| Grönlandsskandinaver | |
|---|---|
| vidarebosättning | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Grönländare ( Isl. Grænlendingar ) är nybyggare av skandinaviskt ursprung som började flytta 986 från det tidigare bosatta Island till ön Grönlands territorium . Deras bosättningar fanns på Grönland i omkring 500 år, varefter deras befolkning dog ut; De exakta orsakerna till denna händelse har ännu inte fastställts. De skandinaviska grönländarna var de första européerna som landade och etablerade permanenta bosättningar i Nordamerika.
Skälen för skandinavernas expansion till Grönland var rätten i de nordliga länderna att ärva all faderns egendom av den äldste sonen, på grund av vilken de yngre barnen i familjerna inte fick någon egendom, samt överbefolkningen och missväxt på Island som hade utvecklats på 1000-talet , varifrån huvudströmmen flyttade till grönländska nybyggare som letade efter nya landområden.
Omkring 980 dömdes norrmannen Erik den röde till exil från Island för mordet på en granne [1] . Han bestämde sig för att ta sig till landet, som vid klart väder kunde ses på den tiden från bergstopparna på västra Island. Tidigare nåddes det av norrmannen Gunnbjörn Ulfson (början av 1000-talet), som upptäckte "Gunnbjörnsöarna" utanför dess stränder , även kallade "Gunnbjörns skärgård" [2] , och islänningen Snabjorn Borov (fram till 978) .
År 982 seglade Eric västerut med sin familj, tjänare och boskap, men flytande is hindrade honom från att landa; han tvingades runda öns södra spets och landade där Julianehob ( Qaqortoq ) senare uppstod. Under de tre åren av sin exil träffade Eric inte en enda levande person på ön, även om det i en sådan källa som Islänningarnas bok ( Isl. Íslendingabók ) sägs om detta: ”De hittade tecken på mänskliga bosättningar där . , som i öster och väster om landet, vraket av båtar och stenkonstruktioner, av vilka det var tydligt att det fanns människor från folket som bebodde druvlandet , och grönländarna kallade dem Skrelings ” [3] .
I slutet av sin exil återvände Eric till Island och uppmuntrade vikingarna att följa med honom till nya länder, som han kallade Grönland ( norska Grønland ), det "gröna landet", förmodligen för att locka fler bosättare. Han samlade en flottilj på 25 fartyg, på vilken omkring 700 personer begav sig till nya länder. Av dessa nådde dock bara 14 med ett team på cirka 400 personer Grönlandskusten. Den isländska krönikören Ari den vise påpekade att detta hände "14 eller 15 år tidigare än Island döptes", det vill säga 985 eller 986 [4] . Kolonisterna ockuperade land längs stränderna av många fjordar och i dalarna mellan dem och bildade en befolkad remsa cirka 120 miles lång i den sydöstra delen av ön. Under de följande 14 åren anlände åtminstone ytterligare tre grupper av nybyggare [5] .
Nästan alla de första nybyggarna seglade från Island. Det fanns inte fler än 500 av dem, men så småningom ökade Grönlands befolkning till minst 3 000 personer [6] .
År 999 , före sitt fälttåg i Vinland , seglade Erik Leifs son till Norge, där han döptes av kung Olaf Tryggvason och vid återkomsten till Grönland tog han med sig en ny tro. Omkring år 1000 grundade Erics hustru och mor till Leif Tjodhild, som konverterade till kristendomen, den första kyrkan på ön nära hennes man Brattalids gods (moderna Kassiarsuk ). År 1126, när den första biskopen Arnald anlände från metropolen, grundades en biskopsresidens i Gardar (moderna Igaliku ). Utfördes där 1926 av den danske arkeologen Poul Nørlunds expeditionutgrävningar har avslöjat resterna av St. Nicholas Cathedral och en rik biskopsbegravning från 1200-talet. Här, enligt " Sagan om de namngivna bröderna " ( Isl. Fostbraeðra saga ), träffades det lokala Altinget vanligtvis [7] .
Totalt hittades resterna av cirka 700 skandinaviska byggnader från 1000-1400-talen på Grönland; över 600 av dem är rester av gårdar. De flesta av dem tillskrivs traditionellt av arkeologer antingen till den östra bosättningen ( Isl. Eystribyggð ), på platsen för den senare Julianehob (moderna Kakortok ), där arkeologer upptäckte resterna av cirka 500 gods, eller till den västra ( Isl. Vestribyggð ) , på platsen för det senare Gotkhob (moderna . Nuuk ), där omkring 100 gods har identifierats [8] . Utöver dem särskiljer ett antal forskare också Mellanbosättningen ( Isl. Miðbyggð ), med cirka 20-25 gårdar, belägna något norr om öst ( Isl. Eystribyggð ), inte långt från staden Paamiut och den övergivna gruvdriften byn Ivittuut , om vilken det inte finns några skriftliga uppgifter [9] .
Länge trodde man felaktigt att de östra och västra bosättningarna låg på östra respektive västra stränderna av den södra delen av Grönland, och först 1793 föreslog den tyske vetenskapsmannen H. P. Eggers, vars åsikt stöddes av Alexander Humboldt 1836 . att deras namn endast angav hur de var belägna i förhållande till varandra, och den första i verkligheten var belägen i sydvästra delen av ön, väster om Kap Farvel [10] .
Enligt vissa uppgifter, under perioden med maximal utveckling av kolonin på 1200-talet , kunde upp till 6 000 människor bo i båda bosättningarna, inklusive cirka 4 000 i Vostochny, vilket är jämförbart med befolkningen i stora europeiska städer på den tiden [11 ] . Östra bosättningen omfattade 190 gårdar, 12 församlingskyrkor, manliga och kvinnliga kloster. Den västerländska bosättningen , där det i början av 1200-talet fanns omkring 90 gårdar och 4 kyrkor, grundades av skandinaverna ungefär tio år efter att de första gårdar i öst byggdes [12] .
År 1261 svor invånarna på ön trohet till kungen av Norge. I utbyte mot att betala skatt åtog sig Håkon IV att årligen sända ett skepp till kolonisterna med timmer och järn som saknas på ön. Enligt en uppteckning daterad 1327 anlände ett fartyg till Bergen från Grönland med 260 valrossbetar som skatt . Efter att Norge, tillsammans med beroende territorier, 1380 ingått en union med Danmark , styrde danska kungar Grönland.
Ekonomin i de bosättningar som grundades av skandinaverna bakom öns västra kust byggde på boskapsuppfödning, jakt, fiske och handel; jordbruk var praktiskt taget obefintligt. Med tiden blev marin pälsjakt också viktiga inkomstkällor för kolonisterna, liksom i synnerhet utvinning av ejderdun, polarfalkar (för jakt), säl, valross, rådjur, björnskinn, valrossbetar och högt värderade narvalhorn [13] .
Utgrävningar som utfördes på 1930-talet på platsen för Erik Brattalids säteri visade att det hölls omkring 50 kor där på 1000-talet, jämfört med 10-30 på den tidens genomsnittliga skandinaviska gård. Samtidigt var boskapen underdimensionerade, jämförbara i storlek med Grand Danois. En källa från mitten av 1200-talet, The Royal Mirror ( latin: Speculum Regale ), rapporterar: ”Grönländska bönder föder upp får och kor i stort antal och gör en hel del smör och ost. Detta är vad de främst äter, och även nötkött; de äter också kött av rådjur, valar, sälar och björnar...” [14] .
Vid mitten av XIV-talet kontrollerades ungefär 2/3 av landets bästa betesmarker av den katolska kyrkan [15] .
Det finns många vetenskapliga teorier om orsakerna till utrotningen av skandinaviska grönländare, men ingen av dem är erkänd av det akademiska samfundet som villkorslöst bevisad: förstörelse av eskimåerna , en kraftig förändring i klimatet mot kylning på grund av början av " Little Ice Age" , progressiv jorderosion, etc. Piraträder, emigration av befolkningen till den nordamerikanska kontinenten, en pestepidemi som förts med fartyg från Europa, eller omvänt befolkningens utrotning på grund av att kontakterna med fullständigt upphörde Europa och frånvaron av många material som är nödvändiga för en normal existens och saknas på själva Grönland (till exempel järn och trä). Ett stort antal vetenskapliga studier och publikationer ägnas åt studier av dessa faktorer.
Till och med Fridtjof Nansen uttryckte rimliga tvivel om att orsaken till utrotningen av de skandinaviska bosättarna på Grönland var försämringen av klimatet och jordbrukets omöjlighet och nedgången av boskapsuppfödningen i samband med detta. Han trodde att sommartemperaturen på den tiden var tillräcklig för människors och djurs överlevnad; under hårda år kunde de grönländska normanderna helt byta till havshantverk, efter att ha bemästrat eskimåernas fiskeutrustning och jaktfärdigheter [16] . Hittills bekräftar inte arkeologiska data en fullständig förändring av yrken bland skandinaverna på Grönland under 1300- och 1400-talen, men paleoklimatologiska studier tyder på att den gradvisa torriseringen av klimatet inte bara ledde till att betesmarker försvann utan också till förändringar i nybyggarnas kost, vilket tvingar de senare att inte bara byta från jordbruk och djurhållning till havsfiske, utan att bygga bevattningskanaler [17] .
En grupp paleoklimatologer från Columbia University under ledning av Nicholas Young drog slutsatsen att klimatet på Grönland redan var ganska kallt när de första skandinaviska bosättarna kom dit, och att klimatet inte har försämrats mycket efter 400 år. Under en studie av forskare av berylliumisotoper från moränstenar och glaciäris i sydvästra Grönland och på grannön Baffin Island , vars resultat publicerades i tidskriften Scientific Advances, fann man att glaciärer redan fanns på Grönland på den tiden skeppen dök upp utanför dess kust Vikings [18] .
Samtidigt visade en analys av bottensedimenten i de grönländska sjöarna nära den västra bosättningen, utförd 2011 av en grupp amerikanska och brittiska forskare , att en kraftig avkylning verkligen började där för cirka 900 år sedan, som ett resultat av detta. varav temperaturen sjönk med cirka 4°C under 80 år, och isotopanalys av tandemaljen hos lokala invånare, både normander och eskimåer, som dog från 1400 till 1700, visar en minskning av innehållet av tungt syre under denna tid med cirka 3 %, vilket motsvarar en kylning på cirka 6 °C [19] .
De ursprungliga versionerna är konsekvenserna av översvämningen av nybyggarnas betesmarker av det framryckande havet [20] , eller förstörelsen av lokala skogar av dem, vilket orsakade en brist på björk- , pil- och alved som var nödvändig för uppvärmning och matlagning , samt rovdrift av torv av dem , från vilka de förtjockade väggarna av lokala bostäder byggdes och som långsamt återhämtade sig i ett hårt klimat [21] .
Den amerikanske biologen och biogeografen Jared Diamond , författare till boken Collapse. Hur och varför vissa samhällen blomstrar och andra misslyckas”, listar fem faktorer som kan ha bidragit till att den normandiska kolonin på Grönland försvann: negativ miljöpåverkan, klimatförändringar, isolering från Europa, fiendskap med grannfolk och oförmåga att anpassa sig. Baserat på resultaten av en studie av arkeologer av ruinerna av den västra bosättningen, påpekar han att förekomsten av träredskap och möbler i bostäderna tyder på att ägarna lämnade dem i all hast eller dödades, och närvaron i lagren av hushållsavfall av ben, inte bara från mjölkkor, unga lamm, kaniner och småfåglar, utan även jakthundar , talar om systematiska hungerstrejker orsakade, förutom kylan, av irrationell skötsel [22] .
Å andra sidan försöker den amerikanske historikern Kirsten Seaver i sin bok Frozen Echo bevisa att de grönländska normanderna hade mycket bättre hälsa och åt bättre än man tidigare trott, och förnekar därför versionen av utrotningen av deras bosättningar från svält. Mer sannolikt, hävdar hon, att kolonin gick under som ett resultat av en attack av eskimåer , indianer , pirater eller en europeisk militärexpedition, som historien inte har bevarat uppgifter om; det är också troligt att grönländarna kommer att flytta tillbaka till Island eller till Vinland i jakt på gynnsammare levnadsförhållanden [23] .
Enligt forskare från det internationella forskarteamet "North Atlantic Biocultural Organization" (NABO), historikern Paul Holm ( Trinity College Dublin ) och arkeologen George Hambrecht ( University of Maryland College Park ), ägnade de skandinaviska bosättarna på Grönland mycket mindre uppmärksamhet åt extensiva djur odling än man trodde tidigare, föredrog fiske , jakt på havsdjur och handel med valrosselfenben framför det. En arkeolog från universitetet i Oslo, Christian Keller, påpekar att kostnaden för ett paket med grönländska betar som väger 802 kilo, skickat till Europa 1327, motsvarar kostnaden för 780 kor eller 60 ton torkad fisk [24] .
Enligt den amerikanske arkeologen Thomas McGovern visade de grönländska normanderna en "fatal brist på flexibilitet", främst beroende på att lokala präster och stora markägare "gynnades av ett system där strikt iakttagande av religiösa riter och pastoralism var symboler för social status ." Att anamma eskimåernas levnadssätt innebar "att anta hedendomen" och verkade helt oacceptabelt för den grönländska eliten. "Ett samhälle som leds av biskopar utsedda utifrån, som längtar efter europeisk komfort," skriver T. McGovern, "kan inte ha kunnat konkurrera med ett samhälle ledd av skickliga jägare vars förfäder erövrade de polära breddgraderna" [25] .
I de bevarade isländska sagorna , i första hand "Sagan om Erik den röde" och "Grönländarnas saga" , nedtecknade på 1300-talet , men komponerade tidigare, kontakter mellan europeiska nybyggare med Skrelings ( Isl. skrælingi ), lit. "Scumbags", troligen grönlandseskimåerna , men när exakt dessa kontakter inträffade och om de faktiskt ägde rum är inte känt med säkerhet.
Inträngningen av Thulekulturens eskimåer till Grönland, som började på 1200-talet , orsakade förmodligen inte till en början konflikter med de lokala skandinaverna, som bebodde främst den sydvästra delen av ön. Men i början av 1400-talet, på grund av försämringen av klimatet , tvingades eskimåerna migrera söderut efter valrossar och rensdjur, söder om Diskobukten , förmodligen efter att ha inlett väpnade sammandrabbningar med de grönländska normanderna på grund av jaktmarkerna [26] .
Den isländske prästen Ivar Bardarsson, utsänd från Bergen av biskop Håkon för att klargöra sakernas tillstånd i de grönländska kolonierna, vittnar i sin "Beskrivning av Grönland" att 1341 var den västra bosättningen fullständigt intagen av eskimåerna: "Tolv sjöfartsligan, fullständigt obebodd, skiljer den västra bosättningen från den östra. Där finns en stor kyrka som heter Stensness kyrka. Under en tid var denna kyrka en katedral och ett biskopssäte. För närvarande har hela den västra bosättningen hamnat under Skrelings styre. Och även om hästar, getter, kor och får blev kvar där, blev de alla vilda, och det fanns inga människor kvar alls - varken kristna eller hedningar” [27] . I biskop Gisli Oddssons krönika, bevarad i ett manuskript från 1600-talet, under år 1342, berättas att ”Grönlands invånare frivilligt vände sig bort från den sanna kristna tron, ty de hade länge glömt rättfärdighet och dygd, och förenade sig med folket i Amerika (ad Americae populos se converterunt )" [28] .
De isländska annalerna ( Isl. Gottskalks Annaler ) vittnar om att skrelingarna 1379 attackerade den östra bosättningen , dödade 18 personer och tog med sig två pojkar. Enligt arkeolog Niels Lennerup vid Panum-institutet vid Köpenhamns universitet visar kvarlevorna av 13 skandinaver begravda i en massgrav nära södra sidan av Thjodhild-kyrkan tecken på skador som är karakteristiska för de dödade i strid [29] .
Versioner av normandernas död, åtminstone en betydande del av dem, som ett resultat av väpnade skärmytslingar med eskimåerna som var numerärt överlägsna dem och mer anpassade till livet i Arktis, hölls fast vid den norske missionären den 18. århundradet Hans Egede , 1900-talets berömde norske arkeolog Helge Ingstad , danska forskarna H. H. Estergaard och T. Mathiassen [30] .
Militansen hos de moderna eskimåernas avlägsna förfäder är utom tvivel: 1577 drabbade de samman med den engelske sjöfararen Martin Frobishers följeslagare utrustade med musköter och långbågar , och 1612 dödade de den engelske kaptenen James Hall i strid vid Grönlandskusten . varefter befälet över hans skepp övergick till navigatören William Baffin , som senare upptäckte Baffin Island .
Under andra hälften av 1800-talet registrerade den danske forskaren Heinrich Rink de legender som finns bevarade i eskimåernas muntliga tradition om deras förfäders sammandrabbningar med vita människor i det avlägsna förflutna, som dock inte av alla erkänns som tillförlitliga. källor. År 1866 publicerades G. Rinks bok The Eskimotribes, their distribution and characteristics i Köpenhamn , som innehöll en uppteckning av legenden [31]"Ungortok, Kakortoks chef" kalaliternas och normandernas förfäder [32] .
Studier av moderna genetiker bekräftar dock inte fakta om att blanda representanter för den arktiska rasen med skandinaver. I synnerhet Gísli Pálsson från Islands universitet ( Isl. Háskóli Íslands ) publicerade 2005 resultaten av att dechiffrera DNA från de grönländska kalaaliter och kanadensiska inuiter , där inga spår av europeiska haplogrupper hittades [33] .
I vissa legender om de grönländska eskimåerna finns det indikationer på möjligheten att de skandinaviska bosättarna förstörs av pirater . Speciellt berättar en av dem att omkring andra kvartalet av 1400-talet blev den östra bosättningen helt ödelagd och bränd av en hel piratflottilj, varefter deras förfäder fick ta de överlevande vita kvinnorna med sina barn till sina byar [34 ] . Men under utgrävningarna av Eystribyggð på 1900-talet hittades inga spår av brand och militär förstörelse av arkeologer.
Möjligheten att förstöra de grönländska skandinaverna av pirater skrevs i synnerhet av norska vetenskapsmän och resenärer Helge Ingstad [35] och Thor Heyerdahl . ”Högst troligt”, hävdade Heyerdahl, ”att de fredsälskande grönländska ättlingarna till de häftiga vikingarna dödades av engelska pirater, som vid den tiden plundrade oförsvarade grönländska byar. England var väl medvetet om existensen av den grönländska kolonin; 1432 slöts till och med en överenskommelse mellan de norska och engelska kungarna för att sätta stopp för engelska piraters räder mot en avlägsen kristen koloni av normander ... " [36]
Redan i mitten av 1400 -talet rapporterar den förut nämnda Ivar Bardasson i sin "Beskrivning av Grönland" att den gamla sjövägen till ön, som tidigare var vanlig, blev nästan oanvändbar på hans tid på grund av drivande polaris [37] . Ändå besöktes de skandinaviska bosättningarna där periodvis av handelsfartyg, inklusive de från engelska Bristol , och grönländarna hade själva egna sjöfartyg, varav två ingick i Ivar-expeditionen [38] .
Från handlingarna i Vatikanarkivet är det känt att de grönländska kristna år 1345 befriades från att betala kyrkotionde på grund av att kolonin drabbades allvarligt av epidemin och räder. För att lindra deras situation beslöt kungen av Norge och Sverige, Magnus Eriksson , år 1355 att återupprätta regelbunden kommunikation med Grönland. Ett för dessa ändamål invigt fartyg under Paul Knutssons befäl gjorde flera resor dit, men sjönk 1385, och förbindelserna med ön avbröts åter. Samma år kastades Björn Einarsson av en storm in i Östra bosättningen och bodde där i två år.
En grupp islänningar, som fördes till Grönland 1406, tillbringade fyra år där och upptäckte att kristna fortfarande bodde i den östra bosättningen och att kyrkliga vigslar ägde rum. År 1407 dömdes en viss Kolgrim där att brännas på bål, eftersom han tog till trolldom för att förföra en kvinna vid namn Steinun, dotter till en lokal härskare vid namn Hrafn, och hustru till Thorgrim Stefansson [39] . Och den 16 september 1408 gifte sig kaptenen på det isländska skeppet, Torstein Olaffson, med en lokal kvinna, Sigrid Bjornsdottir, i Hvalsi kyrka [40] .
Omkring 1420 besökte den danske kartografen Claudius Klavus Grönland , som träffade eskimåerna vid Nordset och rapporterade i Europa om det förödande sjörövarrädet 1418, och 1426 anlände en inföding från ön vid namn Peder till Norge, som troligen aldrig återvände till sitt hemland . 41] .
Nästa gång Grönland nämns är i ett brev från påven Nicholas V , markerat 1448 , av ett antal forskare som dock anses vara falska. I synnerhet hänvisar den till den grönländska kyrkans förfall efter att "hedningarna för 30 år sedan förstörde många kyrkor och tog församlingsmedlemmarna i fångenskap" [42] . Ett brev daterat 1492 från påven Alexander VI , som välsignade Matthias, som hade valts till biskop av Gardara , att personligen åka till ön, talar om de kristnas svåra situation där:
”Som vi fick veta ligger kyrkan i Gardara vid världens ände, i ett land som heter Grönland. Invånarna i detta land är på grund av bristen på bröd, vin och smör vana att äta torkad fisk och mjölk, och av denna anledning, och även därför att sjöfarten där i hög grad hindras av det iskalla havet, har inte ett enda skepp seglat under de senaste åttio åren. Och om någon ska segla dit, så bör detta göras först i augusti månad, då isen smälter där. Det sägs också att under de senaste åttio åren eller så har ingen biskop eller präst personligen lett den grönländska flocken. Och av denna anledning, de flesta av församlingsmedlemmarna, en gång sanna troende, nu - tyvärr! – avstod från sina löften som gavs vid dopet...” [43] .
Åren 1473-1478, på initiativ av den danske kungen Christian I , organiserades expeditioner av Didrik Pining, Hans Pothorst och Jon Skolp för att återupprätta kontakterna med de normandiska bosättningarna på Grönland, i vars organisation den portugisiske sjöfararen João Kortirial och kung Afonso V från Portugal deltog också . Enligt Sophus Larsen, professor vid Köpenhamns universitet (1925), kunde deras deltagare också nå Amerikas stränder - 19 år före Columbus [44] [45] . Från borgmästaren Kiel Grips efterlevande brev till kung Christian III , daterat den 3 mars 1551, framgår det tydligt att de "amiraler" ( Dan . sceppere ) som skickades av hans farfar Pining och Pothorst stötte på "grönländska pirater", förmodligen eskimåer, för att skrämma som de installerade på bergröset Hvitserk mittemot Snaefellsjokuls röse [46] . Uttalandet av den berömde svenske 1500-talets historiker och geograf Olaus Magnus om att Pining och Pothorst själva runt 1494, förbjudna för piratkopiering , bosatte sig på Grönland, delade av Fridtjof Nansen , anses av modern vetenskap som fantastiskt [47] .
En studie 1921 av Poul Nörlund av resterna av grönländska kolonister från 1300-1400-talen som upptäcktes i Herjolfsnes tillbakavisade tidigare hypoteser om deras utrotning på grund av svält eller "genetisk degeneration" orsakad av undernäring: studier av skelett som inte hade tydliga tecken på rachitiska förändringar visade att kolonisterna i allmänhet skilde sig åt i god hälsa, särskilt i jämförelse med invånarna i det dåvarande kontinentala Europa, och den enda vanliga sjukdomen bland dem, vars tecken kan upptäckas i benen, var gikt . De flesta av de begravda hade ett krucifix runt halsen och händerna vikta i en bönegest . Några kvinnliga skelett som går tillbaka till 1400-talet var klädda i fashionabla europeiska kläder, exempel på dessa finns i tidig renässansmålning [48] .
Vid utgrävningar i Herjolfsnes upptäcktes en hel samling huvor med en "svans" ( Nor. lirepipe ), typiska för den tidens västeuropeiska stadsbor. ”En sådan huva”, skriver P. Nörlund, ”bars av Dante och Petrarch, och Robin Hood bar den också” [49] .
Omkring 1501 besökte bröderna Miguel och Gaspar Kortirials portugisiska expedition Grönlandsregionen, men det finns inga uppgifter om deras kontakter med lokala skandinaviska bosättare eller eskimåer.
År 1625 förde islänningen Björn Jonsson, enligt den djupe gubben Jon "Grönlänning", i sin avlägsna ungdom, förmodligen på 1540-talet, av en storm på ett hanseatiskt skepp in i en av fjordarna i sydväst. av Grönland (förmodligen Herjolfsnes), antecknade ett intyg om , kanske den sista grönländska normanden: ”Där hittade de en död man, liggande med näsan nedåt. Han hade en välskräddad huva på huvudet. Hans övriga kläder var dels vadmel, dels sälskinn. Bredvid honom låg en böjd prydnadskniv, illa sliten och förfinad genom frekvent skärpning .
Förekomsten av utdöda kristna bosättningar på Grönland var känd för vissa vetenskapsmän från 1500- och 1600-talen. I synnerhet när en havsexpedition 1654, organiserad på initiativ av den danske kungen Fredrik III av övertulltjänstemannen i Köpenhamn, Heinrich Miller, förde tre grönländska eskimåer till Europa , träffade han dem personligen i Gottorp , hertigens residens. av Holstein-Gottorp Fredrik III , den berömde vetenskapsmannen Adam Olearius . Efter att ha skrivit ner omkring hundra ord från det grönländska-eskimåiska språket, noterade den senare likheten mellan några av dem med danska, och påminde om förekomsten av skandinaviska bosättningar på ön förr. En uppsats om Grönland och dess befolkning ingick i texten till den tredje upplagan av A. Olearius verk "Beskrivning av den holsteinska ambassadens resa till Muscovy" (1663) [51] .
Rykten om ättlingar till skandinaviska kristna, möjligen överlevande på södra Grönland, fungerade som ett av motiven för den norska lutherske pastorn Hans Egedes missionsexpedition till ön för den norske lutherske pastorn Hans Egede , understödd av den danske kungen Fredrik IV och finansierad av köpmän från Bergens Grönlandskompani, skapat på initiativ av predikanten(1721) [52] .