Servicemänniskor - i Ryssland under XIV - XVIII århundradena, det allmänna namnet på personer som är skyldiga att utföra militär eller civil tjänst till förmån för staten [2] .
Det finns andra namn i litteraturen:
Den ryska statens väpnade styrkor ( ryska armén , Rat ) i slutet av 1400 -talet - första hälften av 1600-talet var bemannade av alla tjänstemän i staten som utförde militärtjänst personligen och på obestämd tid och utgjorde den lokala ädelt kavalleri ( lokal armé ).
De var uppdelade i:
Servicemänniskor i det ryska kungariket var indelade i kategorier:
Tjänsten gick till största delen i arv från far till son . Denna kategori inkluderade bojarer , okolnichy , stolniks , bojarbarn , murzas och tjänande tatarer , Litauens gård , tjänande tjuvasj , tjänande mordover , mari och udmurter, korelbarn, sevryuker , adelsmän , dumatjänstemän , hyresgäster , lokala kosacker och andra. De ansågs vara ett privilegierat gods, ägd mark (på en patrimonial, "kvarter" eller lokal rättighet) och bönder. För tjänsten fick de monetära eller lokala löner , titlar och andra belöningar.
De rekryterades från företrädare för skattepliktiga egendomar , personligen gratis. Först och främst är dessa bågskyttar , som lydde Streltsy-ordern .
De flesta av stadens kosacker lydde också Streltsy-ordern . Detta kan förklaras av bristen på en tydlig skillnad i tjänsten för urbana kosacker och bågskyttar. Båda var beväpnade med gnisslar och hade inga hästar till tjänst. En del av kosackerna lydde kosackordern . Det fanns få sådana kosacker med hövdingar och kaptener .
Därefter förvandlades också tjänsten "på instrumentet" till en ärftlig. Barn av bågskyttar blev bågskyttar, barn av kosacker - kosacker. Streltsy och kosackbarn, syskonbarn och bönor var en specifik grupp av befolkningen . Denna grupp bildades gradvis, när alla platser i det föreskrivna antalet stadskosacker eller bågskyttar redan var ockuperade, men ursprunget tvingade dessa människor att tjäna i "instrument"-folket. Staten betraktade dem inte som en fullfjädrad armé , men de registrerades i de uppskattade listorna för städer. Streltsy och kosackbarn, syskonbarn och bönor var beväpnade med spjut och "serverades till fots".
Det fanns också mindre serviceenheter: artillerister, zatinshchiks , kuskar , zheldaker , halsband , statliga smeder , tolkar , budbärare (budbärare), snickare , bromän , hackvakter och gropjägare . Var och en av kategorierna hade sina egna funktioner, men i allmänhet ansågs de vara lägre än bågskyttar eller kosacker. Bromän och väktare nämns inte i alla städer. I Korotoyak och Surgut fanns bland de lokala tjänstemännen lokala bödlar .
Tjänstemän "enligt instrumentet" var sällan involverade i regementstjänst. De ägnade sig åt trädgårdsarbete, hantverk, handel, hantverk. Alla tjänstefolk "enligt instrumentet" betalade spannmålsskatter till stadskassan vid belägringstid.
På 1600-talet lades vanliga militärer från den "nya ordningens" regementen till kategorin tjänstemän "enligt instrumentet" - musketörer , reiter , dragoner , soldater , såväl som plöjda soldater och dragoner .
Under krigstid, genom dekret (kallelse) av tsaren, vid kritiska ögonblick för staten, kallades bönder tillfälligt till tjänst enligt en viss andel - det så kallade " dacha-folket ".
Med bildandet av en centraliserad stat likviderades folkets milis av storhertigmakten. Prinsen lockade massorna till militärtjänst endast i händelse av allvarlig militär fara, och reglerade storleken och arten av denna tjänst efter eget gottfinnande ( gårdsarmén ). [3]
" Yasak-folket " utförde också militärtjänst. Under krig togs en krigare in i armén från tre yasaks. I kampanjer leddes divisioner av yasak-krigare av hundratals prinsar (århundraden) och tarkhans.
Den fjärde, speciella och ganska talrika kategorin, bestod av kyrkotjänare (patriarkala adelsmän, pojkarbarn, bågskyttar, budbärare etc.), som accepterade lydnad eller tonsur (monasticism), understöddes och beväpnade på kyrkans bekostnad och var underordnade till patriarken och högre hierarker ( metropoler , ärkebiskopar , arkimandriter ) i den ryska ortodoxa kyrkan.
Enligt samtida, patriark Nikon , kunde "om nödvändigt" "sätta i fält" upp till tio tusen människor. De patriarkala bågskyttarna vaktade till exempel patriarken och var en särskild inomkyrklig "moralpolis" som övervakade prästerskapets beteende. "De patriarkala bågskyttarna går ständigt förbi staden ", skrev ärkediakonen för den antiokiska ortodoxa kyrkan Pavel av Aleppo , som besökte Moskva , " och så snart de möter en präst och munk full, tar de honom omedelbart till fängelset och utsätter honom för alla möjliga av förebråelse ... ” [ ange länken (redan 1774 dagar) ] .
De patriarkala bågskyttarna var också en sorts kyrklig inkvisition - de var engagerade i sökande och arresteringar av personer som misstänktes för kätteri och svart magi, och efter kyrkoreformen 1666, de gamla troende, inklusive ärkeprästen Avvakum och bojaren Morozova . "De patriarkala bågskyttarna tog tag i adelskvinnan i kedjan, slog ner henne på golvet och drog henne bort från kammaren nerför trappan och räknade trätrapporna med hennes olyckliga huvud ... " [ kolla länken (redan 1774 dagar) ] . Patriarkaliska bågskyttar gick runt i Moskvas kyrkor och hus och tog de "fel" ikonerna och förde dem till patriarken Nikon, som offentligt bröt dem och kastade dem till marken.
Kyrkotjänstfolk var också engagerade i offentlig tjänst. I slutet av 1500-talet och i början av 1600-talet bar "ryazanherrens folk" [4] också vakttjänst för att skydda den ryska statens södra gräns tillsammans med kosackerna .
Många kloster-fästningar - Novodevichy-klostret , Donskoy-klostret , Simonov-klostret , Novospassky-klostret , Nya Jerusalem-klostret , Nikolo-Peshnoshsky-klostret , Vysotsky-klostret , Spaso-Evfimiev-klostret , Bogolyubsky -klostret , Bogolyubsky -klostret , Ipatisja Monastery-klostret , Ipatisja Monastery -klostret , Ipatisja Monastery-klostret , Ipatisk Klostret , Zheltovodsky Makariev-klostret , Spaso-Prilutsky-klostret , Kirillo-Belozersky-klostret , Solovetsky-klostret , Pafnutyevo-Borovsky-klostret , Pskov-Grottornas kloster , Savvino-Storozhevsky-klostret , Josephery-Voloer och andra mäktiga konstverk, Josephery-Voloer, Hadiller , murar med torn och många garnisoner av krigarmunkar, kunde stå emot en lång belägring och spelade en nyckelroll i försvaret av den ryska staten. Holy Trinity Borshchevsky Monastery , en av de mäktigaste fästningarna i Belgorod-linjen , grundades 1615 av Don-kosackerna och Borshchev byggdes specifikt för atamaner och kosacker, " vilka av dem är tonsurerade och vilka av dem är sårade och lamslagna i det kloster ."
Den femte kategorin bestod av stridstjänare ( tjänare ) - beväpnade tjänare som tillhörde kategorin icke-fri befolkning. De fanns i den ryska staten på 1500-1700-talen, utgjorde ett väpnat följe och livvakter av stora och medelstora godsägare och utförde militärtjänst i den lokala armén tillsammans med adelsmän och "bojarernas barn".
Tjänstefolket intog en social mellanställning mellan adeln och bönderna. Jämfört med de helt frigjorda åker- och gårdslevandena åtnjöt detta skikt avsevärda privilegier. Från och med andra hälften av 1500-talet började ruinerade "boyarernas barn" och "noviser" som avvisades under det kungliga påförandet dyka upp bland de kämpande slavarna, för vilka de trädde i tjänst för bojarerna, även på bekostnad av friheten , var det enda sättet att behålla sin tillhörighet till militärklassen. Under olika år varierade antalet stridstjänare från 15 till 25 tusen människor, vilket var från 30 till 55% av det totala antalet av hela den lokala armén [5] [6] [7] .
På 1800-talet behölls ordet i formen " tjänsteman " som en vädjan till soldater eller andra lägre militära grader .
Oprichniki var faktiskt också en speciell sorts "servicemänniskor".
Oprichniki var Ivan IV :s personliga armé , termen "oprichniki" betyder "speciell" och dök upp mycket senare. På Ivan IV:s tid kallades de "suveräna människor". De rekryterades huvudsakligen från hängivna pojkar, adelsmän och furstar, svor personligen till kungen och levde på separata länder. Den exklusivt ädla sammansättningen av oprichnina (både med titeln och utan titel) och att avlägga en personlig ed till församlingens överhuvud gör att vi kan tala om oprichnina som en ordensformation - en militär-kloster eller militär-politisk orden av Oprichniki.
| ryska staten | ||
|---|---|---|
| Evolution | ||
| Krig | ||
| Monarki | ||
| Statligt system | ||
| fastighetsorganisation _ | ||
| Råtta | ||
| Ekonomi | ||