Den andra Marmarosh-Sziget-processen är ett rättsfall som inleddes 1913 mot ortodoxa Rusyns från byn Iza . Rättegången fick sitt namn från staden Marmaros-Sziget (idag - Sighetu-Marmaciei i Rumänien ), som vid den tiden låg i det österrikisk-ungerska länet Marmaros .
Den karpato-ryska byn Iza i huvudstaden Marmarosh fick under andra hälften av 1800-talet berömmelse som centrum för spridningen av ortodoxi i Ugriska Ryssland . Detta underlättades av det faktum att efter döden av rektorn för Uniate- församlingen i byn, fader John Rakovsky , en av de viktigaste ideologerna för övergången från facket till ortodoxin , började bönderna lämna facket i massor. På grundval av avvisandet av detta fenomen av de österrikiska myndigheterna i Iza släpptes förföljelsen av invånarna lös, vilket resulterade i ett rättsfall mot 22 bönder, den så kallade " första Marmarosh-Sziget-rättegången " 1903 .
Förtrycken stoppade inte Rusynernas begär efter den ortodoxa tron. Folket själva utförde riterna och barnen skickades för att bli döpta i Bukovina , till den rumänsk-ortodoxa prästen. Ett gemensamt bönehus byggdes med de insamlade medlen, men det förstördes snart av de ungerska gendarmerna, vars team hade varit stationerade i Iza sedan 1904 . Ortodoxa bönder började samlas för böner i skogarna och bergen och gömde sig för polisen. Men alla dessa svårigheter stärkte bara människors kärlek till ortodoxin , många invånare i de omgivande byarna (som Velikie Luchki , Osoy , Ilnitsa , Gorinchevo , Bedevlya , Egresh , Lipcha , Tereblya , Koshelevo , Nankovo , Nizhny Bystry , Bushyatino , Velki Bystry . Saldobosh , Coal , Yasinya , Keretsky , Rakhovo , Veliky Bychkov , Volovoe , Neresnitsa , Krichevo , Oak , Olkhovtsy , etc.) började också förklara sig ortodoxa.
Många karpato-ryska patrioter var oroliga över situationen i Iza, men kunde inte hjälpa bönderna på något sätt, eftersom alla försök att förändra situationen undertrycktes av myndigheterna. Idén att hjälpa Izyanerna genom att fostra en präst speciellt för dem kom till byns dekanus , Yasenye Bachinsky. Genom den välkända Carpatho - ryska aktivisten A.Yu. _ I Yablochinsky-klostret avlade han klosterlöften och vigdes till präst . Efter att ha besökt ett antal heliga platser och fått ett brev från patriarken av Konstantinopel som tillåter honom att tjäna i sitt hemland varhelst det behövs, återvände Hieromonk Alexy 1911 till sin hemby Yasenye. Där utrustade han en hemkyrka och utrustade den med en hopfällbar ikonostas och andra nödvändiga redskap från Ryssland. Pappa Alexy försökte upprepade gånger ta sig in i Iza, men varje gång greps han av polisen och kom tillbaka. Han tog sig så småningom till Iza genom att maskera sig som en judisk köpman. När nyheten om uppkomsten av en ortodox präst i byn spreds över hela distriktet, började enorma massor av människor att strömma till Iza. Hieromonk Alexy bekände , kommunicerade , döpte , gifte sig och begravde hundratals människor. Snart arresterades han och skickades till Khust till distriktshövdingen, som tydligen var protestant . Han gick för att träffa fader Alexy och gav honom tre dagar: medan chefen korresponderade med Budapest , utförde prästen riterna och sakramenten (Pader Alexys ankomst inföll på festen av Kyrkomässan 1912 ). Tre dagar senare arresterades han och skickades till Yasenya.
Alla dessa händelser relaterade till spridningen av ortodoxi i Ugrian Rus orsakade ytterligare en våg av förtryck från myndigheterna. En sammanröstning arrangerades för Alexy Kabalyuk, alla hans släktingar arresterades, han tvingades gömma sig hos bönderna och på deras enträgna begäran flydde han så småningom från Karpaterna. Han tog sig till Yablochinsky-klostret, där han berättade allt om de ortodoxa situationen i Ugor-regionen, gick sedan till Moskva, där han träffade Metropoliten Vladimir och ärkebiskop Platon , som hade kommit från Amerika , som rekommenderade att han skulle flytta till USA . Under tiden släpptes en verklig skräck lös mot de ortodoxa bönderna i Iza - de arresterade alla vid minsta fortsättning, till och med för att ha tagit emot ett brev med en amerikansk stämpel. Enligt vissa vittnesmål tog gendarmerna till och med till tortyr - de hängde ortodoxa vid fötterna på ett träd och höll det så tills blod började rinna från halsen, näsan och öronen. Men de troende avsade sig inte ortodoxin och hade inte för avsikt att återvända till unionen. Och 1912 inledde de ungerska myndigheterna en rättegång mot Rusynerna. Omkring tvåhundra personer greps misstänkta för förräderi till förmån för det ryska imperiet. Ruthenier påstods få "ryska rubel" för sina aktiviteter. Två judiska gästgivare vittnade mot bönderna , som hävdade att en av de arresterade hade sett en tusenrubelsedel (trots att sedlar av denna valör inte utfärdades).
Till en början planerades rättegången i Debrecen den 5 november 1913, men av en slump ägde rättegången rum i Marmaros-Sziget , Marmaros centrum , från den 29 december 1913.
Totalt ställdes 188 personer inför rätta, fader Alexy (Kabalyuk) borträknat, som kom från Amerika och överlämnade sig till domstolen så fort han fick veta av A. Gerovskys brev att en process inleddes mot bristerna och honom själv. Under utredningens gång vägrade åklagaren att åtala hälften av de misstänkta, och 94 bönder och fader Alexy ställdes inför rätta. Utredningen pågick under flera månader och processen väckte stort intresse i samhället inte bara i Österrike-Ungern utan även utomlands. En liknande process som denna ägde rum för flera år sedan i Zagreb , i Kroatien , där en rättegång hölls mot 54 serber anklagade för förräderi. Serbiska advokater från södra Ungern kom till Marmaros-Sziget för att försvara ortodoxa Rusyns, bland vilka var den välkända advokaten från Novi Sad Hadzic, samt slovakerna Ludovit Mitacek och Yurko Janoshko.
Formellt anklagades de åtalade för "uppvigling" (punkterna 172 och 173 i Magyars strafflag). Åtalet, som upprättats av den magyariska kungliga åklagaren Illes Andor, antydde att de stod i förbindelse med greve Vladimir Bobrinsky (som av någon anledning utnämndes till medlem av synoden ), med biskoparna Eulogius Kholmsky , Anthony Zhitomir-Volynsky , ortodoxa Athos , Kholmsky , Moskva , Kiev , Pochaev och Yablochi munkar, All-Russian National Union och Galicien-Ryssian Society och fick ekonomiskt stöd från dem. De anklagades också för att ha ingått en överenskommelse med dessa personer och dessutom med Roman , Alexei och Georgy Gerovsky för att omvandla Ungerns uniate invånare till ortodoxi och underordna dem "Kiev-ortodoxa patriarkatet". Allt detta påstås ha gjorts i syfte att underordna Marmarosh , Ugoch och Perea Ryssland. Kyrkoböcker som publicerats i Ryssland konfiskerades från de åtalade, broschyrer som "Ord till ortodoxa kristna om den nya och gamla kalendern" och "Var man kan leta efter sanningen", samt nummer av tidningen Tjernivtsi Russkaya Pravda (redaktör Illarion Tsurkanovich) ), o. s. v. n. Bilagan till åtalet innehöll en förteckning över 247 namn på personer, som som vittnen skulle vara inblandade i målet. Vittnesmålet från agentprovokatören Arnold Dulishkovich, som förtalade människor som han aldrig kände, lades till i ärendet.
Den verkliga sensationen, enligt tidningarna, var att greve Bobrinsky själv framträdde i Marmarosh-Sziget som vittne. Greven fick veta av tidningarna om processen där hans namn också dök upp och bestämde sig för att komma till domstolen (han lyckades bara passera Rumänien , för på den österrikiska ambassaden, där han ansökte om visum, fick han veta att han skulle arresteras i Österrike). Han förhördes av domstolen och fann de flesta frågorna naiva och till och med löjliga (till exempel fick han frågan om han var ledamot av kyrkomötet). Förhöret med Bobrinsky och hans svar avslöjade den fullständiga inkonsekvensen i anklagelsen.
Den 3 mars 1914 meddelades domen: pappa Alexy Kabalyuk dömdes till 4 år och 6 månader och böter på 100 kronor från sex månader, pappa Nikolai Sabovok i tre år, resten (cirka 30 personer) fick från 2,5 år till 6 månaders slutsatser.
Processen täcktes brett i världspressen: ryska tidningarna Novoye Vremya , Golos Moskvy , Russkoye Slovo , Svet , österrikiska Prykarpatskaya Rus , Russkaya Pravda , Czernowitzer AIIg. Ztg. ", jugoslaviska " Novosadskaya Zastava ", " Agramer Tageblatt ", franska " L'echo de Paris ", " Figaro ", italienska " La Tribuna ", tyska " Vossische Zeitung ", " Kolnisehe Zeitung ", tjeckiska " Narodni Listy ", " Čas ", " Samostatnost ", " Ceske Slovo Vecernik " och andra. Omedelbart efter rättegången av Nicholas II , fick fader Alexy (senare förhärligad som ett helgon) ett gyllene altarkors, böner serverades i många kyrkor. Vid ankomsten till Ryssland höll greve Bobrinsky presentationer om processen på " Club of Public Figures " och på det nationella partiets kongress. I S: t Petersburg , under ledning av D.N. Vergun , hölls ett möte i det galiciska-ryska samhället, där Bobrinsky också läste en rapport. Vid ett möte i Kiev , med deltagande av Yu. A. Yavorsky , upprättades ett telegram som lyfte fram frågan och sändes till ordföranden för ministerrådet Kokovtsov . I Minsk höll biskop Mitrofan av Minsk och Turov ett möte om situationen i Karpaterna. I Lvov organiserade A. M. Gagatko ett möte som protesterade mot det magyariska godtycket. En stor demonstration samlades i Prag, där deputerade Klofach och Hotz talade , liksom den galicisk-ryska vice Dmitrij Markov . I Wien organiserade de tjeckiska folksocialisterna ett panslaviskt möte för att protestera mot processen, och sedan organiserades ett andra slaviskt möte av "klubben av österrikiska nationaliteter". Wiens "medvetna ukrainare" uttryckte sitt missnöje med dessa slaviska demonstrationer och skulle till och med skingra mötet, men stoppades av de församlades beredskap att stå upp för sig själva.
Hånet mot de ortodoxa Rusynerna i Iza upphörde inte ens efter rättegången. Magyariska gendarmer grep ortodoxa kvinnor och flickor, försökte tvinga dem att avstå från ortodoxi genom tortyr. De arresterade också tre ortodoxa hieromonker som anlände till Iza från Ryssland (bland dem som gick för att studera med Alexy Kabalyuk). Förföljelsen av de ortodoxa upphörde inte förrän frontlinjen närmade sig och den ungerska armén drog sig tillbaka.
Bröderna Alexei och Georgy Gerovsky arresterades också i december 1913 i samband med fallet Marmarosh-Sziget. Processen, kallad "rättegången mot bröderna Gerovsky ", slutade i fängelse och brödernas flykt från fängelset till Ryssland.