Det imaginära ( fr. Imaginaire ) är en term i Jacques Lacans psykoanalytiska teori . The Order of the Imaginary, tillsammans med det symboliska och det verkliga , är ett av de element som lyfts fram av Lacan i hans försök att skilja mellan de elementära register som utgör dimensionerna av den mänskliga existensen. Dessa tre termer utvecklades gradvis av Lacan under loppet av hans tankeutveckling, och det imaginära dök upp först, långt före Romrapporten från 1953, där föreställningen om det symboliska kom i förgrunden [1] .
I enlighet med dessa tre begrepp brukar Lacans arbete delas in i tre perioder: Imaginary (1936-1952), Symbolic (1953-1962) och Real (1963-1981) [2] . Under den första av dessa ansåg Lacan imago som ett specifikt ämne för studier av psykologi, och identifiering som en grundläggande mental process. Det imaginära fungerade som en dimension av bilder, medvetna eller omedvetna, uppfattade eller föreställda [3] . Lacan ägnade mest uppmärksamhet åt Imaginary under de två decennierna efter publiceringen av hans Stage of the Mirror 1936.
Grunden för det Imaginäras ordning ligger i bildandet av Jaget i spegelstadiet . Genom att uttrycka Jaget på detta sätt gav kategorin det imaginära den teoretiska grunden för den kontrovers som Lacan senare hade med egopsykologin [4] . Eftersom jag bildas i processen att identifiera en spegelbild-kopia, blir identifiering en väsentlig del av det imaginära . Den relation som jaget utgörs av i identifiering blir platsen för alienation, vilket är ett annat drag hos det imaginära. Och denna attityd är i grunden narcissistisk. Således skriver Lacan om "olika faser av imaginär, narcissistisk, spegelidentifiering - alla dessa tre adjektiv är här synonyma" [5] - som utgör Jagets historia.
Om "Imaginary, Symbolic and Real är en ohelig treenighet, vars medlemmar lätt kan kallas för bedrägeri, frånvaro och omöjlighet" [6] , så är det imaginära - riket av ytliga fenomen, som till sin natur är vilseledande, bedrägeri.
För Lacan är den drivande kraften bakom konstitutionen av jaget som en reflektionsbild den tidigare upplevelsen av fantasin om en styckad kropp. Lacan, den förste fransmannen att upptäcka Melanie Kleins arbete [7] , men inte en anhängare till henne, relaterade uttryckligen sina idéer om den skrämmande och regressiva fantasin om en styckad kropp till Kleins behandling av paranoia [8] . Den specifika fantasi som Klein beskrev om något inuti en person som försöker slita isär honom och därigenom döda honom [9] var för Lacan en fortsättning på fantasier, som sträckte sig från bilden av en styckad kropp till idén om skydd i formen av en alienerad identitet [10] - till Jaget som identifieringen av den Andre som "Bedrag".
Med symbolikens ökande roll i Lacans verk efter 1953, börjar det imaginära att ses i ett lite annorlunda ljus, nämligen strukturerat av det symboliskas ordning. Lacan säger fortfarande att "den styckade kroppen finner sin enhet i bilden av den Andre ... [eller] i sin egen reflektion." Men hans analys består inte längre i att "runda detta jag, ge det en sfärisk form, i vilken alla dess disparata, fragmentariska tillstånd, dess spridda medlemmar, dess pregenitala stadier, dess partiella drifter kommer att integreras fullständigt" [11] . Istället säger han att "den vägledande auktoriteten är på andra sidan det imaginära, på det symboliska planets nivå" [12] .
Dessutom blev det tydligt för Lacan att det imaginära innefattar en språklig dimension: eftersom betecknaren är grunden för det symboliska, tillhör det betecknade och betecknandeprocessen det imaginära. Språket har alltså både symboliska och imaginära aspekter: "orden själva genomgår symbolisk förlust och fullständiga imaginära handlingar som patienten är föremål för ... På så sätt kan talet bli ett imaginärt eller rent av verkligt objekt" [13] .
För Lacan på 1950-talet utspelar sig "all analytisk erfarenhet i föreningspunkten mellan det imaginära och det symboliska" [14] , där den senare är den centrala tillväxtpunkten - "målet med analysen av neurotik är att eliminera interferens i symboliska relationer. genererade av imaginära relationer ... för att eliminera imaginära identifikationer" [15] . Det imaginära var problemet, och det symboliska var lösningen: "hela segmentet av analytisk erfarenhet är inget annat än en utforskning av den imaginära upplevelsens mörka fördjupningar" [16] . Sålunda, "i upplösningen av den imaginära enheten som utgörs av Jaget, där subjektet finner det betecknande materialet för sina symptom" [17] , ligger "en identitetskris ... [när] systemet med det falska jaget sönderfaller" [18][ förtydliga ] .
Precis som det imaginäras dominans i början av Lacan ändrades efter hans Romrapport till det symboliskas dominans, så gav det symboliska i sin tur plats för det verkliga i slutet av 1960-talet. Sedan dess tilldelar Lacan det Oedipala komplexet allt mindre roll, som han betraktar som en mytologisk och därför en imaginär version av den omedvetna organisationen [19] .
Men Lacan fortsatte med att konstatera att "syftet med min undervisning ... är att dissociera ... det som tillhör det imaginära och ... till det symboliska" [20] . Lacan erbjuder en metafor för borromeiska ringar , som, han trodde, uttrycker den topologiska överensstämmelsen mellan skärningspunkten mellan det imaginära, det symboliska och det verkliga. "Lacans seminarium var ibland lite mer än en tyst demonstration av egenskaperna hos sammankopplade knutar, som illustrerar överlappningen av det verkliga, det symboliska och det imaginära" [21] .
Användningen av det imaginära som ett substantiviserat adjektiv kan "spåras tillbaka till André Gides arbete... [och] kan ha introducerats i stor cirkulation av Sartres L'Imaginaire " [22] . Med Lacan har det imaginära blivit en nästan alltupptagande tolkningsmekanism. Således noterade René Girard med beklagande att för anhängarna av Lacan "allt som jag kallar mimetiskt motsvarar ... den tillfångatagna l'imaginaire" [23] .
När Lacans undervisning spred sig genomsyrade termen Imaginary den bredare filosofiska kulturen. Gilles Deleuze definierar alltså det imaginära som "spelet mellan reflektion, reproduktion, inverterad identifikation och projektion , varje gång i form av fördubbling" [24] .