Evigt evangelium

Evangelium ( lat.  Evangelium aeternum ; fr.  l'Évangile éternel ) - namngivning, från mitten av XIII-talet , baserat på Apokalypsen ( Uppenbarelseboken  14:6 : " Och jag såg en annan ängel flyga mitt i himlen, som hade ett evigt evangelium ") förutsägelsen om " den helige Andes eviga rike , fullkomlig kunskap om Gud och fullständig andlig frihet ", som skulle komma efter Guds Faders (Gamla testamentet) och Gud Sonens (Nya testamentet) rike. ) [1] . Själva idén förkunnades av den italienske mystikern och asketen [2] Joachim av Flore , som först var munk och abbot i ett kloster i Kalabrien , och senare grundare av en ny församling, Florianorden ( lat. Ordo Florensis ) , och dog 1202 [1] .  

Under Joachim av Florens liv

I predikandet av Joachims eviga evangelium från Florens spelas en framträdande roll av idén om att förändra kungadömena för de tre personerna i den heliga treenigheten , vilket motsvarar tre gradvis förbättrande uppenbarelser: Gamla testamentet , Nya testamentet och det eviga evangeliet [3] . Mänskligheten är avsedd att gå igenom tre huvudsakliga "tillstånd" (status): perioder av dominans av Gud Fadern, Sonen, den Helige Ande, och i varje period - genom 6 kriser, "oroligheter" (vedermödor), i enlighet med 6 veckodagar och 6 Apokalypsens sigill , som successivt "uppenbaras" i dessa turbulenser. I den Helige Andes rike kommer det skrivna evangeliet (bokstavens evangelium) att avskaffas för att ge plats åt Andens evangelium, " ty bokstaven dödar, men anden ger liv ." Sedan kommer dess avvisade medlemmar, greker och judar , att gå in i kyrkans sköte, och Peters kyrka kommer att förvandlas till St. Johannes kyrka. En sådan synpunkt, trots Joachims av Florens senare reservationer, förvirrade kyrkan: förklaringen om Peterskyrkans ändlighet och förnedringen av Kristi evangelium före Andens evangelium, även om Joachim upprepade gånger uttalade att genom sistnämnda förstår han endast den högsta, andliga innebörden av samma Kristi evangelium. [fyra]

Joachims idéer spreds knappast under hans livstid. Kyrkan fördömde vid det fjärde Lateranrådet Joachims undervisning om de tre Hypostaserna från St. Treenighet, även om författaren högtidligt erkändes i en speciell tjur av Honorius III som en "ortodox make" (vir catholicus). Efter Joachims död bleknade den joachimitiska traditionen inför det ljusa faktumet av den franciskanska predikan och stängdes av Franciskus av Assisi (d. 1226). [fyra]

Mitten av 1200-talet

Undervisningen av Joachim av Florens återuppstod i mitten av 1200-talet, i den utlöpare av franciskanismen , som kommer att kallas spiritister [4] . Joachim av Florens tankar om kyrkans reformer och hans apokalyptiska idéer fick ett eko bland de mest strikta franciskanerna . En munk av denna ordning, Gerardo av Borgo San Donnino , komponerade 1254 en introduktion till Joachims skrifter i en starkt anti-romersk och till och med anti-kyrklig anda, med titeln "Introduktion till det eviga evangeliet" ( latin  Introductorius ad Evangelium aeternum ) [1] . I den förklarar författaren, som tydligt förvränger Joachims tanke, att Joachims skrifter är det eviga evangeliet [4] .

"Introduktion" orsakade storm i kyrkan. Konciliet i Arles 1260 fördömde ett antal av Joachims bestämmelser. Kardinalkommissionen, som sammanträdde i juli 1255 [5] i staden Anagni , gjorde utdrag ur Gerardo och Joachims skrifter av tvivelaktiga passager, som kyrkan förklarade som en villfarelse [4] . Efter att ha blivit fördömd av påven Alexander IV dömdes Gerardo själv till livstids fängelse (okt. 1255) [1] .

XIII-XIV århundraden

Tron på den Helige Andes och det eviga (andliga) evangeliets annalkande rike kommer att förbli ett karakteristiskt drag för de franciskanska spiritualerna , och i skrifterna av Ubertino di Casale (1259-1330), Dolcino (d. 1307) och andra kommer att vara utsatts för olika revideringar. Inflytandet från Joachims idéer, hans dröm om att förnya världen och återuppliva kyrkan med den Helige Ande kan ses i många mystiska och kätterska rörelser på 1200- och 1300-talen. [fyra]

Se även

• Uppenbarelse | Tredje testamentet
• Chiliasm | Eskatologi | Mystiker
• Moroni
• Blake, William

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 The Eternal Gospel // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
2. ↑ "... Abbot Joachim av Flore, mystiker och asketisk, kallar den romerska kyrkan för en babylonisk sköka." / N. A. Osokin , Albigensernas historia och deras tid
3. ↑ Framsteg // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Joachimism // New Encyclopedic Dictionary : I 48 volymer (29 volymer publicerades). - St Petersburg. , sid. 1911-1916.
5. ↑ Joachim de Flore et l'evangile éternel, par Ernest Renan, Revue des deux mondes, 1866

Litteratur

• Renan // Revue des Deux Mondes . - 1866 .
• Schneider. Joachim von Floris und die Apokalyptiker des Mittelalters. — Dillingen, 1873.
• Preger . Das Evangelium aeternum och Joachim von Floris. — München, 1874.

Länkar

• The Eternal Gospel // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Joachimism // New Encyclopedic Dictionary : I 48 volymer (29 volymer har publicerats). - St Petersburg. , sid. 1911-1916.

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron