Val

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 16 september 2018; kontroller kräver 19 redigeringar .

Val  är att föredra vissa alternativ framför en mängd andra, eller att förkasta vissa alternativ till förmån för andra.

Inom teknik

Val  är lösningen av osäkerhet i mänsklig aktivitet inför ett flertal alternativ [1] .

I processen att lösa ett praktiskt problem finns det alltid flera alternativ. Detta sker både av en slump, på grund av oklarheten och osäkerheten i beslutsprocessen, och målmedvetet, som grund för att hitta det bästa resultatet. Men uppgiften, och särskilt den tekniska, anses löst när valet av finalen, enda alternativet görs. Endast sådana aktiviteter anses vara produktiva.

Rekommenderade lösningar bör vara:

Det valda beslutet är alltid kopplat till en specifik person (individuellt beslut) eller en grupp människor (kollektivt beslut). Mannen som

kallas beslutsfattaren (DM). Beslutsfattande är till stor del av social karaktär, eftersom det syftar till att tillgodose sociala behov.

Valet är möjligt på något av följande sätt:

Vid design är ett kriterium att föredra : utvecklaren måste rimligen kunna bevisa riktigheten och effektiviteten av de erhållna resultaten.

Tidigare baserades det kriteriebaserade synsättet mer på erfarenhet ( expertbedömningar ), på resonemang och slutsatser (logiska konstruktioner) som styrker riktigheten. Nyligen började slutsatserna presentera kraven på tydlighet och noggrannhet. En ny vetenskap har dykt upp, operationsforskningsteori, som studerar problemen i samband med beslutsfattande. Och de uppgifter som löstes utifrån dess principer började kallas optimala designproblem .

I psykologi

Val  - förekomsten av olika alternativ för genomförandet av testamentet . Närvaron av val är förknippad med rättfärdigandet av människans fria vilja .

Vissa föremål verkar på varje levande varelse antingen på ett attraktivt eller frånstötande sätt: det första vill det och strävar efter dem, det andra vill det inte och flyttar sig från dem eller försöker förändra eller förstöra dem. Men för att vilja eller inte vilja ha just detta föremål måste "önskeväsendet" uppenbarligen skilja det från andra, det vill säga uppfatta det på ett eller annat sätt. Varje frivilligt förhållande är nödvändigtvis kopplat till erkännande. "Ignoti nulla cupido" (det finns ingen önskan om det okända). Därför saknar tvisten om viljans företräde framför medvetandet eller vice versa verklig grund.

Att vilja eller vilja i vid bemärkelse har olika grader efter den kognitiva sfärens utvecklingsgrader. Varelser för vilka kognitionen stannar vid vaga förnimmelser, och som bara uppfattar närvaron av omgivande sinnesfenomen (som är fallet med lägre djur respektive förmodligen också med växter), har en vilja endast i form av en instinkt  - en direkt oförklarlig attraktion eller strävanden som väckts av denna verklighet. Där kognitionen, förutom fysiska intryck från den direkt närvarande verkligheten, också innehåller medveten erinran om tidigare upplevda tillstånd och imaginära idéer om saknade föremål och fenomen, där höjer sig den viljemässiga attityden över en enkel sinnlig attraktion eller strävan och övergår i ett mer idealiskt tillstånd. kallas lust . Det närmaste, omedelbara föremålet för begäret, som sådant, är inte ett verkligt, utan ett imaginärt fenomen, inte fysiskt uppfattat, utan mentalt representerat. Det som önskas är det som inte ligger inom gränserna för direkt subjektiv fysisk perception – vad man tänker.

Hos fåglar och andra högre djur längtar hanar och honor i separation från varandra; en hund längtar efter en död eller bortgången ägare: hon önskar honom, och denna önskan, med hänvisning till det frånvarande, förutsätter hos djuret en viss mental representation, som i själva verket är det direkta föremålet för begäret och de handlingar som härrör från den (hunden) letar efter något osynligt för den, men mentalt representerad ägare, går till sin grav, etc.). Slutligen, hos en person som tänker inte bara inom gränserna för specifika figurativa representationer, utan också på skalan av abstrakta idéer och begrepp, kan den viljemässiga attityden bestämmas av dessa begrepp som allmänna och permanenta regler och handlingsprinciper. Om motiven för det instinktiva begäret redan i djurvärlden också är underordnat de högsta begärets motiv (till exempel vägrar en längtande hund mat; detta inkluderar även mer vanliga fall då ett eller annat instinktivt begär undertrycks av rädslan för att ett begripligt straff - motivet är det högsta, om inte i etiskt, så i psykologisk mening), då kan en person underordna inte bara sina instinkter, utan även alla sina önskningar till en högre moralisk idé, det vill säga han kan välja mellan många önskade handlingar endast de som motsvarar hans högsta värde eller ideal. Förmågan att göra ett sådant val och ett principiellt beslut är ett obestridligt psykologiskt faktum, men den svåraste och mest komplexa frågan om fri vilja hänger samman med detta faktum [2] .

Att vilja och veta , vilja och förnuft , vanligtvis i motsats till varandra, är faktiskt oupplösligt förbundna. Om viljan, som sagts ovan, är omöjlig utan erkännande, så är denna senare också omöjlig utan vilja. För att formellt kunna identifiera eller på ett meningsfullt sätt förstå något objekt, fenomen eller relation mellan dem, är det först och främst nödvändigt att stoppa din tanke eller uppmärksamhet på detta, att i ditt sinne peka ut det från helheten av intryck och relationer. Ett sådant stopp och separation är också en frivillig handling (viljans handling), som kallas "frivillig uppmärksamhet". Men nödvändigheten av ett frivilligt element i kognitionens ursprung (genesis) begränsar eller förvränger inte på något sätt själva resultaten av den kognitiva processen genom subjektiva-godtyckliga egenskaper. Viljans deltagande i skapandet av en sann objektiv vetenskap är inte att vi som ett resultat av kognition endast ser det vi vill se, utan att vi vill komma som ett resultat av kognition till en extremt holistisk och tydlig vision av verklig. objektiv verklighet, i allmänhet inte baserad på vår subjektiva upplevelse.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Yandex. Ordböcker  (nedlänk)  (nedlänk sedan 2013-05-16 [3455 dagar])
  2. ↑ Frågan är: i varje givet fall, beror valet eller preferensen av ett viljemotiv framför andra på det faktum att just detta motiv visar sig vara det starkaste eller mest relevanta för ett givet ämne med sin individualitet under givna förutsättningar , eller beror valet på ett helt slumpmässigt, inget nödvändigt obetingat beslut av ämnet? Enkelt uttryckt, bestäms valet av ämnet av den överordnade prioriteringen i hans inre önskningar eller drifter, eller är det en produkt av en ren opersonlig slump? Detta är den enklaste formuleringen av denna fråga (dess olika lösningar beskrivs och utvärderas i artikeln " Fri vilja ").

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger