Waraqa ibn Nawfal

Waraqa ibn Nawfal al-Qurashi ( arab. ورقه بن نوفل القرشي ‎; d. 610, Mecka) är en nestoriansk präst , vördad av muslimer som en av de första haniferna som trodde på Muhammeds profetia [1] .

Biografi

Hans fullständiga namn är Waraqa ibn Nawfal ibn Asad ibn Abd al-Uzza ibn Qusayy al-Qurashi. Han var kusin till Khadija , profeten Muhammeds första fru . Waraqis och Khadija Asad ibn Abd-al-Uzzas farfars far var Muhammeds morfars farfars far [2] .

Enligt hadith al-Bukhari var Waraqa "en kristen , läste skrifterna och lyssnade på folket i Toran och evangeliet " [3] [4] [5] . Han "skrev också Nya testamentet på arabiska " [6] , men det är oklart om det betyder att han översatte det från grekiska eller kopierade någon annans manuskript.

Det rapporteras att Waraqa år 576 hittade den förlorade femårige Muhammed i utkanten av Mecka och lämnade tillbaka honom till Abd al-Muttalib i Kaba [7] .

En gång på en varm dag kom Varaka till dalen där Umayya ibn Khalaf tvingade sin slav Bilal att ligga med en stor sten på bröstet tills han avsade sig sin tro och började dyrka gudarna Allat och al-Uzza . Bilal fortsatte att insistera: "en, en!", och Waraka uttryckte sitt stöd för honom och sa: "en, en, Gud, Bilal!". Waraka protesterade sedan mot våldet och sa till Umayya och hans släktingar: "Jag svär vid Gud att om ni dödar honom på det här sättet kommer jag att göra ett tempel på hans grav." Emayya ägnade dock ingen uppmärksamhet åt detta [8] . Waraka sa också: "Av Allah, om en person är redo att dö för den sanna tron, då kan hans persons bön accepteras och uppfyllas när ett namn nämns i hans persons bön!" [9] [10] . Ibn Kathir tvivlar på äktheten av denna berättelse, eftersom förföljelsen av muslimer började bara några år efter Waraqis död [11] .

När Muhammed var myndig var Waraqa väl bevandrad i skrifterna . Några år senare, när Muhammed rapporterade sina första uppenbarelser [12] , erkände Waraqa att hans profetia var äkta. Enligt traditionen sa Varaka: "Detta är samma namus som kom ner till Moses" [13] . På -Tabari in the History of Messengers and Kings säger Waraqa till Khadija: ”Helig, helig! En stor namus kom till honom, det vill säga namus Gabriel , frid vare med honom, som kom till Musa (Moses). Han är verkligen profeten för denna gemenskap. Säg åt honom att vara ihärdig” [14] [5] . I en hadith från Aisha berättas det: "... Khadijah lämnade huset med sig och förde honom till sin kusin Waraqa bin Nawfal bin Asad bin 'Abd al-'Uzza, som under Jahiliyyahs era konverterade till kristendomen, använde Judisk manus för hans uppteckningar, skrev ut från evangeliet vad som behagade Allah, och var redan en djupt blind gammal man. Khadija sa till honom: "O min farbrors son, lyssna på din brorson!" Waraqa frågade honom: "O brorson, vad ser du?" - och Allahs budbärare, frid och välsignelser vare med honom, informerade honom av det han såg. Waraqa sa: "Detta är samma ängel som Allah skickade till Musa ! Åh, om jag var ung (i dessa dagar) och kunde leva till den tid då ditt folk kommer att driva ut dig! ”Allahs sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, frågade:” Kommer de att driva ut mig? : "Ja, för närhelst en person dyker upp med något liknande det du tagit med dig, har de alltid varit fiendtliga med honom, men om jag lever för att se denna dag, kommer jag att hjälpa dig så snart jag kan!" [15] . Några dagar senare dog Varaka, och samtidigt stoppade sändningen av avslöjanden tillfälligt [16] [17] .

I en av haditherna rapporteras det att profeten en gång, efter att ha hört någon skälla Waraqa, tystade honom och sa: "Skäll inte ut Waraqa ibn Nawfal! Sannerligen, jag har sett att han äger en eller två trädgårdar i Paradiset ” [18] [19] [20] [21] .

I en hadith klassad som "svag", sa Khadija till profeten om Baraq: "Visst trodde han på dig och erkände din rätt, men han dog innan du blev en profet." Som svar på detta sa Muhammed: "Jag såg honom i en annan värld i vita kläder, och om han hade blivit dömd till helvetes plågor, skulle han ha burit andra kläder ..." [22] . I en annan hadith sa han: ”Jag såg Varaka i en av paradisdalarna. Han bar kläder från en kista” [23] [10] .

Anteckningar

1. ↑ Robinson, CF, 2002 .
2. ↑ Muhammad ibn Saad, Tabaqat vol. ett.
3. ↑ Muhammad ibn Ishaq.
4. ↑ Buchari 4:55:605.
5. ↑ 1 2 Zhuravsky A. V., 2012 .
6. ↑ Muslim 1:301.
7. ↑ Ibn Ishaq/Guillaume s. 72-73.
8. ↑ Ibn Ishaq/Guillaume s. 143-144.
9. ↑ al- Dhahabi, Siyar A'lam an-nubala, 1/129.
10. ↑ 1 2 Khailamaz R., 2008 .
11. ↑ Ismail ibn Umar ibn Kathir.
12. ↑ al-A'laq  96:1-5
13. ↑ Al-Bukhan. Kitab bad' al-wahy // Fayd fi-ban 'ala sahlh al-Bukhän. Vol. I. Beirut: Dar al-kutub al-'ilmiyya, 2005. Nr 3
14. ↑ Ibn Ishaq/Guillaume sid. 107.
15. ↑ Att sända ner Koranen och profeten Muhammeds profetiska uppdrag Den heliga Koranen.rf
16. ↑ Buchari 1:1:3.
17. ↑ Vad hände egentligen där uppe? ReadingIslam.com
18. ↑ Al-Hakim (3/208)
19. ↑ "Silsilat al-Ahadis al-Sahiha" (913)
20. ↑ Saheeh al-Jaami as-Sagheer, 6/1534, nr. 7197
21. ↑ Glad över nyheterna om Paradise islam-info.ru
22. ↑ Tirmidhi, Sunan, 4/540 (2288).
23. ↑ Khaysami, Majmauz-Zawaid, 9/416.

Litteratur

• Waraḳa b. Nawfal  /Robinson, C.F. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 vol.  / redigerad av P. Bearman ; th. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2002. - Vol. 11.  (betald)
• Hailamaz R. Den ärevördiga Khadijah . - M. , 2008.
• Zhuravsky A. V. Den koraniska bilden av profeten Moses i samband med samspelet mellan tre teistiska traditioner // Bulletin of the Russian State Humanitarian University. - 2012. - Nr 20 (100).

Ordböcker och uppslagsverk	Islam (2 uppl.) Ortodox Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi
I bibliografiska kataloger	GND : 119476924 VIAF : 50037004 WorldCat VIAF : 50037004