Gumilevsky, Alexander Vasilievich

Alexander Vasilyevich Gumilevsky ( 13 augusti 1830 , byn Rozhdestveno , Tsarskoselsky-distriktet i St. Petersburg-provinsen (nu Gatchina-distriktet i Leningrad-regionen) - 20 maj 1869 , St. Petersburg ) - präst i den rysk-ortodoxa kyrkan andlig publicist, grundare av den första församlingens välgörenhetsförening i Ryssland, en av de mest kända kristna gestalterna i Ryssland i mitten av 1800-talet.

Biografi

Barndom och ungdom

Fader Alexander Gumilevsky föddes nära St. Petersburg i byn Rozhdestveno, Tsarskoye Selo-distriktet, den 13 augusti 1830. Hans barndom var inte lycklig, även om han föddes i en diakons familj . Hans mor dog tidigt, hans far dog strax efter, och vid åtta års ålder lämnades pappa Alexander som föräldralös . Men han hamnade inte i ett härbärge .

En av hans släktingar, en präst, placerade honom i Alexander Nevsky Theological School , som låg på Alexander Nevsky Lavras territorium . Men Alexander Gumilevsky studerade där dåligt, undervisning gavs inte till honom. Och han var redan beredd på utvisning på grund av oförmåga att lära sig, men en annan släkting överförde honom till en annan skola vid Peter och Paul-katedralen , som låg i ett stort trähus på Bolshaya Dvoryanskaya Street . Det var då som Gumilevsky började studera bättre och gick in på St. Petersburg Theological Seminary , varefter han gick in och framgångsrikt tog examen från St. Petersburg Theological Academy . Och det är förvånande att han tog examen från Teologiska Akademien 1855, samma år som den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt . Det vill säga, de var förstås bekanta och de var klasskamrater [1] .

Efter examen från den teologiska akademin undervisade Alexander Gumilevsky vid det teologiska seminariet under en tid, men bokstavligen ett år senare gifte han sig. Han gifte sig med dottern till en präst, fader Grigory Smiryagin, rektor för kyrkan för inträdet i det allra heligaste Theotokos tempel på Petrogradsidan. Detta tempel låg i hörnet av gatorna Bolshaya Pushkarskaya och Vvedenskaya. Den har inte överlevt till våra dagar. Och så, efter att ha blivit ordinerad , utnämndes far Alexander Gumilevsky till präst vid Födelsekyrkan på Sands . Det som nu kallas sovjetiska gator , dessa var Rozhdestvensky-gator, och templet har inte överlevt till vår tid [1] .

Och från de allra första dagarna av tjänstgöring vid Kristi födelseförsamling, fick fader Alexander berömmelse som en person som ger sig själv för att tjäna människor. De första åren av hans tjänst påminner oss på något sätt om de första åren av fader John av Kronstadts tjänst . Fader Alexander Gumilevsky besökte de fattiga hemma, han gick själv till apoteket för dem, och ofta, när han återvände från en av de fattiga, kom han utan stövlar, tog av sig något från sig själv och gav det mest nödvändiga [1] .

Vuxna år

Hos Alexander Gumilevsky fanns en törst efter att tjäna mänskligheten, karakteristisk för 1800-talets 60-tal. 1860, i sin församling, öppnade fader Alexander en av de första söndagsskolorna i S:t Petersburg, där han undervisade sig själv och lockade äldre studenter från Teologiska Akademien till gratis undervisning. I denna söndagsskola undervisades, förutom Guds lag , även andra ämnen: jordbrukets grunder , matematik , ryska språket , läsning , kyrksång . Skolan måste snart stängas, eftersom 1862 den högsta ordern utfärdades för att stänga söndagsskolor , på grund av att i vissa av dem började man lära ut socialism och otro i stället för kyrkliga discipliner [2] .

Från den 25 januari 1856 deltog Alexander Gumilevsky i arbetet i St. Petersburgs stifts historiska och statistiska kommitté , 1859-1866 var han dess sekreterare. Han sammanställde ett nytt program för att samla in information om kloster och församlingar, analyserade arkivfiler från 1724-1778 i konsistoriet och förberedde en beskrivning av kyrkorna i Tsarskoye Selo-distriktet . Genom Alexander Gumilevskys arbete började publiceringen av historisk och statistisk information om St. Petersburgs stift (S:t Petersburg, 1869-1885). År 1861 valdes Alexander Gumilevsky till medlem av Imperial Archaeological Society [3] .

På grund av sitt arbete kände han till klostrens historia mycket väl, varför de talade om hans hemliga tonsur som munk , troligen innan han skickades till Narva . Alexander Gumilevsky är en tydlig anhängare av idén att hjälpa lidande utan att avsäga sig världen (det vill säga han trodde på en ny form av monastik) [4] .

Åren 1860-1863. Alexander Gumilevsky, på begäran av storhertiginnan Elena Pavlovna , ledde upphöjelsen av Cross Community of Sisters of Mercy som grundades av henne under Krimkriget [4] .

Storhertiginnan Elena Pavlovna visade sig själv som en beskyddare av konsten: hon gav pengar till konstnären Ivanov för att transportera målningen " The Appearance of Christ to the People " till Ryssland, nedlåtande K. P. Bryullov , I. K. Aivazovsky , Anton Rubinstein . Hon stödde idén om att etablera det ryska musiksällskapet och konservatoriet och finansierade detta projekt genom att göra stora donationer, inklusive intäkter från försäljningen av diamanter som hon personligen ägde. Konservatoriets elementära klasser öppnade i hennes palats 1858. Hon bidrog till den postuma publiceringen av N.V. Gogols samlade verk . Hon var intresserad av verksamheten vid universitetet, Vetenskapsakademien , Free Economic Society .

Storhertiginnan gav beskydd till S:t Helenas skola; var huvudförvaltare för Elisavetinskaya Children's Hospital (Petersburg), grundat till minne av hennes döttrar barnhemmen Elisaveta och Maria (Moskva, Pavlovsk); omorganiserade Maximilian Hospital , där ett permanent sjukhus skapades på hennes initiativ. Tillsammans med terapeuten Prof. E. E. Eichwald var engagerad i organisatoriskt arbete för att skapa en medicinsk institution - en bas för utbildning och avancerad utbildning av läkare. Det öppnades 1885 som Storhertiginnan Elena Pavlovnas kliniska institut (Eleninsky Clinical Institute, sedan 1993 St. Petersburg Medical Academy of Postgraduate Education).

Storhertiginnan Elena Pavlovna växte upp i en protestantisk familj och var en djupt religiös ortodox kristen. Efter att ha blivit döpt för att hedra den heliga jämlika-till-apostlarnas kejsarinna Helena av Konstantinopel, blev hon släkt med högtiden för upphöjelsen, och tog särskilt hand om upphöjelsekyrkan i Moskva Yamskaya Sloboda i St. Petersburg; som en gåva till templet tog hon med sig Konstantins och Helenas ikoner Lika med apostlarna med partiklar av Herrens kors, de hedervärda relikerna av Johannes Döparen, aposteln Andreas den först kallade, lika med -apostlarna Konstantin och Johannes Chrysostomos - "Min uppriktiga vördnad för den heliga symbolen för vår tro och hopp, till vilken jag ofta tillgripit stunder av sorg och olyckor som drabbade mig," beställde hon en stor altartavla av Upphöjelsen av Herrens kors för kyrkan. Bilden skapades av ikonmålaren Fadeev i en speciellt utsedd hall i Mikhailovsky-palatset .

I enlighet med Alexander II :s dekret [5] stod under direkt beskydd av Elena Pavlovna det ryska musiksällskapet och St. Petersburgs konservatorium. Exaltation of the Cross Community of the Sisters of Mercy var ett av favorit "barnen" till storhertiginnan Elena Pavlovna, vars skapelse hon anförtrodde Alexander Gumilevsky. Storhertiginnan Elena Pavlovna var väl förtrogen med Alexander Gumilevskys verksamhet och ansåg honom faktiskt vara en av hennes andliga fäder, till vilken hon anförtrott skapandet av gemenskap av Systrarna av Barmhärtighet (nu existerar) och grunden för kyrkan av den heliga treenigheten i samhället (finns nu också som tempelkapell vid Sisters Hospital Mercy i byggnaden mellan 2 och 3 sovjetiska (Rozhdestvensky) gator i St. Petersburg.

Åren 1853-1863 var hon en av grundarna av upphöjelsen av korset gemenskap av barmhärtighetssystrar med omklädningsstationer och mobila sjukstugor ; gemenskapens stadga godkändes den 25 oktober 1854. Hon publicerade en vädjan till alla ryska kvinnor som inte var bundna av familjeansvar, med en uppmaning om hjälp till sjuka och sårade. Mikhailovsky-slottets lokaler stod till samhällets förfogande, under lagret av saker och mediciner finansierade storhertiginnan hennes aktiviteter. I kampen mot samhällets åsikter, som inte godkände denna typ av kvinnors verksamhet, gick storhertiginnan till sjukhus varje dag och bandagede blödande sår med sina egna händer. För korset som systrarna skulle bära valde Elena Pavlovna St Andrews band . På korset fanns inskriptionerna: "Ta på dig mitt ok" och "Du, o Gud, är min styrka." Elena Pavlovna förklarade sitt val på följande sätt: "bara i ödmjukt tålamod får vi styrka och styrka från Gud."

Efter krigets slut, troligen under inflytande av Alexander Gumilevskys synpunkter, öppnades dessutom en öppenvårdsklinik och en gratisskola för 30 flickor i samhället.

"... om Röda Korset idag täcker världen, är det tack vare det exempel som ... Hennes kejserliga höghet Storhertiginnan Elena Pavlovna", sa Röda Korsets grundare, Henri Dunant (grundare av Internationella kommittén för Röda Korset) [6] . Storhertiginnans verksamhet hade sin del av förtjänst i hennes andliga vägledning från Alexander Gumilevsky [7] .

Elena Pavlovna instruerar Alexander Gumilevsky att utarbeta gemenskapens stadga, där Alexander Gumilevsky utvecklade idén om kvinnors kyrkliga tjänst genom "affärsbön" för att hjälpa lidande utan att avsäga sig världen. Han utvecklade en strikt hierarki av samhället, ledd av sig själv som en "presbyter av diakonissor" och biktfader. Det var denna gemenskap, stadga och verksamhetsform som fungerade som en prototyp för Internationella Röda Korsets stadga, gemenskap och verksamhetsform  - en organisation som idag räddar miljontals liv runt om i världen (enligt Henri Dunant, grundare av Internationella Röda Korsets kommitté ) [8] .

År 1862 utsågs fader Alexander Gumilevsky av Elena Pavlovna till biktfadern för upphöjelsen av Cross Community of Sisters of Mercy . Han utvecklade en strikt hierarki av samhället, vars första chef var han själv som "diakonissornas presbyter" och biktfader [4] .

Systrarna i denna gemenskap, som återvände från fronten, från Sevastopol-kriget , bosatte sig i samhällets nya byggnad. Han utförde nitiskt sina plikter som biktfader av korsets upphöjelse, med hopp om att återuppliva den forntida kristna diakonisornas tjänst. Han ställde mycket höga krav på systrarna och försökte göra deras arbete till en modell av askes och osjälviskhet, ibland fördömde han dem för att de inte uppfyllde höga krav. Han togs bort från sin post när han oavsiktligt tillät att prata om samhället i pressen [1] .

I maj 1862 kom Alexander Gumilevsky till nästa samtal med systrarna, han såg att en annan präst hade tagit hans plats, eftersom många systrar slutade delta i hans klasser. Men pappa Alexander slutade inte med sin verksamhet. Snart började han publicera och gav ut tidningen Spirit of a Christian . Tidningen, som hade stora framgångar det första året, upphörde att existera fyra år senare, eftersom den upphörde att vara populär. På tidningens sidor uttryckte fader Alexander Gumilevsky först idén om behovet av att skapa en sådan kyrkofond vid varje församling, och medlen för denna fond borde ha bestått av skatter på rika församlingsmedlemmar och frivilliga donationer, och så att av dessa pengar skulle det vara möjligt att hjälpa församlingens fattiga församlingsbor, eftersom fader Alexander ansåg att en kyrklig församling, som en kristen gemenskap, borde hjälpa behövande och fattiga församlingsbor [2] .

Snart ersattes idén om en församlingsfond med idén om att skapa ett församlingsbrödraskap. Detta projekt mötte sympati från några av församlingsmedlemmarna. De donerade pengarna användes för att hyra en lägenhet, som inrymde ett härbärge för fem äldre kvinnor och flera barn. Detta år, 1863, är grundandet av den första församlingens välgörenhetsförening [1] .

Här är en mer detaljerad skapelsehistoria: Församlingsprästen i St. Petersburgs kyrka Kristi födelse på sanden , fader Alexander Gumilevsky, satt vid bordet i sitt lilla rum och tänkte. Framför honom stod en öppen kakform fylld med små kopparmynt, på vilka låg flera papperssedlar. "Trettiosex rubel," sa han tyst. "Och du behöver tio gånger mer..." [9] .

Pengarna som prästen precis hade räknat noggrant var donationer till en broschyr om Alexy, en gudsman . Boken skrevs och gavs ut av fader Alexander själv i hopp om att samla in pengar till ett härbärge för unga tiggare med dess hjälp . Broschyren var lätt att köpa. Men inte ens dessa pengar räckte till. Pappa Alexander visste inte var han skulle få tag i det saknade beloppet. Och ändå, efter varje gudstjänst, fortsatte fader Alexander att vända sig till folket med en ivrig begäran om att stödja öppnandet av församlingshemmet [9] .

En gång, efter liturgin , kom en rikt klädd herre fram till prästen. Han räckte fader Alexander ett fylligt kuvert: "Ta det, far, för skydd." Donationen visade sig vara så stor att den räckte till en långtidshyra av en rymlig herrgård nära kyrkan, och bokstavligen fyra dagar senare, den 7 april 1863, ett härbärge för fattiga vid Födelsekyrkan d. Sands öppnades [9] !

"Det verkar som om Herren själv hjälpte mig då!" Prästen Alexander Gumilevsky mindes denna händelse. Gud hjälpte honom verkligen, för fader Alexander underordnade hela sitt liv ett av Guds huvudbud: älska din nästa som dig själv. Som barn smakade Sasha själv mer än den föräldralösas andel - hans föräldrar dog när pojken bara var åtta år gammal. Sedan tog kyrkoherden hand om honom - han skickade honom till Teologiska skolan, varefter Alexander gick in i seminariet och sedan till  St.

Efter att ha blivit präst tog far Alexander hand om sina församlingsbor som om de vore hans egna. Han besökte de sjuka, gick till apoteket för att få mediciner, han kunde ge det sista till behövande - det hände att han efter att ha besökt de fattigaste församlingsmedlemmarna återvände hem utan stövlar eller rock. År 1860 öppnade fader Alexander en söndagsskola i kyrkan, där de undervisade gratis inte bara i läs- och skrivkunnighet och Guds lag, utan också hantverk. Och tre år senare kunde han förverkliga sin idé om ett barnhem. Allt började med uthyrning av lägenheter vid tiden för sökandet efter medel och förbättring av brödraskapet [9] .

Allt började i en hyreslägenhet, där ett härbärge öppnades för de fattiga, som trängdes i mängder på kyrkans veranda. Tiggarna bodde där gratis, men de var tvungna att försörja sig genom att samla in donationer. Ofta åt tiggarna bättre än fader Alexander, "med kaffe och vodka" [2] .

Och moralen i denna avdelning för de fattiga var ganska våldsam, och ofta fick pappa Alexander agera napp i sitt eget härbärge på församlingens välgörenhetsförening. Men snart måste idén om välgörenhet för vuxna tiggare överges, eftersom deras beteende ibland äventyrade församlingssällskapets verksamhet [1] .

Och så började pappa Alexander att mata de fattiga församlingsmedlemmarna med en gratis lunch på söndagarna. Men de stackars församlingsborna betedde sig ibland så otäckt att hans verksamhet till och med orsakade fördömanden från präster från andra socknar, det var så ovanligt för andra präster. Andra präster trodde att "pappa Alexander och hans mor öppnade en krog i sin församling" [2] .

Fader Alexander uppfattade kyrkoförsamlingen som en enda helhet, en familj vars medlemmar borde försörja varandra, och samlade sina församlingsbor till ett brödraskap, genom vars insatser ett allmogehus för äldre kvinnor inrättades vid kyrkan på Sands [9] .

Den 7 april 1863, vid Födelsekyrkan på Sands , öppnade Alexander Gumilevsky Födelsebrödraskapet . Brödraskapet omfattade 2 barnhemsskolor, 2 hemslöjdshem för barn, ett sjukhus, ett bibliotek, en barn- och vuxenkör, en söndagsskola för vuxna, allmogehem för fattiga och handikappade och separat för kvinnor [10] . Fria söndagar och festliga middagar för de fattiga anordnades, samt utfärdande av förmåner [4] .

I början av 1869 grundade Alexander Gumilevsky Alexander-Josephs församlings välgörenhetsförening under brödraskapet . Efter hans modell började andra liknande institutioner skapas, och Alexander-Joseph Society var engagerad i att samordna deras aktiviteter. Alexander Gumilevsky trodde att välgörenhetsföreningar borde dyka upp nästan i varje församling. I ett försök att skapa en stor kristen familj ur församlingen, begränsade Alexander Gumilevsky sig inte till tillbedjan och uppfyllelsen av riter, han gick in i alla detaljer i både församlingsmedlemmarnas andliga och vardagliga liv. Han ansåg att körsång var det bästa sättet att introducera människor till kristna ideal . Han lade stor vikt vid skapandet av ett nätverk av församlingsbibliotek [4] .

Alexander Gumilevskys verksamhet mötte motstånd från de sekulära och kyrkliga förvaltningarna, fördömanden skickades till honom, han anklagades för att överdriva betydelsen av sin erfarenhet, främja den som en modell för alla församlingar [4] .

Fader Alexander bestämde sig för att ta upp uppfostran av barn som tiggde i hans församling. Barnen samlades på kyrkans veranda, placerades på ett barnhem och pappa Alexander tog upp sin uppväxt. Han skrev att han, trots sin oförmåga att skriva poesi, ansåg det nödvändigt att komponera utvecklande sånger för barn, eftersom han ansåg att sång är den bästa dirigenten av begreppet moral i barns hjärtan. Och här är några sånger komponerade av fader Alexander, jag kan inte sjunga för dig nu, men läs dem. Här är en av sångerna som skrivits på uppdrag av sockentiggarna innan de gick in på barnhemmet [2] . Låtens text låter så här:

Vid slutet av gudstjänsten på helgonets veranda, Att
inte veta vänskap alls, kämpade vi sinsemellan.
"Ge det, för guds skull!" – skrek vi i en folkmassa,
Och vi var väldigt nöjda med någon annans pengar.

Men när dessa barn växte upp på ett barnhem under ledning av sin far Alexander Gumilevsky, sjöng de andra sånger [2] :

Där vi finner en sjuk, kommer vi att hjälpa honom
;
Där vi finner en halvnaken, kommer vi att klä honom,
Och som en kär gäst ska vi värma honom.

Det här är sångerna, med en oförmåga att skriva poesi, skrev pappa Alexander till sitt barnhem. Och jag måste säga att barnen uppskattade denna uppriktighet mycket högt [2] .

Alexander Gumilevsky följde utvecklingen av pedagogiskt tänkande, använde råd från Konstantin Ushinsky . Vänskapen mellan Gumilevsky och Ushinsky var nära. Ushinskys metoder ansågs vara avancerade inom pedagogiken vid den tiden [4] .

Alexander Gumilevsky Ushinsky uppfattades som en andlig mentor och som ett nyckelelement i en persons pedagogiska utbildning. Ushinsky sa: "Självklart kommer utbildningen av sinnet och berikningen av dess kunskap att ge många fördelar, men tyvärr tror jag inte att botanisk och zoologisk kunskap eller ens en nära bekantskap med Fochts och Moleschotts eftertänksamma skapelser skulle kunna gör Gogols borgmästare till en ärlig tjänsteman, och jag är helt övertygad om att om Pavel Ivanovich Chichikov blev invigd i alla hemligheter inom organisk kemi eller politisk ekonomi, skulle han förbli densamma, en skurk, mycket skadlig för samhället. Hans utseende kommer att förändras något, han kommer att sluta rulla upp till människor med skickligheten av en nästan militär man, han kommer att ta på sig andra sätt, en annan ton, han kommer att dölja sig ännu mer så att han kommer att lura någon och är smartare än General Bedrishchev, men han kommer att förbli samma skadliga medlem av samhället, till och med bli mer skadlig, ännu mer svårfångad” [11] .

Konstantin Ushinsky trodde att det var andlig utbildning som borde vara den yngre generationens huvudsakliga utbildning, och där samhällen skapade i likhet med Alexander Gumilevskys församlingsgemenskaper borde ge ett betydande bidrag. Annars, sa Ushinsky, kan vi få "skadliga medlemmar av samhället", för vilka utbildning inte gynnade, utan bara till nackdel, främst för samhället.

Alexander Gumilevsky var initiativtagaren till skapandet av baron Mikhail Kosinskys folkkurser , vars program likställdes med tre klasser i en gymnastiksal [4] . Folkkurser Gumilevsky och Kosinsky hölls i byggnaden, som kallades Taurideskolan (bredvid Smolny-katedralen ) [12] .

Det skedde på följande sätt. Med deltagande av Alexander Gumilevsky öppnades en gratis välgörande Taurida-skola på bekostnad och med deltagande av Baron M. O. Kosinsky, bredvid Christ-Christmas Alexander-Joseph Brotherhood och Födelsekyrkan på Sands. Skolan lockar ett stort antal begåvade lärare: V. O. Busse, V. I. Vodovozov, Priest Golovin, Baron M. O. Kosinsky, V. I. Lyadov, O. F. Miller, L. N. Modzalevsky, A. I. Pavlovsky, Ya. I. Pugachevsky, M. I. D. Raevsky och andra ] .

Konstantin Ushinsky tar emot en betydande del av sin briljanta lärarkår från den namngivna Taurideskolan, bildar de så kallade pedagogiska kretsarna och blir gradvis den kanske mest kända läraren i det förrevolutionära Ryssland [13] . Alexander Gumilevsky blev en av de första arrangörerna av söndagsskolor i Ryssland [4] . Den 22 maj 1860 grundade han Vladimir söndagsskola i St. Petersburg , som upprätthölls på bekostnad av stadens hantverksråd; under ledning av Alexander Gumilyevsky undervisade 60 studenter vid St. Petersburgs teologiska akademi under ledning av A. I. Predtechensky [4] där . I oktober samma år öppnade han födelsedagsskolan och upprätthöll den på egen bekostnad. År 1861, med välsignelse av Metropolitan Isidore (Nikolsky) från Novgorod, S:t Petersburg och Finland, som beskyddade honom, sammanställde Alexander Gumilevsky " Regler för att lära ut Guds lag och för att övervaka utbildningen i söndagsskolorna i St. Petersburg Stift ”, och blev också en censor av böcker med andligt innehåll för söndagsskolor. Han motsatte sig folkets upplysning, om den inte är baserad på Guds lag , och trodde att endast präster skulle undervisa i söndagsskolor [14] .

Den 4 april 1866, dagen för Karakozovs mordförsök på Alexander II , informerades fader Alexander om att mannen som sköt mot tsaren var en markägare. Alexander Gumilevsky kommer att döpa om brödraskapet till Alexander-Joseph Brotherhood of the Nativity of Christ (från Brotherhood of the Nativity of Christ). Sällskapets nya namn gavs för att hedra Alexander Nevskijs församlingskyrka och bonden Iosif Komissarov , som räddade kejsar Alexander II från att bli skjuten av D. V. Karakozov i sommarträdgården [15] .

Den 4 april 1866 sköt Karakozov , som var medlem i en revolutionär organisation och kallade sig terrorist , på Alexander II vid portarna till Sommarträdgården , men missade. Han arresterades och fängslades i Alekseevsky-ravelinen på Peter och Paul-fästningen . Enligt den officiella versionen var orsaken till Karakozovs miss att hans hand knuffades bort av bonden Osip Komissarov (Joseph genom dopet), som upphöjdes till adeln med efternamnet Komissarov-Kostromsky [16] .

Det ska sägas att man i Karakozovs rader också kan se en mörk profetia om Rysslands öde , som han gjorde precis på tröskeln till mordförsöket: "Det blev sorgligt, det blev svårt för mig att ... min älskade människor höll på att dö, och så jag bestämde mig för att förstöra skurkens tsar och dö för mitt eget snälla folk. Om jag lyckas med min plan, kommer jag att dö med tanken att jag genom min död gynnat min käre vän, den ryske bonden. Men om det inte fungerar tror jag fortfarande att det kommer att finnas människor som kommer att följa min väg. Jag misslyckades, de kommer att lyckas. För dem kommer min död att vara ett exempel och inspirera dem...” [17] .

Om Alexander Gumilevsky skulle ha fått utföra sina kyrkliga och församlingsaktiviteter i Födelsekyrkan på sanden och i Christ-Christmas Alexander-Joseph Brotherhood , så skulle det i teorin inte ens bli en revolution. Många av eliten av framtida revolutionärer och till och med de två första ledarna av sovjetstaten vid olika tidpunkter bodde i närheten av samhället (cirka 5-7 kvarter från Rozhdestvenskaya-torget, där Födelsekyrkan på sanden och själva brödraskapet stod , det finns till och med en lägenhet där olika tider bodde både Lenin (som Vladimir Ulyanov ) och Stalin (som Soso Dzhugashvilli-Koba) med sina familjer [18] Idag i den lägenheten finns ett museum och gemensamma lägenheter omgivna. Han fördömde ofta revolutionärer och revolutionära rörelser i sina predikningar, skrev mycket om detta ämne, inklusive att kritisera de revolutionära idéerna och ideologierna hos de dåvarande revolutionära organisationerna [19] .

Men det blev så att det var revolutionärerna som kom till makten vid ett senare tillfälle. Både Lenin och Stalin visste troligen vem Alexander Gumilevsky var, de bodde själva med sina familjer inte långt från templet och brödraskapet (under vissa perioder av sina liv och innan de kom till makten), och efter att ha kommit till makten började de att förstöra arvet efter Alexander Gumilevsky: alla hans böcker, som bolsjevikerna lyckades hitta, brändes [20] . Allt förstördes, till och med samlingar av dikter och sånger av Alexander Gumilevsky för barn. Totalt har mer än 3000 sidor av Alexander Gumilevskys verk inte överlevt till denna dag [20] . Den avlidne prästen kunde inte motsätta sig någonting mot USSR:s statsapparats vilja. Genom dekret från den högsta ledningen för den sovjetiska regeringen sprängdes Födelsekyrkan på Sands i luften och förvandlades till ett torg [21] , och det beslutades att förstöra Kristus-Jul brödraskapet [22] .

Men allt detta kommer att hända senare. Låt oss gå tillbaka till mordet. I sin aprilpredikan 1866 tillät fader Alexander Gumilevsky sig att tala ogillande om godsägarna . Kort därefter överfördes han från St. Petersburg till Narva , till Transfiguration Cathedral i staden Narva [1] .

Han tjänstgjorde i Narva i ett år och lyckades under denna tid skapa en församlingsvård för fattigvården där. Hans predikningar i Narva publicerades efter hans död som en separat bok " Till minne av de ortodoxa invånarna i staden Narva " [1] . Alexander Gumilevsky skrev poesi och sånger. År 1860 samarbetade han med tidningen " Wanderer ", där han publicerade läror, berättelser, en serie artiklar " Anteckningar om kyrkoherden ". Åren 1861-1865. tillsammans med prästerna John Flerov, D. I. Florinsky och I. G. Zarkevich (senare biskop Nikolai av Novomirgorod) publicerade tidskriften " The Spirit of a Christian ", tillägnad frågor om välgörenhet, folkbildning [23] . Alexander Gumilevsky förde en krönika om Nativity Brotherhood i en tidskrift, kritiserade tillståndet i St. Petersburg Theological Seminary and Consistory, publicerade anonym eller pseudonym korrespondens om negativa fenomen i storstadsprästerskapets liv, tog upp frågan om att införa en valbar princip bland prästerskapet [23] .

Alexander Gumilevsky hade en talang för att predika. Många av hans predikningar har publicerats. Efter en predikan som hölls den 4 april 1866, i slutet av en tacksägelsegudstjänst med anledning av kejsar Alexander II Nikolajevitjs räddning från D.V. Karakozovs mordförsök , spreds rykten om att Alexander Gumilevsky uppmanade bönderna att skydda tsaren från adelsmännen ( särskilt från godsägarna ). Det var av denna anledning som Alexander Gumilevsky förflyttades den 18 maj samma år till Transfiguration Cathedral i Narva , han var akut oroad över sitt avlägsnande från St. Petersburg . Han fortsatte att göra välgörenhetsarbete, grundade en välgörenhetsförening vid katedralen, byggde en ny kyrka i sommarstugeförorten Merreküle (nuvarande Meriküla , Estland ) [23] .

Och det måste sägas att barnen på barnhemmet som grundades av honom var väldigt uttråkade i fader Alexanders frånvaro och komponerade till och med en bön av sin egen komposition och började sjunga den dagligen, så att Herren skulle frälsa och förbarma sig och återlämna fader Alexander till dem. Då förbjöd prästen, som ersatte fader Alexander, dem att sjunga denna bön, eftersom den inte förekom i böneböckerna, men han fick snart lära sig sitt sorgliga misstag, och bönen för fader Alexanders återkomst ljöd igen. Förmodligen, på grund av denna bön, återfördes fader Alexander till St. Petersburg ett år senare [2] .

Död

Den 22 mars 1867 överförde kejsar Alexander II , på begäran av kejsarinnan Maria Alexandrovna, Gumilevsky till St. Petersburg. Den 6 oktober samma år utsågs Gumilevsky till den andra prästen i kyrkan för att hedra ikonen för Guds Moder " Glädje för alla som sorger " [24] på Obukhov-sjukhuset . Församlingens rektor, prästen A.P. Bulgakov, skapade under honom det första välgörande kyrkosamfundet i Europa för att hjälpa de fattiga patienterna och deras familjer, som innehöll två barnhem. Gumilevsky stödde andligt sjukhusets kvinnoavdelning, tog hand om de fattigas begravning, inrättandet av en speciell begravningsfond för begravningen av de fattiga som dog på sjukhuset. Han kännetecknades av ointresse: han spenderade alla medel han fick på att hjälpa de behövande [23] .

Han tjänstgjorde inte länge i församlingen på Obukhovs kvinnosjukhus för de fattiga. Tjänsten var svår för honom, vid trettiosju var han redan gråhårig [25] .

Alexander Gumilevsky dog ​​den 20 maj 1869, efter att ha fått tyfus under nattvarden av en döende flicka [25] . Mer än hundra präster och flera tusen människor deltog i hans begravning. Han begravdes i templet på Obukhovs herrsjukhus, eftersom templet på Obukhovs kvinnosjukhus var för litet och inte kunde ta emot alla människor som kom till begravningen [25] . Begravningsgudstjänsten utfördes av biskop Tikhon (Pokrovsky) av Viborg . Det blev gråt i kyrkan. Fram till själva graven på den ortodoxa kyrkogården i Smolensk bars kistan i deras famn, trots att många vägar dit endast kunde färdas till häst eller i vagn [25] . Prästernas predikningar, som sades vid tiden för begravningen av fader Alexander på kyrkogården, publicerades senare som en separat broschyr, de var så betydelsefulla. När pappa Alexander begravdes på kyrkogården organiserades en insamling av donationer till förmån för hans familj, som lämnades utan försörjning [25] .

Några år senare restes ett stort granitmonument på hans grav, skapat på bekostnad av medlemmar av det Nativity Brotherhood som han skapade. På ena sidan fanns en inskription, enligt vilken detta monument nu finns rotat i marken - "Till grundaren av Födelsebrödraskapet", och på andra sidan av ordet - "Det finns ingen större kärlek än om någon lägger sig. ner sitt liv för sina vänner" [25] . Initiativtagaren till insamlingen för monumentet var prästen M. Gorchakov.

Strax före sin död gav Alexander Gumilevsky sin blivande biograf N. A. Skrobotov ett omfattande arkiv [23] . Under sovjetiskt styre förstördes arkivet och alla dess kopior.

Monumentet upptäcktes mirakulöst 2006 på Smolensk-kyrkogården. Enligt monumentet, som historiker har fastställt, heter en del av Smolensk-kyrkogården längs Gumilevskaya-stigen (i Sovjetunionen döptes banan om till Gumilevskaya, som den kallas till denna dag).

Hitta graven

Alexander Gumilevskys grav hittades 2006 på Smolensk-kyrkogården i St. Petersburg . Under många år var denna grav listad som förlorad i alla referensböcker om kyrkogårdarnas historia, och det verkade omöjligt att hitta den. Miraklet inträffade 2006. Vladimir Amosov, en församlingsmedlem i Optina Compound , gick runt Smolensk-kyrkogården, han uppmärksammade en stor gravsten, slog till marken och växte ner i marken. På en av sidoytorna lyckades han läsa inskriptionen "Till grundaren av brödraskapet för Kristi födelse" [2] .

Så representanterna för den ryska ortodoxa kyrkan blev medvetna om detta faktum. Eftersom grundaren av Nativity Brotherhood för ROC-ministrarna blir en allt mer känd personlighet, identifierades han snabbt. Den första personen som etablerade och bevisade ägandet av graven var Tatyana Trefilova.

2006 sa fader Alexander Bertash att han skulle göra rättelser i alla böcker där det stod skrivet att graven inte hade bevarats, och sätta denna grav under skydd [26] .

2006, vid söndagsmåltiden i St. Anastasias brödraskap, berättade Tatyana Trefilova, författaren till artikeln om Alexander Gumilevsky i Encyclopedia of St. Petersburg, för alla närvarande om upptäckten av denna grav, och donationer samlades in för återställande av detta dåliga skick. Det är bara det att denna gravsten togs upp ur marken, och överraskande nog, när den togs upp ur marken, stod orden inskrivna på denna gravsten kvar på marken: ”Det finns ingen större kärlek än om någon ger sitt liv för hans vänner." Och de låg kvar på marken i två dagar tills det började regna [26] .

"Naturligtvis kom jag genast till den här graven, tvättade den, städade den, tog med en blomma och bad. Och nu skulle det vara bra för folk att minnas denna underbara präst, för tidigare var hans namn ganska välkänt i Sankt Petersburg” [26] .

I många, praktiskt taget alla församlingens välgörenhetsföreningar, hängde hans porträtt som grundaren av det första församlingens välgörenhetsbrödraskap. Rörelsen som började vid Kristi födelseförsamling svepte som en våg över hela Ryssland. Han är naturligtvis grundaren av parochial välgörenhetssamhällen [2] .

Den nyfunna graven av far Alexander Gumilevsky ligger på den ortodoxa kyrkogården i Smolensk. Detta är den första stigen som leder till höger från entrén. Och överraskande nog kallades denna väg på kyrkogårdens planer Gumilyovskaya efter namnet på denna präst. Men nu var det något misstag, på vägvisaren, återigen placerad, visas denna väg av någon anledning Gumilevskaya [2] .

Denna grav ligger bakom Fjodor Ivanovich Jordans grav, rektor för Imperial Academy of Arts. Graven är inte i första raden, inte på själva stigen, men den är i tredje raden, och än så länge ligger gravstenen bara på marken. Den höjdes och placerades så att inskriften kunde läsas, men det fanns inget kors, inget fundament, inget staket. Det vill säga att denna grav måste naturligtvis restaureras. Och graven behöver återställas, och minnet av denna underbara person behöver återställas i vår stad och i våra hjärtan [2] .

Arvet efter Alexander Gumilevsky