Vvedensky, Dmitry Ivanovich

Dmitrij Ivanovitj Vvedenskij ( 8 februari 1873  - 7 juli 1954 ) - Rysk-ortodox forskare, teolog , bibelforskare , hebraist , egyptolog , kyrko- och bibelhistoriker , forskare och tolkare av de heliga skrifterna [1] .

Biografi

Dmitry Vvedensky föddes den 8 februari 1873 i byn Novoye , Klinsky-distriktet, Moskva-provinsen , i en prästfamilj .

Han fick sin primära utbildning vid Zaikonospassky Theological School och sin sekundära utbildning  vid Moscow Theological Seminary . Han tog examen från Moscow Theological Academy 1898 och undervisade i kyrko- och biblisk historia vid Bethany Theological Seminary ( 1899-1905 ). Med tanke på sin tillräckliga kompetens undervisade han i litteratur , litteraturhistoria och hebreiska språket vid MTA .

Djup kunskap om originalkällan hjälpte honom att skriva sin magisteravhandling "Gamla testamentets lära om synden" 1901 . I oktober 1906 blev han biträdande professor vid Moskvas teologiska akademi vid institutionen för biblisk historia , senare professor .

Han förföljdes av de revolutionära myndigheterna på grund av sitt samarbete med Archpriest. John Vostorgov . Tillsammans med honom och biskop Ephraim (Kuznetsov) arresterades Selenginsky. I maj 1928 arresterades han på nytt anklagad för antisovjetisk verksamhet . Han var i exil i Kazakstan i enlighet med resolutionen från OSO under OGPU:s kollegium den 8 juni 1928 . Han släpptes 1931 och levde resten av sitt liv i Nizhny Novgorod , och arbetade som forskare, först vid Research Institute of Industry. M. I. Gorkij, sedan som ställföreträdare. Utbildningsdirektör Vetluzhsky Pedagogical College.

Vetenskaplig verksamhet

D. I. Vvedenskys verk påverkar ett antal bibliska discipliner, särskilt bibliska studier , biblisk historia och biblisk arkeologi . Magisteruppsatsen "Gamla testamentets syndens lära" bestod i systematiseringen av religiösa idéer om synd som finns i Gamla testamentet [2] . Det ursäktande konceptet för försoning av vetenskapliga data och biblisk uppenbarelse härleddes i hans studie "The Biblical Flood Narrative in its Relation to the Data of Geology and the Traditions of the Peoples", daterad 1910 [3] .

Teorin om pan -babylonism , enligt vilken antika idéer inom området religion , magi , mytologi , många litteraturintriger och konstnärliga bilder , såväl som de första vetenskapliga landvinningarna går tillbaka till det antika Babylonien, kritiserades 1911 av D. I. Vvedensky i verket "Wandering Hypothesis: On the Question about " Pan- Babylonism " [4] . Användningen av arkeologiska data i denna studie är anmärkningsvärd. [4] Idén om D. I. Vvedenskys motståndare, Friedrich Delich , ("Bibel och Babylon") var att de bibliska patriarkernas tro inte kan betraktas som gudomlig uppenbarelse, eftersom den härstammar från Babylonien... För att underbygga sin hypotes citerade F. Delich teoforiska namn från babyloniska texter, som enligt hans åsikt innehöll HERRENS namn - Israels Gud.

D. I. Vvedensky försvarade sin doktorsavhandling om ämnet "Patriarken Josef och Egypten", där han, baserat på biblisk information om Josef , drog slutsatsen att Josefs tid inföll på Hyksos era i det antika Egypten [5] . Genom hans arbete ökade intresset för biblisk arkeologi vid Moscow Theological Academy .

Kritik

Vvedenskys misslyckande med att övervinna inflytandet från den västerländska traditionen av biblisk teologi ledde till kritik av hans arbete av kollegor. Till exempel anklagade V. N. Myshtsyn honom för att hålla fast vid den protestantiska synen på de heliga skrifterna som den enda källan till uppenbarelsen [6] .

Kompositioner

• Om barns död. M., 1899.
• Själarnas tillstånd efter döden fram till den allmänna uppståndelsen. M., 1902.
• Bör och kan en duell motiveras. "Tro och kyrka", 1899.
• Biblisk manna, som ett mirakel. 1899.
• Själarnas tillstånd efter döden fram till den allmänna uppståndelsen. M., 1902.
• Mänsklighetens lidande. Sergiev Posad , 1902.
• Guds gnistor. Sergiev Posad, 1904.
• Mysteriet med spädbarns död. Som tröst av föräldrars sorg. Sergiev Posad, 1906.
• Den bibliska berättelsen om syndafloden i dess relation till geologins data och folkens traditioner. Sergiev Posad, 1910.
• För barns lycka. Frågor om kristendomsundervisning. Upplaga 1-2. SPb., 1907, 1911.
• Moderskap. Till försvar av en kvinnas moraliska personlighet. M., 1908.
• Den bibliska berättelsen om syndafloden i dess relation till geologins data och folkens traditioner. Theological Bulletin, 1910. - 1, nr 4, 645-656.
• Vandrande hypotes. På frågan om "pan-babylonism". Sergiev Posad, 1911.
• Gamla testamentets tempels skatter. Sergiev Posad, 1911.
• Inför evighetens portar: (De sista dagarna av den avlidne prof. AI Vvedenskys liv). Theological Bulletin, 1914. - 3, nr 10/11, 640-645 s.
• Brors blod: (Kultur och grymhet. 1 Mos. 4, 10). Theological Bulletin, 1914. - 3, nr 12, 816-831.
• Krigens tid. Theological Bulletin, 1915. - 1, nr 3, 443-460.
• Biblisk krönikör [Prof. A. P. Smirnov, † 1896]. Theological Bulletin, 1915. - 3, nr 10/11/12, 358-393.
• Till minne av det store helgonet. VI. Metropolitan Filaret som bibelforskare. Theological Bulletin, 1918. - 1, nr 3/4/5, 98-109 sid.

Anteckningar

1. ↑ Ons. A. Lopukhin, Orthodox Theological Encyclopedia, III, 242-43.
2. ↑ Cit.: Gamla testamentets undervisning om synd. Serg. P., 1900
3. ↑ Den bibliska berättelsen om syndafloden i dess relation till geologins data och folkens traditioner // BV. 1910. N:o 4. S. 645-656; nr 5. s. 99-111
4. ↑ 1 2 [Den vandrande hypotesen: (På frågan om "Pan-Babylonism") // Ibid. 1911. Nr 4. S. 724-736]
5. ↑ Patriark Joseph och Egypten: Erfarenhet av avtalet mellan Bibeln och egyptologin. Serg. P., 1914
6. ↑ Bokst.: Myshtsyn V. N. Recension av boken: Vvedensky D. I. "The Teaching of the Old Testament about Sin" / MDA. Serg. P. Rkp.

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron