Grodno fall

Grodno-fallet  är en falsk anklagelse av judar i Grodno-provinsen för att ha kidnappat och mördat en kristen flicka i rituella syften 1816 . Som ett resultat av utredningen av detta fall utfärdade kejsar Alexander I en order som förbjöd blodförtal mot judarna .

Historisk bakgrund

1800-talet i Ryssland präglades av massiva anklagelser mot judar för att använda kristet blod i rituella syften . Den första serien av sådana anklagelser efter kriget 1812 var, enligt historikern Savely Dudakov , politiskt motiverad. Han noterar att under förflyttningen av Napoleons armé österut stred polackerna och judarna på motsatta sidor av fronten: judarna för ryssarna och polackerna för fransmännen. Och det var just längs korridoren för den franska arméns rörelse som en våg av rituella förtal mot judarna från polackerna därefter passerade [1] .

Dudakov påpekar också att den ryske kommissarien under kungariket Polens regering, senator greve Nikolai Novosiltsev , lade fram ett utkast 1815, enligt vilket han krävde att judar skulle beviljas medborgerliga rättigheter utan några restriktioner för utvecklingen av hantverk och jordbruk. Projektet stöddes av ministern för andliga frågor, prins Alexander Golitsyn [2] . Projektet motarbetades av den lokala eliten representerad av prinsarna Adam Czartoryski , Francysk Drutsky-Lubecki och Joseph Zayonchek , samt prästen Stanislav Staszic . De hävdade att ett sådant beslut var skadligt och menade att det var den allmänna "skadligheten för judarna" [3] . Efter det, med Semyon Dubnovs ord, svepte en "epidemi" av rituella processer fram från ovan igenom, och 1816 blev året för "rituell orgie" i det västra territoriet och kungariket Polen [4] .

Händelseförlopp

Den 31 mars 1816, på tröskeln till den judiska påsken, rapporterade Grodno-handlaren Adamovich till polisen om försvinnandet av hans 14-åriga dotter Marianna. Den 23 april hittades hennes lik på en åker i närheten av staden. Han blev knivhuggen, hans kläder var sönderrivna, hans högra arm var avskuren från armbågsleden. Rykten cirkulerade bland den kristna befolkningen att flickan hade dödats av judar i rituella syften [5] .

Myndigheterna arresterade Sholom Lapin, en av ledarna för Grodno kahal , vars hus gränsade till familjen Adamovichs hus och vars barn var vänner med den avlidne Marianna. Under en husrannsakan påträffades Lapin med hammare och spjut, med vilka han enligt hans vittnesbörd rengjorde papper, eftersom han var ansvarig för kagalkontoret. Samtidigt konstaterades det enligt en sekundär läkarundersökning att barnet dog "av en apopleksi eller ländrygg" och att "det här barnets blod inte utsöndrades" [5] .

Ändå var undersökningskommissionen engagerad i att ta reda på om judarna inte konsumerar kristet blod. Underofficer Pavel Savitsky valdes till expert . Han konstaterade att judar behövde kristet blod för att smeta ut överliggarna före påsk, och att i varje kahal tidigare hölls en speciell tunna för att döda ett kristet barn. Driven av girighet och ambition förklarade han att han var redo att bevisa sina påståenden om myndigheterna skulle hjälpa honom [6] [7] .

I februari 1817, tack vare greve Nikolai Novosiltsev , som hade gemensamma ekonomiska intressen med judarna i provinsen, och ministern för andliga frågor, prins Alexander Golitsyn , avslutades fallet. Osip Przhetslavsky påminde om att det judiska folkets ställföreträdare Zundel Sonnenberg "klagade sig över ett sådant förolämpande förtal mot medtroende" och tillskrev det "polackernas hat mot judarna för deras hängivenhet till regeringen" [4] .

Imperialistiskt förbud mot blodförtal

Det falska i anklagelsen var så uppenbart att den 28 februari 1817, i samband med fallet Grodno, följde en order från kejsar Alexander I mot att sådana fall skulle inledas [8] [9] . Guvernören Prins Drutsky-Lyubetsky fick den högsta anmärkningen för att ha genomfört rättegången om "blodförtal" [4] .

Den 6 mars 1817 tilltalade prins Alexander Golitsyn provinscheferna med motsvarande order och noterade att redan den polske kungen Sigismund II August1500-talet förbjöd att anklaga judar för att dricka blod och att den påvliga tronen inte heller hittade bevis i förmån för fördomar [10] . I cirkuläret stod: [10]

Beträffande anklagelserna mot judarna om mordet på kristna barn av dem, påstås för samma behov, som fortfarande finns i några av Rysslands annekterade provinser till Ryssland, Hans kejserliga majestät, med hänsyn till att sådana anklagelser upprepade gånger har motbevisats förut har jag genom opartiska undersökningar och kungliga brev befallt mig att med högsta befallning befalla mig att för alla de herrar som styra provinserna kungöra den kungliga viljan att hädanefter inte skulle anklagas judarna för att ha dödat kristna barn utan några bevis, enligt vanlig fördom om att de påstås behöva kristet blod, men om ett mord hade skett någonstans och misstanke skulle falla mot judarna, utan fördomar dock att de gjorde detta för att få kristet blod, så skulle en utredning göras på laglig grund om bevis som hänför sig till själva händelsen, på lika villkor med personer av annan tro som skulle befinnas skyldiga till brottet mord

Sigismund II August såg anledningen till anklagelserna i önskan från "några undersåtar av de kungliga under falska förevändningar att utrota judarna från de kungliga städerna." Liksom Sigismund Augustus uttalade sig även Stefan Batory mot anklagelser om judar vid rituella mord [10] .

Efterföljande händelser

Trots denna order, 10 år senare, återupptog de lokala myndigheterna fallet och arresterade igen Lapin och hans dotter, men till slut, efter ytterligare fyra års utredning, i avsaknad av bevis, beslutade de att "begå fallet till glömska" [5] . Gärningsmannen till mordet har inte hittats.

Dessutom uppstod 1823 det så kallade " Velizh-fallet " och ett antal andra senare.

Materialet från Grodno-fallet 1886 publicerades i ett av de första verken inom historisk vetenskap om rysk judendom - Nikolaj Golitsyns  monografi "The History of Russian Legislation on the Jews" [5] .

Anteckningar

  1. Dudakov, 1993 , sid. 51-52.
  2. Dudakov, 1993 , sid. 47.
  3. Dudakov, 1993 , sid. 47-48.
  4. 1 2 3 Dudakov, 1993 , sid. 48.
  5. 1 2 3 4 Sobolevskaya O.A., Goncharov V.V. Judar i Grodno-regionen: livet före förintelsen. . - Donetsk: Nord-Press, 2005. - S. 235-236. — 375 sid. — ISBN 966-380-013-5 .  (inte tillgänglig länk)
  6. Dubnov SM Obligatorisk upplysning och ökad // Judarnas historia i Ryssland och Polen / övers. Israel Friedlaender. - Avotaynu Inc, 2000. - S. 233-234. — 603 sid. — ISBN 9781886223110 . Arkiverad 5 november 2013 på Wayback Machine
  7. Kandel F.S. Essay 5. // Essäer om tider och händelser från de ryska judarnas historia / Nauch. ed. Mark Kipnis. - Jerusalem: Tarbut, 1988. - V. 2. Arkivexemplar av 15 juli 2014 på Wayback Machine
  8. Basin Ya. Z. Välsignelse för pogromen . yazib.org. Hämtad 2 mars 2013. Arkiverad från originalet 23 mars 2013.
  9. Mindlin A. Judar under Alexander den Förste  // Rötter: journal. - M. , 2004. - Nr 23 . Arkiverad från originalet den 14 juli 2014.
  10. 1 2 3 Anklaga judar för brott med ett rituellt syfte // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.

Litteratur