Ghadir Khumm

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 14 juli 2022; verifiering kräver 1 redigering .
Ghadir Khumm
Main Event: Rise of Islam

Alis insats . Illustration från al-Birunis Monuments of Past Generations , Edinburgh Codex
datumet 10/16 mars 632 (18 Dhul Hijjah )
Plats al-Jufa , Hijaz , Arabiska halvön
Koordinater 22°49′30″ s. sh. 39°04′30″ in. e.
Medlemmar Profeten Muhammed och hans närmaste följeslagare
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Gadir Khumm  - en plats nära dammen Khum mellan Mecka och Medina , nära vilken profeten Muhammed höll en predikan för sina följeslagare , under vilken han tillkännagav Ali ibn Abu Talib som sin efterträdare och bärare av vilayaten . Hadithen om denna händelse ges i olika samlingar, inklusive i sådana auktoritativa för sunniter som Sahih al-Bukhari , Sahih Muslim , Jami at-Tirmizi , Sunan Ibn Maja , såväl som i Kitab Fadail as-Sahaba ("dygdernas bok" följeslagare"), Mustadrak al-Hakim , "Historia" Yakubi , koranens tafsirer Fakhruddin ar-Razi och an-Naysaburi . Men denna hadith fick den största betydelsen i shiamuslimernas läror, som anser att den är ett av de starkaste bevisen på Ali ibn Abu Talibs imamat och vilayat.

Den iranske forskaren Jafar Subhani noterar i sin bok Principles of Islamic Faith att Hadithen från Ghadir överfördes från orden från 110 följeslagare, 89 Tabieen (generationen som följde följeslagarna) och 3 500 sunni-forskare.

Hadith Sakalayn

I vissa källor (särskilt i boken Jafar Subhani "Principles of Islamic Faith") rapporteras det också att profeten Muhammed, innan tillkännagivandet av Ali ibn Abi Talib som muslimernas härskare, yttrade ytterligare några ord som ingick i auktoritativa muslimska samlingar som hadith al-Sakalayn:

Jag kommer före dig vid källan ( Kausar ). Jag kommer att fråga dig om de två stora värden som jag lämnar till dig, och när du möter mig [i Livet Efterkommande], ska jag se hur du behandlade dem [efter mig]. Den första juvelen är Allahs bok, den heliga Koranen. Ena änden av det är i Allahs hand, och den andra änden är i dina händer. Håll i den för att inte gå vilse [från den raka vägen]. Den andra juvelen är min familj (Ahl al-Bayt) och mina ättlingar. Den Allbarmhärtige, den Barmhärtige har informerat mig om att en av dem [dessa juveler] aldrig kommer att skiljas från den andra förrän de förenar sig med mig nära paradisets källa (Kausar). Spring inte före dem, för då kommer du att förgås, och släpa inte efter dem, för detta kommer att leda dig till undergång.

Denna hadith, precis som hadithen om vilayaten, ges inte bara på shiitiska, utan också i sunnitiska samlingar, såsom: Sahih Muslim , Jami at-Tirmizi , Musnad Ahmad ibn Hanbal , Mustadrak al-Hakim . Bland de primära berättarna i hadithen listar de sunnitiska författarna Jabir ibn Abdullah , Zeid ibn Thabit och Zeid ibn Arkam .

Det finns dock vissa diskrepanser bland islamiska forskare när det gäller var exakt dessa ord uttalades (en del noterar att profeten Muhammed kan ha uttryckt detta upprepade gånger och på olika ställen). Några av dem indikerar Gadir Khum, andra tror att detta sades under det rituella framträdandet på berget Arafat under profeten Muhammeds farväl Hajj , eller i själva Medina, när Muhammed låg framför sina följeslagare på sin dödsbädd, eller efter att ha återvänt från Taif .

Historien om Harith ibn Numan al-Fahri

I samband med händelserna i samband med Ghadir Khum, nämner muslimska shia-hadithforskare en historia som hände efter profeten Muhammeds återkomst från avskedet Hajj. Eftersom omkring hundra tusen människor blev vittnen till händelserna under Ghadir Khum, spreds snabbt nyheterna om utropandet av Ali ibn Abu Talib som muslimernas skyddshelgon i Medina.

I detta avseende kom en man vid namn Haris ibn Numan al-Fahri (enligt andra källor, hans namn var Nazr ibn Haris) till profeten Muhammed. Han sa till Muhammed:

"Du befallde oss att vittna om att det inte finns någon gud utom Allah, och att du är Allahs Sändebud. Vi lydde dig. Du beordrade oss att be fem böner om dagen, och vi lydde. Du gav oss befallningen att fasta i månaden ramadan, och vi lydde. Sedan befallde du oss att göra pilgrimsfärden till Mecka, och vi underkastade oss din vilja. Men du var inte nöjd med allt detta, med din hand upphöjde du din kusin och påtvingade oss honom som vår härskare och sade: "Ali är härskaren över dem för vilka jag är härskaren." Är detta påtvingande från dig eller från Allah?”

Profeten svarade: "Vid Allah, förutom Han finns det ingen gud! Detta är från Allah, den Allsmäktige och den Glorious.”

När Harith hörde detta vände sig han bort från profeten och gick till sin kamel och sa: "O Allah! Om det Muhammed sa är korrekt, skicka ner en sten från himlen på våra huvuden och döm oss till fruktansvärd smärta och tortyr.” Inte förr hade han nått sin kamel än Allah, som är fri från all ofullkomlighet, skickade ner en sten på hans huvud som genomborrade hans skalle, flög genom hans kropp och flög ut genom ett genomgående hål, och mannen föll död.

Enligt muslimska exegeter skickades följande verser ner i samband med detta:

"En viss man frågade, när kommer de otrogna att drabbas av det oundvikliga straffet från Allah, stegens Herre?" (70:1-3)

Tolkning av händelser

Sunniterna erkänner dessa hadither , ayater och omständigheterna kring uppenbarelsen, men de tror att de bara talar om erkännandet av Ali ibn Abu Talibs förtjänster, som var svärson och namngiven bror till profeten Muhammed .

Shiiterna, å andra sidan, är övertygade om att allt detta är av mycket större betydelse än bara en indikation på meriter, och betraktar dessa verser och hadither som argument till förmån för Imamat Ali ibn Abi Talib, hans obestridliga rätt att leda ummah.

För shiamuslimer är alltså den 18:e Dhul-Hijjah en av de viktigaste religiösa högtiderna.

Litteratur

Länkar