Visuddhimagga ( Pali : IAST : visuddhimagga ) eller The Way of Purification är en Pali - avhandling av Buddhaghosa , den största Theravada - tänkaren . Skrivet på 400-talet e.Kr. e.
Visuddhimagga ger en uttömmande uppräkning av instruktionerna, men metoderna för moderna Theravada-anhängare kan skilja sig, eftersom Visuddhimagga är den kanoniska texten. Mycket av den klassiska synen på Theravada beror på Buddhaghosas arbete, eftersom det återspeglar den mest klassiska formen av Theravada.
Rening i Visuddhimagga hänvisar till det uppvaknade medvetandetillståndet - nirvana . Reningsprocessen är grunden för praktiken. Rening är en av de tre komponenterna i praktiken tillsammans med meditativ koncentration ( samadhi ) och insikt ( jnana ). Alla tre delarna är sammankopplade, utvecklingen av en av dem leder till utvecklingen av de andra två. Förberedelser för meditation är särskilt viktigt. Här berörs frågan om en uppsättning uppföranderegler ( Vinaya ): strängare recept för munkar och mindre strikta för lekmän. Kärnan i utövandet av renhet ligger bland annat i att förbereda sig för meditation och att eliminera onödiga och distraherande tankar i framtiden. Dessutom innehåller Visuddhimagga ett antal indikationer på fasthållanden som hindrar övningen, såväl som fördelarna med sangha som ett viktigt villkor för övning.
När man rör sig närmare praktiken analyseras föremål i detalj. Eftersom en vanlig människas uppmärksamhet inte är fokuserad och tankarna är av vandrande karaktär, föreslås det att man väljer ett specifikt föremål för att koncentrera uppmärksamheten enbart på det. Objekt har också sin egen klassificering och, i enlighet med deras temperament, väljs den mest lämpliga för en viss person. Dessutom betonar Buddhaghosa vikten av lärarens figur. Samtidigt är läraren inte ansvarig för eleven, han är bara hans vän och vägvisare på vägen, hans meriter i praktiken och hans rätta råd är viktiga här. "Visuddhimagga" beskriver konsekvent vad som händer med den som mediterar i praktiken, hans tillstånd och förnimmelser. Den varnar också för svårigheter. Så, till exempel, fruktansvärda visioner av något fruktansvärt odjur kan leda till vansinne hos människor med ett instabilt psyke. Men om man fortsätter på vägen bör den som mediterar försöka gå bortom alla bilder.
Metodbeskrivningen innehåller även att sätta upp mål för eleven. Ofta innebär övning att fokusera på ett visst objekt, som ett resultat av vilket det finns en identifikation med det, och sedan gå bortom det. På praktikens väg fokuserar meditatorn på förnimmelser , men efter att ha lämnat försvinner alla förnimmelser. I princip kan alla tekniker generellt reduceras till att uppnå tillståndet nirvana som huvudmålet för buddhistisk praktik. I allmänhet introducerar olika system sin egen klassificering och terminologi, men vad de beskriver är samma sak, på tal om de metoder som använder koncentration på ett objekt, med andra ord, dhyana . Generellt sett kan dhyana betraktas som en uppsättning förnimmelser och tillstånd som uppstår från kontemplationen av ett objekt, med andra ord är det ett förändrat medvetandetillstånd, i motsats till det vanliga [1] . "Visuddhimagga" bland manifestationerna av dhyana kallar frånvaron av känslor och medvetenhet om den fysiska kroppen. Dhyana är indelat i åtta nivåer efter graden av djup i praktiken. På vägen till dessa nivåer ger meditatorn gradvis upp alla slags välbekanta förnimmelser, och sinnet blir mer och mer lugnt. Redan i den sjunde jhana blir sinnets föremål frånvaron av några föremål.
I allmänhet är att passera genom nivåerna av dhyana ett viktigt stadium av praktiken, men ändå sekundärt, jämfört med prajna. Dhyana utvecklar sinnets kontrollerbarhet, gör det lugnt för framgångsrik utövande av prajna . Det speciella med dhyana och dess kvalitativa skillnad mot nirvana är att det bara undertrycker felaktiga impulser och tankar. Nirvana förstör dem radikalt, vilket gör tillståndet av moralisk renhet naturligt och det enda möjliga. Under utövandet av dhyana blir felaktiga handlingar omöjliga endast i övningsögonblicket; i slutet av det är en person återigen i fara att snubbla. Nirvana för med sig förstörelsen av egot , tillsammans med vilket personliga intressen och beteendemotiv dör ut.
Visuddhimagga säger att i övningsprocessen kommer den som mediterar till slutsatsen att hans medvetande inte är något annat än en ström eller ett fält där föremål alternerar och tankar byts ut. När studenten ser att alla fenomen är förgängliga till sin natur, förstår han sakers väsen och blir befriad från illusionens bojor . Iakttagelsens skärpa noteras, och ytterligare inträde i kontemplationen genomförs utan ansträngning. Buddhaghosa ger detaljerade beskrivningar av möjliga tillstånd efter stadier. Intrycket av den semantiska bild som ligger till grund för utövandet av detta - att målen och metoderna genomtränger varandra. Själva praktiken beskrivs som en väg, vars varje ögonblick är ett viktigt steg i livet. Målet tycks komma till liv och utvecklas genom växlingen av tillstånd, från stadium till stadium. Sålunda finner de fyra ädla sanningarna sin bekräftelse under övningens gång, och avslöjar sig gradvis. Visuddhimagga avslutas med en beskrivning av tillståndet nirodha, som föregår nirvana i hierarkin. Detta tillstånd inträffar när föremålet för medvetandet är att dess aktivitet upphör. Nirodha är endast möjlig med den preliminära behärskningen av de åtta nivåerna av dhyana.