Kutaisi fall

Kutaisi-fallet (även "Sachkhere-fallet" eller "Sarra Modebadze-fallet") - en rättegång mot anklagelser mot judarna i staden Sachkheri för kidnappning och mord på en bondflicka. Processen väckte uppmärksamhet från breda kretsar av samhället, eftersom den återupplivade myten om judar som begår brott med ett rituellt syfte . De åtalade frikändes.

Bakgrund

1800-talet i Ryssland präglades av massiva anklagelser mot judar för att använda kristet blod i rituella syften . Under andra hälften av 1800-talet bosatte sig judar i massor i staden Kutaisi, där de ägnade sig åt småhandel. Detta orsakade en ökning av antisemitiska känslor i provinsen och ledde till uppkomsten av en blodförtal där [1] . Försök att provocera fram sådana anklagelser observerades 1877, 1884, 1885 och 1909. Den mest kända av dem var "Sachkhere-fallet" eller "Fallet med Sarah Modebadze" [2] .

Förlust och död av Sarah Modebadze

Den 4 april 1878, dagen före den judiska påsken , försvann "en ung bonddotter, Sarra Iosifova Modebadze", som bodde med sina föräldrar i byn Perevisi, Shorapan-distriktet, 15 verst från staden Sachkheri.

De sista som såg Sarah var hennes äldre syster och släktingar, som gick in i skogen och beordrade flickan att återvända till huset, som låg flera hundra meter bort. Den äldre systern återvände från skogen på kvällen för att konstatera att Sarah inte hade återvänt. Nattrannsakningar som gjorts av anhöriga gav inget resultat. Rykten spreds över hela byn att judarna hade stulit den. När flickan försvann passerade två grupper av judar till häst längs vägen och ledde olika levande varelser från marknaden.

Den 6 april hittades Sarahs lik av en bondpojke nära Perevisi. Byns detektiv, fogden Abashidze, undersökte den avlidne och fann inga spår och tecken på våldsam död, konstaterade en olycka - död på grund av hypotermi och gav tillstånd till begravning [3] .

Enligt läkaren dog flickan av en olycka - "drunknade under kraftigt regn"; såren på hennes armar orsakades efter hennes död av små djur och rovfåglar. Denna förhör befanns vara oförenlig med vittnesutsagan om att det inte kom något regn den dagen, vilket ledde till att en ny förhör genomfördes. Den rättsmedicinska undersökningen hittade inga data för att dra slutsatser om flickans våldsamma död, men det verkade för de rättsliga myndigheterna som det inte rådde något tvivel om att Sarahs död hade samband med hennes försvinnande [4] .

Övervägande i Kutaisi distriktsdomstol

Nio judar från staden Sachkheri anklagades för flickans död.

Enligt åtalet , som tillkännagavs vid ett möte i Kutaisi distriktsdomstol den 5 mars 1879, bortförde några av dem Sarah, som de träffade, lade henne i en väska och tog i denna form flickan till staden Sachkheri , där hon olagligt förvarade en dag och två nätter, och "konsekvensen av ett sådant frihetsberövande var den fånges död"; en jude anklagades för det faktum att han, i syfte att dölja spåren av brottet, tillsammans med en annan person tog ett lik ut ur shtetlen på den judiska påsknatten och kastade det nära byn Dorbaidze [4] ] .

De tilltalades främsta försvarare var advokaterna Pyotr Alexandrov och Lev Kupernik .

Till stöd för anklagelserna mot de åtalade anförde den biträdande åklagaren, i väntan på invändningar från försvaret: ”Om syftet med kidnappningen hade bevisats, så skulle åtalet ha formulerats helt annorlunda; tyvärr måste vi erkänna att mycket inte har sagts i denna process ... Det aktuella fallet fick en speciell karaktär, särskild betydelse, som ett resultat av vilket det fick högljudd berömmelse; men de som väntar på en förklaring av en religiös fråga kommer inte att finna den, och åklagaren kan inte beröra denna fråga, eftersom dess förhållande till målet inte har klarlagts av utredningen” [4] .

Trots detta uttalande ansåg försvararen Alexandrov det nödvändigt att uppehålla sig vid frågan om syftet med brottet, eftersom åklagaren i åtalet daterade olika omständigheter på tröskeln till den judiska påsken: "... varför finns det en judisk kalender i Ryska åtalet om det inte är förknippat med det, som i I detta fall, en indikation på syftet med brottet, dess innebörd och betydelse? Vi måste direkt ta upp frågan om judars användning av kristet blod för religiösa och mystiska syften, ”och Aleksandrov, med hänvisning till professor Daniil Khvolsons bok , citerade ett antal historiska uppgifter om denna fråga och målade en bild av förhållandena i vilket förtal föddes. Han ansåg att det var sin plikt att uppehålla sig mer i detalj vid den blodiga anklagelsen, eftersom Kutaisi-rättegången är den första öppna rättegången som anklagar judar för sådana brott, och en advokats plikt som offentlig person är inte bara att försvara den tilltalade, utan också att bidra till klargörandet av frågor av allmänt intresse [4] .

Alexandrov, på grundval av undersökningsdata, lyckades bevisa den fysiska omöjligheten av bortförandet av Sarah av judar. Genom att förhöra vittnena ett efter ett och genom korsförhör bevisade han för domstolen att de flesta av deras uttalanden är tydlig mened [3] .

Försvararen Kupernik noterade först närvaron av en styrka bakom kulisserna som initierade processen (Sarras släktingar kunde på grund av sin extrema okunnighet inte inleda fall), och sedan uppehöll han sig vid bevisen för grundlösheten i att anklaga judarna av mord med ett rituellt syfte [4] . Kuperniks tal vid Kutaisi-rättegången studerades därefter av juridikstudenter som en modell för rättsskydd [5] .

Den 13 mars 1879 avkunnade domstolen en dom om oskyldig för alla åtalade [4] .

Överklaga

Efter överklagande av de anklagande myndigheterna behandlades målet i april 1880 i Tiflis domarkammare; här, liksom i tingsrätten, visade det sig att varken frågan om brottets saklighet eller motiven för själva brottet var klarlagda. Åklagarens kamrat påpekade att anklagelsen var baserad på flickans och judarnas samtidiga närvaro på vägen och "bebis stönande", som om de hördes från de förbipasserande judarna. Men under rättsutredningen visade det sig att tjejen inte alls gick ut på vägen. När det gäller "barnens stön", så förstod de flesta vittnena att de hade ropet från en getunge, som bars av judarna; de kände igen det med en barnslig röst först när ett rykte spreds om "bortförandet" av flickan; "På folks ord," sa kamrat. åklagaren vid domarkammaren, som vittnade om skrik under intryck av en fördom om judars användning av kristet blod, kan man inte lita på, eftersom man inte kan vara säker på att de inte kommer att känna igen en gets rop för skriken från ett barn.

Båda huvudgrunderna för anklagelsen bekräftades inte i rätten och därför vägrade åklagaren att stödja anklagelsen. Överklagandet av den friande domen lämnades utan konsekvenser [4] .

Ekon av fallet

Den semitiske professorn Daniil Khvolson , efter att ha lärt sig om detta fall, enligt honom, kom till "en högt uppsatt person" och överlämnade honom sin bok "On Some Medieval Accusations against the Jews". En historisk studie av källor, där han undersökte och vederlagde blodförtal. På inrådan av denna icke namngivna person skickade han också nästan alla återstående kopior av den första upplagan av boken till Kaukasus och beslutade att återpublicera den, inklusive nytt material som ackumulerats under 20 år. Och för allmänheten publicerade han en populär broschyr [6] .

Fallet Kutaisi blev grunden för en av de första reflektionerna av blodförtal i rysk fiktion - Fjodor Dostojevskijs roman " Bröderna Karamazov " i dialogen mellan Liza Khokhlakova och Alyosha . Forskare tror att Dostojevskij läste rapporten från inrikesministeriet " Utredning om judars dödande av kristna spädbarn och användningen av deras blod " eller boken "Frågan om judar-sekterernas användning av kristet blod" av Ippolit Lutostansky [7] . I ett brev till O. A. Novikova skrev F. M. Dostojevskij: "Vad äckligt att Kutaisi-judarna frikändes. De är definitivt skyldiga här. Jag är övertygad från processen och från allt, och från det vidriga försvaret av Alexandrov, som är en underbar skurk här - "en advokat hyrt samvete" " [8] .

Anteckningar

1. ↑ Kutaisi - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
2. ↑ Kutaisi . Ryska judiska uppslagsverket. Hämtad 13 juli 2014. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. (obestämd)
3. ↑ 1 2 Miller R. Fallet med Sachkhere-judarna  // Notes on Jewish History  : Internet Journal. - Nr 5-6 (175) . Arkiverad från originalet den 2 juli 2014.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Kutaisi fall // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
5. ↑ Spector G. All Plevak rival  // Jewish Word: Journal. - 2005. - Nr 38 (261) . Arkiverad från originalet den 29 oktober 2007.
6. ↑ Reznik S. E. Blodförtal i Ryssland. Historiska och dokumentära essäer  // Bulletin: journal. - 1999. - Nr 23 (230) . Arkiverad från originalet den 18 april 2014.
7. ↑ Panchenko A. A. Till studiet av det "judiska temat" i den ryska litteraturens historia: en intrig om ett rituellt mord  // Ny litterär recension  : tidskrift. - 2010. - Nr 104 . Arkiverad från originalet den 1 november 2013.
8. ↑ Dostojevskij F. M. O. A. Novikova. 28 mars 1879. Petersburg . // Dostojevskij F. M. [Verk]. T. 30, bok. 1. Brev [1878-1880]. sid. 58-59.

Litteratur

• Aleksandrov P. A. Fallet med Sarah Modebadze. - Liter, 2013. - 194 sid. — ISBN 9785457062115 .

Länkar

• Alexandrov P. A. Tal om fallet Sarah Modebadze // Journal "Jurisprudence", nummer 1, volym 21, 2011. S. 4-45.

Ordböcker och uppslagsverk	judiska Brockhaus och Efron Kort hebreiska