Sartre, Jean-Paul

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 23 augusti 2022; kontroller kräver 8 redigeringar .
Jean-Paul Sartre
fr.  Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre, 1967
Namn vid födseln fr.  Jean-Paul Charles Aymard Sartre [1]
Födelsedatum 21 juni 1905( 1905-06-21 )
Födelseort Paris , Frankrike
Dödsdatum 15 april 1980 (74 år)( 1980-04-15 )
En plats för döden Paris , Frankrike
Land
Akademisk examen examen i filosofi (1929)
PhD (1976)
Alma mater
Verkens språk franska
Skola/tradition Kontinentalfilosofi , ateistisk existentialism , existentiell fenomenologi , västerländsk marxism , hermeneutik , anarkism (senare)
Riktning europeisk filosofi
Period 1900-talets filosofi
Huvudintressen metafysik , epistemologi , etik , politik , fenomenologi , ontologi
Viktiga idéer osäkerhet om händelseutvecklingen, existens föregår väsen, transcendens
Influencers Kierkegaard , Friedrich Nietzsche , Hegel , Kant , Schopenhauer , Husserl , Heidegger , Marx , Bergson , Beauvoir
Influerad Beauvoir , Fanon , Laing , Deleuze , Echeverria , Gortz , Merleau-Ponty , Lacan , Camus , Leibovitz , Pinter , Badiou , Bourdieu , Rancière , Butler
Priser Nobelpriset - 1964 Nobelpriset i litteratur ( 1964 ; avböjt )
Eugène Daby-priset för bästa populistiska roman (1940)
Utmärkelser Doctorate honoris causa (1976)
Dessutom vägrade han att tilldelas Order of the Legion of Honor (1945)
Signatur
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Jean-Paul Charles Aymard Sartre ( fr.  Jean-Paul Charles Aymard Sartre ; 21 juni 1905 , Paris  - 15 april 1980 , ibid ) - fransk filosof , representant för ateistisk existentialism ( 1952 - 1954 lutade Sartre dock åt marxismen ) och innan dess positionerade han sig som vänsterperson ), författare , dramatiker och essäist , lärare.

Vinnare av Nobelpriset i litteratur 1964 , vilket han tackade nej till.

Biografi

Jean-Paul Sartre föddes i Paris och var det enda barnet i familjen. Hans far är Jean-Baptiste Sartre, en officer i den franska flottan , och hans mor är Anna-Maria Schweitzer. På sin mors sida var Jean-Paul den första kusin till Albert Schweitzer . När Jean-Paul var 15 månader gammal dog hans far. Familjen flyttade till sina föräldrars hus i Meudon .

Vid 13 års ålder skrevs han in i Lycée Montaigne (Paris) [2] , och vid 16 års ålder återvände Sartre till Lycée Henry IV . Där träffade han Paul Nizan , som han utvecklade en stark vänskap med fram till sin död 1940. Efter examen från Lyceum går Sartre in på den högre normala skolan ( fr.  École normale supérieure ). Redan då visade han intresse för kampen mot makten. 1927 skapade Sartre tillsammans med Georges Canguillem en antimilitaristisk satirskiss som chockade rektorn Gustave Lanson [3] . Samma år organiserade Sartre tillsammans med sina kamrater Nizan, Larrutis, Bayou och Erlan [4] en pressbluff efter Charles Lindberghs framgångsrika flykt från New York till Paris: de ringde till tidningarna och meddelade att Lindbergh skulle tilldelas en hedersexamen vid de högsta normalskolorna. Många tidningar tillkännagav evenemanget den 25 maj. Tusentals människor, inklusive journalister och nyfikna åskådare, dök upp, omedvetna om att det de såg var ett jippo som involverade en Lindbergh-dubbelgängare [3] [5] [6] . Den resulterande offentliga protesten tvingade Lanson att avgå [7] .

Således blev Sartre vida känd i Högre Normalskolan: när han kom till matsalen hälsades han med applåder. Dessutom var Sartre mycket aktiv i andra riktningar; läser mer än 300 böcker om året, skrev sånger, dikter, berättelser, romaner. Samtidigt träffade Sartre Raymond Aron [8] [9] , Maurice Merleau-Ponty och Henri Guillemin. 1929 träffade han Simone de Beauvoir , som inte bara blev hans livskamrat, utan också en likasinnad författare.

Samma år tog han examen från Högre Normalskolan i Paris med en avhandling i filosofi, utbildad vid det franska institutet i Berlin (1934). Han undervisade i filosofi vid olika lyceum i Frankrike (1929-1939 och 1941-1944).

1939 värvades Sartre till den franska armén, men på grund av dålig hälsa skickades han för att tjänstgöra i den meteorologiska kåren [10] . Under sin tid i kåren skriver Sartre flitigt (texter han skrev skulle senare släppas som Strange War Diaries ) för att undvika kontakt med sina medsoldater, eftersom han motsätter sig hierarkiska relationer i armén. Han tillfångatogs av tyska trupper 1940 i Padua [11] , tillbringade nio månader som krigsfånge - i Nancy och slutligen i Trier , där han avviker från sin tidigare individualism; han berättar historier och skämtar för sina grannar i barackerna, deltar i boxningsmatcher, skriver och sätter upp en pjäs som heter "Baryona" på julafton 1940 [12] .

Det var under denna period som Sartre läste Varande och tid av Martin Heidegger , senare den främsta drivkraften för att skriva en egen uppsats om fenomenologisk ontologi. På grund av dålig hälsa släpptes Sartre i april 1941. Enligt andra källor sprang han iväg efter ett läkarbesök hos en ögonläkare [13] . Med tanke på sin civila status återinförde han sin lärartjänst vid Lycée Pasteur nära Paris och bosatte sig på Hotel Mistral. I oktober 1941 fick han en tjänst som tidigare innehafts av en judisk lärare som enligt Vichylagen förbjöds att undervisa vid Lycée Condorcet i Paris.

Dessutom, efter att ha återvänt till Paris, deltog han i skapandet av den underjordiska antifascistiska gruppen Socialism et Liberty, tillsammans med Simone de Beauvoir , Maurice Merleau-Ponty , Jean-Toussaint Dezanti, Dominique Dezanti, Jean Canapa och studenter från de högre Normal skola. Men gruppen varade inte länge och bröts snart upp, varefter Sartre återgick till att skriva. Samtidigt kritiserades Sartre hårt för att ha lämnat det aktiva motståndet ; Vladimir Yankelevich förebrådde till exempel Sartre för att han var mer bekymrad över befordran än att fördöma eller irritera ockupanten.

Icke desto mindre, strax före befrielsen av Frankrike, träffade Sartre Camus , som lockade Sartre till den antifascistiska tidningen Boi, där Sartre senare publicerade flitigt . Sartre och de Beauvoir förblev vänner med Camus fram till publiceringen av Camus Man Rebel . Enligt Camus var Sartre en författare som gjorde motstånd, inte en motståndare som skrev.

1943 publicerade Sartre den filosofiska studien Being and Nothingness och den antifascistiska pjäsen Flugorna.

Den första perioden av Sartres karriär, till stor del definierad av Being and Nothingness (1943), gav plats för en andra period där världen uppfattades som splittrad i kommunistiska och kapitalistiska block. Sartre tenderade att glorifiera efterkrigsmotståndet som ett kompromisslöst uttryck för moral i handling. Sartre var "obarmhärtig" när han attackerade alla som samarbetade eller förblev passiva under den tyska ockupationen; till exempel genom att kritisera Camus för att ha skrivit på en vädjan för att befria samarbetsförfattaren Robert Brasilac från avrättning. Hans pjäs 1948 Dirty Hands utforskade problemet med den politiskt "engagerade" intellektuellen.

I oktober 1945 grundade han tillsammans med Simone de Beauvoir och Maurice Merleau-Ponty tidningen Modern Times ( Les ​​Temps modernes ).

Sarkastiskt omnämnt i 3:e volymen av Gulagskärgården av Alexander Solsjenitsyn [14]

I början och mitten av 1950-talet agerar han med stöd av Sovjetunionen och östblocket . 1949 agerade han som försvarare av Sovjetunionen och det sovjetiska systemet vid Kravchenko-rättegången i Paris. Han talade som en anhängare av fred vid Wiens kongress för nationer till försvar av fred 1952, 1953 valdes han till medlem av World Peace Council . Vid den tiden trodde Sartre på östblockets moraliska överlägsenhet trots brott mot mänskliga rättigheter, och hävdade att denna tro var nödvändig för att "hålla hoppet vid liv" [15] och motsatte sig all kritik av Sovjetunionen i den utsträckning som Maurice Merleau-Ponty kallade honom en "ultra-bolsjevik" [15] . Sartres fras "arbetarna i Billancourt bör inte berövas hopp" (franska: "Il ne faut pas désespérer Billancourt") blev en slagord, vilket innebar att kommunistiska aktivister inte borde berätta hela sanningen för arbetarna för att undvika att minska deras revolutionära entusiasm .

1964, angående N.S. Chrusjtjovs "hemliga tal" , hävdade Sartre att "massorna inte var redo att acceptera sanningen."

1973 hävdade han att "den revolutionära makten alltid måste göra sig av med vissa människor som hotar den, och deras död är det enda sättet." Ett antal personer, som började med Frank Gibney 1961, har klassificerat Sartre som en "användbar idiot" på grund av hans okritiska hållning.

Sartre beundrade den polske ledaren Władysław Gomułka , en man som föredrog den "polska vägen till socialism" och ville ha mer självständighet för Polen . Sartres tidning Les Temps Modernes ägnade ett antal specialutgåvor 1957 och 1958 åt Polen under Gomułka och prisade honom för hans reformer. Bondi skrev om en anmärkningsvärd spänning mellan Sartres "ultrabolsjevism" när han uttryckte beundran för den kinesiske ledaren Mao Zedong som mannen som ledde de förtryckta massorna i tredje världen till revolution, samtidigt som han hyllade mer moderata kommunistledare som Gomułka.

1956 tog Sartre och redaktörerna för tidskriften New Times avstånd (till skillnad från Camus ) från att acceptera idén om det franska Algeriet och stödde det algeriska folkets önskan om självständighet. Sartre motsätter sig tortyr, försvarar folkens frihet att bestämma sitt eget öde, analyserar våld som ett gangrenöst derivat av kolonialismen .

Efter upprepade hot från franska nationalister sprängdes hans lägenhet i centrala Paris två gånger av dem ; Nationalistiska militanter grep Novye Vremyas redaktion fem gånger.

1960 dök hans Critique of Dialectical Reason upp . I Kritiken avsåg Sartre att ge marxismen ett kraftfullare intellektuellt försvar än han hade fått fram till den tiden; det slutade med att han drog slutsatsen att Marx uppfattning om "klass" som en objektiv enhet var felaktig. Sartres betoning av humanistiska värderingar i Marx tidiga arbete ledde till en dispyt med den ledande vänsterintellektuellen i Frankrike på 1960-talet, Louis Althusser , som hävdade att den unge Marx idéer på ett avgörande sätt ersattes av den senare Marx' "vetenskapliga" system. I slutet av 1950-talet började Sartre hävda att de europeiska arbetarklasserna var för opolitiska för att genomföra en revolution baserad på Marx och hävdade, under inflytande av Franz Fanon , att revolutionärerna nu var tredje världens fattiga massor. Ett huvudtema i Sartres politiska författarskap på 1960-talet var hans avsky för "amerikaniseringen" av den franska arbetarklassen, som hellre skulle titta på amerikanska tv-program dubbade på franska än kampanja för revolution .

Sartre, liksom många tredje världens intellektuella, var en aktiv anhängare av 1959 års kubanska revolution . I juni 1960 skrev han 16 artiklar i Frankrike med titeln "Hurricane for Sugar". Under denna tid samarbetade han med den kubanska nyhetsbyrån Prensa Latina . Sartre reste också till Kuba på 1960-talet för att träffa Fidel Castro och prata med Ernesto "Che" Guevara . Efter Guevaras död skulle Sartre ha förklarat honom "inte bara en intellektuell, utan också den mest perfekta mannen i vår tid" [17] och "den mest perfekta mannen i eran" [18] . Sartre berömde också Guevara och påstod att "han levde efter sina egna ord, talade efter sina egna handlingar, och hans historia och världens historia löpte parallellt" [19] .

Men sedan blev det ett avbrott [20] med Castro, 1971, på grund av "Padilla-fallet", då den kubanske poeten Padilla fängslades för att ha kritiserat Castro-regimen.

Sartre deltog aktivt i Russell War Crimes Tribunal i Vietnam. 1967 höll Internationella krigsförbrytartribunalen två av sina möten - i Stockholm och i Roskilde, där Sartre höll sitt sensationella tal om folkmord , bland annat i franska Algeriet.

Sartre deltog i revolutionen i Frankrike 1968 (man kan till och med säga, dess symbol: de upproriska studenterna, som hade erövrat Sorbonne , släppte bara Sartre in), under efterkrigsåren - många demokratiska, maoistiska rörelser och organisationer. Deltog i protester mot det algeriska kriget , undertryckandet av det ungerska upproret 1956 , Vietnamkriget , mot invasionen av amerikanska trupper på Kuba , mot sovjetiska truppers inträde i Prag , mot undertryckandet av oliktänkande i Sovjetunionen . Under hans liv fluktuerade hans politiska positioner ganska kraftigt, men förblev alltid vänsterorienterad , och Sartre försvarade alltid rättigheterna för en utblottad person, samma förnedrade "Självlärd", för att citera romanen Illamående . I synnerhet talade han till försvar för arresterade RAF- medlemmar och personligen Andreas Baader .

1968, under studentoroligheterna i Paris, vägrade Jean-Paul Sartre att inrätta ett studentpris till hans ära vid Sorbonne (priset var tänkt att delas ut för den bästa studentuppsatsen om ämnen som ägnas åt problemen med att tolka begreppen frihet, existentiella val och humanism i allmänhet) .

Under en annan protest, som övergick i kravaller, greps Sartre, vilket väckte upprördhet bland studenterna. När Charles de Gaulle fick reda på detta beordrade han att Sartre skulle släppas och sa: "Frankrike fängslar inte Voltaires" [21]

Jean-Paul Sartre dog den 15 april 1980 i Paris av lungödem , och 50 tusen människor såg honom iväg på sin sista resa [22] .

Kreativitet

Sartres litterära verksamhet började med romanen Nausea ( franska  La Nausée ; 1938 ). Denna roman anses av många kritiker vara Sartres bästa verk, där han reser sig till evangeliets djupa idéer , men från en ateistisk ståndpunkt.

1964 tilldelades Jean-Paul Sartre Nobelpriset i litteratur "för sitt arbete, rikt på idéer, genomsyrat av andan av frihet och sökandet efter sanning, som har haft en enorm inverkan på vår tid . "

Han vägrade att acceptera denna utmärkelse och förklarade att han var ovillig att stå i skuld till någon social institution och ifrågasätta hans oberoende. På samma sätt, 1945, vägrade Sartre Légion d'honneur [23] . Dessutom skämdes Sartre över Nobelkommitténs "borgerliga" och uttalade antisovjetiska inriktning, som enligt honom ("Varför jag tackade nej till priset") valde fel ögonblick för att dela ut priset - när Sartre öppet kritiserade Sovjetunionen . _

Samma år tillkännagav Sartre sitt förkastande av litterär verksamhet och beskrev litteraturen som ett surrogat för en effektiv omvandling av världen.

Sartres världsbild påverkades först av allt av Bergson , Husserl , Dostojevskij och Heidegger . Han var intresserad av psykoanalys . Han skrev förordet till Franz Fanons bok "Förbannad" och bidrog därmed till populariseringen av hans idéer i Europa. Införde termen " anti- roman ", som blev beteckningen på en litterär rörelse, i användningen av litteraturkritik .

Filosofiskt begrepp

Frihet

Ett av de centrala begreppen för Sartres hela filosofi är begreppet frihet . Sartre såg frihet som något absolut, givet en gång för alla ("människan är dömd att vara fri"). Det föregår människans väsen. Sartre förstår frihet inte som andens frihet , som leder till passivitet, utan som valfrihet som ingen kan ta ifrån en person: fången är fri att fatta ett beslut - att acceptera eller kämpa för sin befrielse, och vad som händer sedan beror på omständigheter som ligger utanför filosofens kompetens.

Begreppet fri vilja utvecklas av Sartre i teorin om "projekt", enligt vilken individen inte är given till sig själv, utan projekterar, "samlar" sig själv som sådan. Han är alltså fullt ansvarig för sig själv och för sina handlingar. För att karakterisera Sartres ståndpunkt är Ponge - citatet som citeras i artikeln "Existentialism is Humanism" lämpligt för dem : "Människan är människans framtid."

"Existens" är det ständigt levande ögonblicket av aktivitet, tagen subjektivt. Detta koncept betecknar inte en stabil substans, utan en konstant förlust av balans. I "Illamående" visar Sartre att världen inte har någon mening, "jag" har inget syfte. Genom handlingen av medvetenhet och val ger "jag" världen mening och värde.

Det är mänsklig aktivitet som ger mening åt världen omkring oss. Objekt är tecken på individuella mänskliga betydelser. Utanför detta är de helt enkelt en given, en passiv och inert omständighet. Genom att ge dem en eller annan individuell mänsklig mening, mening, formar en person sig själv som på ett eller annat sätt skisserad individualitet.

Alienation

Begreppet " alienation " förknippas med begreppet frihet. Sartre förstår den moderna individen som en alienerad varelse: hans individualitet är standardiserad (som en servitör med ett professionellt leende och exakt beräknade rörelser standardiseras); underordnad olika sociala institutioner som så att säga "står" över en person, och inte härstammar från denne (till exempel staten, som representerar ett alienerat fenomen - alieneringen av en individs förmåga att ta del av den gemensamma förvaltningen av angelägenheter), och är därför berövad det viktigaste - förmågan att skapa min historia.

En person som är alienerad från sig själv har problem med materiella föremål - de sätter press på honom med sin tvångsmässiga existens, sin trögflytande och fast orörliga närvaro, vilket orsakar "illamående" (Antoine Roquentins illamående i verk med samma namn ). I motsats till detta bekräftar Sartre speciella, omedelbara, integrerade mänskliga relationer.

Dialektik

Dialektikens väsen ligger i den syntetiska föreningen till integritet (”totalisering”), eftersom dialektiska lagar är meningsfulla endast inom integriteten. Individen ”totaliserar” materiella omständigheter och relationer till andra människor och skapar själv historia – i samma utsträckning som hon – hans. Objektiva ekonomiska och sociala strukturer fungerar som en helhet som en alienerad överbyggnad ovanför de interna-individuella elementen i "projektet". Kravet på totalisering förutsätter att en person avslöjas i alla sina manifestationer som helhet.

Totaliseringen vidgar utrymmet för mänsklig frihet, eftersom individen inser att historien är skapad av honom.

Sartre insisterar på att dialektiken kommer just från individen, eftersom härifrån följer dess grundläggande kunskapsbarhet, "transparens" och "rationalitet", som ett resultat av det direkta sammanträffandet av mänsklig aktivitet och insikten om denna aktivitet (när en person utför en handling, en person tror att han vet varför han gör det). Eftersom det inte finns något sådant i naturen förnekar Sartre naturens dialektik och för ett antal argument emot den.

Bibliografi

Konstnärliga verk

Scenarier:

Litteraturkritik

Filosofiska och teoretiska verk

Politiska verk

Böcker på ryska

Sartre J.-P. Porträtt av en antisemit [: novell "Ledarens barndom" / "Vägg", 1939 och essä "Reflektioner över den judiska frågan", 1944 , 1946 ] / Per. från fr. G. Notkin . St Petersburg: Azbuka , 2006 . — 256 sid. - ISBN 5-352-01194-1 ("ABC classic" fickbok)

Publikationer på ryska

Skärmanpassningar

Långfilmer

Minne

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ Spaniens nationalbibliotek - 1711.
  2. ↑ Jean Francois Louette. "Jean-Paul Sartre en classe" . Hämtad 7 juli 2020. Arkiverad från originalet 13 augusti 2016.
  3. ↑ 1 2 Gerassi, John. Jean- Paul Sartre - Chicago: University of Chicago Press, 1989-. - volymer <1> s. - ISBN 0-226-28797-1 , 978-0-226-28797-3. Arkiverad 3 juli 2020 på Wayback Machine
  4. ↑ Godo, Emmanuel (2005), Sartre en diable , sid. 41
  5. ↑ Ronald Hayman. Sartre: ett liv . - Simon och Schuster, 1987. - S. 69, 318. - 584 sid. - ISBN 978-0-671-45442-5 . Arkiverad 21 oktober 2020 på Wayback Machine
  6. ↑ Existentiell grundbok: Jean-Paul Sartre . www.tameri.com . Hämtad 13 september 2020. Arkiverad från originalet 27 november 2020.
  7. ↑ David Drake. Sartre . - Haus Publishing, 2005. - S. 6. - 204 sid. - ISBN 978-1-904341-85-7 . Arkiverad 1 januari 2016 på Wayback Machine
  8. ↑ Etienne Barilier. Les petits camarades: essai över Jean-Paul Sartre och Raymond Aron. Paris: Julliard. - S. 15.
  9. ↑ Paul Francois Paoli. Jean-Paul Sartre / Raymond Aron : le match du siècle  (franska) . Le Figaro.fr (4 augusti 2017). Hämtad 13 september 2020. Arkiverad från originalet 14 april 2020.
  10. ↑ Adrian Van den Hoven, Andrew N. Leak. Sartre idag: ett hundraårsfirande . - New York: Berghahn Books, 2005. - 170 sid.
  11. ↑ Jean-Pierre Boule. Sartre, självbildning och maskuliniteter . - New York: Berghahn Books, 2005. - 250 sid.
  12. ↑ Sartre face à son époque  (franska) . lexpress.fr (19 april 1980). Hämtad 7 juli 2020. Arkiverad från originalet 8 juli 2020.
  13. ↑ Bakewell, Sarah. På det existentiella caféet: frihet, vara och aprikoscocktails med Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Martin Heidegger, Karl Jaspers, Edmund Husserl, Maurice Merleau-Ponty och andra . — New York. - 1 onlineresurs sid. - ISBN 978-1-59051-489-4 , 1-59051-489-0, 978-1-4735-4532-8, 1-4735-4532-3. Arkiverad 8 juli 2020 på Wayback Machine
  14. ↑ Gulags skärgård. 1918-1956: Delarna V-VII - Alexander Isajevitj Solsjenitsyn - Google Böcker
  15. ↑ 1 2 Bondy, Francois (1967). Jean-Paul Sartre och politik
  16. ↑ Francois Bondy. Jean-Paul Sartre och politik  // Journal of Contemporary History. — 1967-04. - T. 2 , nej. 2 . - S. 25-48 . — ISSN 1461-7250 0022-0094, 1461-7250 . - doi : 10.1177/002200946700200204 .
  17. ↑ Minns Che Guevara (nedlänk) . web.archive.org (12 januari 2012). Hämtad 21 april 2020. Arkiverad från originalet 12 januari 2012. 
  18. ↑ Guevara, Che, 1928-1967. Den bolivianska dagboken . — Auktoriserad utg. — Melbourne, Vic.: Ocean, 2006. — xi, 303 sidor, 30 onumrerade sidor plåtar sid. - ISBN 1-920888-24-1 , 978-1-920888-24-4, 0978920888.
  19. ↑ www.heyche.org | Webbplatsen om Che Guevara (inte tillgänglig länk) . web.archive.org (3 januari 2008). Hämtad 21 april 2020. Arkiverad från originalet 3 januari 2008. 
  20. ↑ Le Gendre, Bertrand. Le castrisme, une passion française Arkiverad 10 januari 2014 på Wayback Machine // Le Monde . 2008 . 22 februari.
  21. ↑ En misslyckad revolution . Hämtad 21 januari 2015. Arkiverad från originalet 2 maj 2015.
  22. ↑ Raphaël Enthoven. 1980: l'enterrement de Sartre  (fr.) . L'Express . Hämtad 8 januari 2021. Arkiverad från originalet 9 januari 2021.
  23. ↑ Sartre, J.-P. Varför jag tackade nej till priset . Utlåtande avlämnat i Paris till svenska journalister den 23 oktober 1964 . Utomlands , nr 45 (6 november 1964) .  – "... När jag efter andra världskriget, 1945, erbjöds Hederslegionens orden, tackade jag nej, fastän jag hade vänner i regeringen." Hämtad 4 juni 2014. Arkiverad från originalet 4 juni 2014.

Länkar

Författare

Thinker

Politiker

  Gå till Wikidata-objektet  Foto, video och ljud
Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol
 Verk av Jean-Paul Sartre
Romaner och noveller
Pjäser och manus
Självbiografi
Filosofiska essäer
Kritiska essäer
  • Antisemit och jude (1946)
  • Saint Genet (1952)