begravd här i väntan på den dag då Han kommer att uppfostra henne. Och Herren, som kallade hennes kyska, rena och oskadade själ... kommer att återvända henne, smyckad med evig härlighet. Hon levde nio år, elva månader och femton dagar ."

Denna inskription bekräftar de gamla kristnas förtroende för den framtida uppståndelsen. Det historiska värdet av denna inskription ligger i det faktum att den för första gången nämner titeln på de romerska biskoparna - påve (i förkortningen PP, ofta använd av de nuvarande påvarna).

Fårbåset är dekorerat med fresker från mitten av 300-talet. I mitten av arcosolium avbildas den gode herden , omgiven av får , bärande ett lamm på sina axlar. På vardera sidan om Herden går två män till källorna som rinner från klippan, och visar på så sätt kristna som dricker livets vatten i himmelska boningar. På den vänstra väggen välsignar Jesus bröden och fiskarna som de två apostlarna erbjöd honom. På den högra väggen avbildas Moses som vördnadsfullt tar av sig sina skor. Bredvid Moses finns en fresk med en oväntad handling: aposteln Petrus hugger ut vatten från en klippa och en romersk legionär släcker sin törst från den resulterande källan . Peters och Moses egenskaper är medvetet likadana: precis som Moses, som släckte de forntida judarnas törst, gav Petrus att dricka de troende hedningarnas sanna tro.

Västra avsnittet

Den västra delen uppstod i början av 300-talet och är fylld med begravningar från den tid då förföljelsen av kristna upphörde. I detta avseende användes inte denna del av katakomberna för tillbedjan. Bland de många kuberna sticker en ut - med ett kupolvalv som innehåller 50 begravningar.

I en av arkosolierna hittades en cykel av kraftigt skadade fresker tillägnade Jungfrun . Den bäst bevarade fresken är Magiernas tillbedjan .

Avsnitt Liveria

Livery- sektionen  är den norra delen av katakomberna i St. Callistus, skapade under andra hälften av 300-talet . Tre gravstensinskriptioner som hittats här av de Rossi förbinder denna del av katakomberna med påven Liberius Bekännaren ( 352-366 ) . Huvuddraget i denna sektion är ett betydande antal rymliga skåp, dekorerade med kolumner eller pilastrar . Bland de få överlevande fresker är Kristus Pantocrator , Adam och Eva med ormen som frestar dem, Susanna och de äldste .

De flesta av de 2 378 gravstensinskriptioner som finns i katakomberna i St. Callistus faller just på Livery-sektionen. Det här avsnittet innehåller indikationer inte bara på namnet utan också om de begravdas yrke och status, såsom: Dionysius, doktor och presbyter, Aurelius Aurelianus, centurion av V-kohorten, Gorgonius, lärare, Valery Pard, trädgårdsmästare, Puteolanus, skulptör, Redempt, diakon, Annius Innocentius, apostolisk nuntius , etc.

Crypt of Lucina

Kryptan av Lucina , som uppstod under andra hälften av 2: a århundradet , är en av de tidigaste underjordiska kyrkogårdar som inte ursprungligen förknippade med katakomberna i St. Callistus. Arkeologer gav henne detta namn och kopplade henne till ett inlägg i Liber Pontificalis om påven Cornelia : " Saliga Lucina ... tog kroppen av den helige Cornelius på natten för att begrava honom i en krypta som grävdes ut i hennes gods, inte långt från katakomberna av Callistus på Appian Way, 14 september ". Cornelius förvisades till Civitavecchia , där han dog i fängelset i juni 255 .

Kryptan består av två hypogier, bildade av flera skåp förbundna med gallerier, och har två trappor som leder upp. Först i slutet av 300-talet förbands Lucinas krypta med en underjordisk tunnel med St. Callistus katakomber så att pilgrimer kunde besöka påven Cornelius grav.

Påvens kropp begravdes i en av hypogerna. Nischen med hans kropp stängdes av en bevarad marmorplatta med inskriptionen CORNELIUS MARTYR EP (iscopus). Till vänster om graven finns en fresk föreställande påven Sixtus II och martyren Optatus, ovanför graven - Cornelius själv och hans samtida martyr Cyprianus av Kartago. Alla fyra är avbildade i biskopskläder, med evangeliet i händerna och en martyrkrona över huvudet.

I de intilliggande rummen finns fresker som representerar Herrens dop, Daniel i lejonhålan, intriger från Jonas bok, den gode herden, samt en symbolisk bild av nattvarden - fisk, brödkorgar och en bägare av rött vin.

Källor

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger