Guseva, Natalya Romanovna

Natalya Romanovna Guseva
Namn vid födseln Natalya Romanovna Chetyrkina [1] [2]
Födelsedatum 8  (21) mars 1914 [3] [4]
Födelseort Mikhailovka-Rubezhovka , Kiev Governorate , Ryska imperiet [3] [4]
Dödsdatum 21 april 2010 [3] [4] (96 år)
En plats för döden Moskva , Ryssland [4]
Land
Vetenskaplig sfär indologi , etnografi , historia
Arbetsplats däckfabriken Red Triangle i Leningrad [3] ;
Institutet för orientaliska studier RAS [3] [4] ;
N. N. Miklukho-Maclay Institutet för etnologi och antropologi RAS [3] [4]
Alma mater Leningrad State University (1940) [3] [4]
Akademisk examen Doctor of Historical Sciences (1978) [3] [4]
känd som forskare av etnografi och religion hos folken i Indien, en anhängare av den pseudovetenskapliga arktiska hypotesen [5]
Utmärkelser och priser SU-medalj för tappert arbete i det stora fosterländska kriget 1941-1945 ribbon.svg
Jawaharlal Nehru internationella pris

Natalya Romanovna Guseva ( född Chetyrkina [1] [2] ; 8 mars [21], 1914 , Mikhailovka - Rubezhovka , Kiev-provinsen , ryska imperiet - 21 april 2010 , Moskva ) - sovjetisk och rysk indolog , historiker , skribent , etno dramatiker ; Doktor i historiska vetenskaper (1978) [3] [4] ; representant för rysk indologis etnografiska och kulturella riktning [3] . Författare till mer än 160 vetenskapliga artiklar om indianernas kultur och antika religionsformer [4] . Sedan 1976 medlem av Union of Writers of the USSR , senare medlem av Union of Writers of Russia [4] .

På senare år [3] har blivit en anhängare av den pseudovetenskapliga [6] [7] [8] [9] arktiska hypotesen om ursprunget till indoeuropéerna (" arier ", eller "indoslaver") [5] .

Biografi

Barnbarnsbarnet till den berömda representanten för Smolensk Chetyrkin-familjen - Roman Sergeevich (1797-1865), generalstabsläkare för den ryska armén, en stor specialist på infektionssjukdomar [2] .

Natalya Romanovna Chetyrkina föddes den 8  (21) mars 1914 i byn Rubezhovka, Kiev-provinsen. Hon blev föräldralös i tidig ålder och vid 17 års ålder, efter examen från skolan, började hon arbeta på Krasny Triangle däckfabrik i Leningrad. Samtidigt studerade hon vid gummiindustrins tekniska skola, som hon tog examen med utmärkelser 1934. Samtidigt började hon engagera sig i öst, inklusive Indien. 1935 gick hon in på den filologiska fakulteten vid Leningrads universitet . Efter att ha tagit examen från det 1940 och efter att ha fått specialiteten som indolog arbetade hon under kontrakt vid Institutet för orientaliska studier vid USSR Academy of Sciences [3] .

Under det stora fosterländska kriget, tillsammans med sin första make, ingenjören V.N. Gusev, och sin lilla dotter, evakuerades hon till Perm, där hon arbetade först på Institutet för mikrobiologi , och sedan i artel av Molgortorg. 1944, med stora svårigheter, nådde hon Moskva och blev först anställd och sedan 1946 doktorand vid Institutet för etnografi vid USSR Academy of Sciences . Samtidigt föreläste hon om Indiens historia och kultur vid den sovjetiska arméns militära institut för främmande språk . Där träffade hon sin andra make, Svyatoslav Igorevich Potabenko, en indolog och konstnär, som hon hade varit gift med i över 60 år [3] .

1950 reste hon till Tasjkent med sin man, där hon 1950-1952 arbetade som forskare vid Institute of Oriental Studies of the Academy of Sciences of the Uzbek SSR . 1951, i Moskva, försvarade hon sin doktorsavhandling om ämnet "Den etniska sammansättningen av befolkningen i Sydindien." 1952 återvände hon till Moskva med sin man och återvände för att arbeta vid Institutet för etnografi. 1978 disputerade hon på sin doktorsavhandling på ämnet "Hinduism: History of Formation. Kultutövning” [3] .

Hon besökte Indien många gånger. 1963-1964 arbetade hon och hennes man i två år i Delhi på House of Soviet Culture, där hon innehade positionen som senior metodolog för det ryska språket. Indiens regering tilldelade henne Jawaharlal Nehru-priset för utvecklingen av rysk-indiska relationer [3] .

Hon dog i Moskva den 21 april 2010 vid 96 års ålder. På begäran av Guseva begravdes hon enligt Indiens seder, hennes kropp kremerades, askan nedsänktes av familjemedlemmar i det heliga vattnet i Gangesfloden [3] .

Vetenskaplig verksamhet

Gusevas vetenskapliga arbeten berör olika frågor: Indiens folks konst ("Modern Arts and Crafts of India", 1958; "Artistic Crafts of India", 1982), studier av indiska folk ("Rajasthani. People and Problems", 1989), folkens religioner och mytologi Indien ("Jainism", 1968; "Hinduism", 1977; "Myths of Ancient India", 1999; "Legends and Myths of Ancient India", 2008; "The Great Epos of India. Ramayana . Mahabharata", 2002, etc.). Jainismen översattes till engelska och publicerades i Indien 1970 [3] .

Hon är också författare till populärvetenskapliga verk: "India: Millennium and Modernity" (1971), "Many Faces of India" (1987), "These Amazing Indians" (2007), "Let's Get to Know Hinduism" (1999) . Boken "Indien: årtusenden och modernitet" gavs ut på tyska av Leipzigs förlag "Kippengeyer" (Tyskland) i tre upplagor 1978-1989 [3] .

Med anledning av 40-årsdagen av hennes vetenskapliga verksamhet publicerade Gusevas tidskrift " Sovjet Ethnography " (1990, nr 1) en lista över hennes huvudsakliga vetenskapliga arbeten [3] .

Konstnärliga och andra aktiviteter

1960-1980 spelades pjäsen "Ramayana" på scenen i Central Children's Theatre of Moscow , som skrevs av Guseva baserat på detta forntida indiska epos . Ett antal av hennes andra pjäser baserade på andra indiska episka verk sattes upp på teatrar i Ufa, Ivanovo, Tomsk och Dushanbe. Under sitt nästa besök i Moskva besökte Jawaharlal Nehru pjäsen "Ramayana" och uppskattade den mycket, vilket var början på Gusevas personliga bekantskap med denne indiske politiker [3] .

Guseva översatte engelskspråkig indologisk litteratur, var värd för TV-program av Film Travel Club, läste ett antal föreläsningar genom Unionen av sovjetiska samhällen för vänskap och kulturella förbindelser med främmande länder och Znanie- samhället och skrev poesi [3] .

Arktisk hypotes

Under de senaste åren [3] har Guseva blivit en anhängare av den arktiska hypotesen , inte erkänd av vetenskapen [5] . Denna hypotes lades fram i början av 1900-talet av den indiske tänkaren och radikala ledaren för den indiska nationella rörelsen B. G. Tilak ; har sina anhängare bland indiska intellektuella, teosofer och zoroastrianer [8] .

Forskning utförd av Guseva i Indien hjälpte henne att bekanta sig med hinduismen , så hon gjorde ett försök att identifiera gemensamma drag i hinduiska och slaviska mytologier. Guseva skapade en ordbok över " ryska - sanskritkonvergenser " (450 ord), som publicerades två gånger i hennes böcker: "Ryssar genom årtusenden" (1998) och "Slaver och arier. Gudarnas och ordens väg "(2001). I boken "Indien i tidernas spegel" (2002) placerades ordboken som bilaga under rubriken "Kort sammanfattning av sammanfallande och liknande ord i ryska språket och sanskrit". I samma bok, i form av en sammanfattningstabell, publiceras resultaten av en amatörmässig [10] "dechiffrering" genom sanskrit av etnografen S. V. Zharnikova av namnen på floder och reservoarer i den ryska norra delen , som liknar sanskritord i konsonans. (till exempel Gangozero  - Ganges ). Guseva förknippade hakkorset med indoeuropéerna och nämnde dess åttastrålade neo -hedniska variant (" Kolovrat "), men hon noterade också dess popularitet bland den förariska befolkningen i Indus-civilisationen [5] .

Som en del av den arktiska hypotesen publicerade hon ett antal verk, inklusive "Russians through Millenniums" (1998), "Slavs and Aryas. The Way of the Gods and Words" (2001), "The Russian North - the ancestral home of the Indoslavs" (2003, 2nd edition - 2010), "Arians and ancient Indian traditions" (2010) [3] .

Utmärkelser

Hon tilldelades medaljen "För tappert arbete i det stora fosterländska kriget" och Jawaharlal Nehru International Prize [4] .

Kritik

Ett antal av Gusevas slutsatser kritiserades av andra forskare, främst idéer som gick utöver hennes kompetens - etnografi. Speciellt kritiserades Guseva för att ha främjat den arktiska hypotesen om indoeuropéernas förfädershem [4] (" arier ", "indoslaver") [5] , som inte erkänns av vetenskapen . Hennes konstruktioner angående de "slaviskt-ariska" parallellerna i språk och kultur accepteras inte av vetenskapen. Guseva, som är specialist på etnografi och religion för folken i Indien, var inte kompetent i lingvistik, indoeuropeiska studier och slaviska studier.

SA Tokarev noterade i sin dagbok att Gusevas syn på jainismen som den äldsta (och till och med för-vediska) religionen i Indien är tveksam [11] . Han bedömde försvaret av N. R. Gusevas doktorsavhandling som "lysande", men han kallade själva avhandlingen för amatörmässig [12] . Samtidigt bedömde han amatörproduktionen positivt under ledning av Guseva [13] .

Enligt historikern V. A. Shnirelman blev Guseva den ende sovjetiska forskaren som återupplivade myten om det " nordliga förfädernas hem " [14] .

Inflytande

Gusevas idéer är populära bland ryska nationalister och neopaganer [15] [16] . Publiceringen av samlingen Antiquity: Arians, Slavs (1994), innehållande artiklar av Guseva och andra ideologiskt nära författare, finansierades av konstnären Ilya Glazunov , som stödde den "ariska" idén. Gusevas hypoteser propagerades av den fascistiska tidningen "Russian Revenge" (1996, nr 1), den nazistiska tidningen "Zemshchina" (1995, nr 101), den rasistiska tidningen "Heritage of Ancestors" (1995, nr 1) och jordjournalen " Vår samtida " (1996, nr 5) [5] .

Lista över verk

Böcker Ordboksinlägg Översättningar

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Natalya Romanovna Guseva (Chetirkina) Arkivkopia daterad 28 oktober 2021 på Wayback Machine . Institutet för orientaliska manuskript RAS .
  2. ↑ 1 2 3 Redaktionen "EFG". Till minne av Natalia Romanovna Guseva
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Arutyunov S. A., Zhukovskaya N. L. Guseva Natalya Romanovna (19014)-2 . Institutionen för etnologi och antropologi RAS .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Guseva Natalya Romanovna Arkivkopia daterad 27 oktober 2021 på Wayback Machine . Inhemska etnografer och antropologer. XX århundradet/ Ryskt geografiskt sällskap , museum för antropologi och etnografi uppkallat efter Peter den store RAS .
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Shnirelman, 2015 .
  6. ↑ Kuklina I.V. Ethnogeography of Scythia enligt gamla källor. L.: Nauka , 1985. S. 162-175, 180-185.
  7. ↑ Williams, Stephen. Fantastisk arkeologi. Den vilda sidan av nordamerikansk förhistoria. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1991, s. 140-144.
  8. ↑ 1 2 Godwin, Joscelyn. Arktos. Polarmyten i vetenskaplig symbolik, nazist och överlevnad. London: Thames och Hudson, 1993.
  9. ↑ Figueira, Dorothy M. Arier, judar, brahminer: teoretisera auktoritet genom myter om identitet. Albany: State University of New York Press, 2002, s. 131-133.
  10. ↑ Zharnikova "dechiffrerade genom sanskrit" hydroonymer inte bara av oklart ursprung, utan också ganska transparenta, vars baltisk-finska eller samiska etymologi länge har fastställts av experter: Shilov A.L. Till skiktningen av den förryska toponymin av Karelen Arkivkopia daterad februari 17, 2009 på Wayback Machine // Språkvetenskapliga frågor . 1999. Nr 6. Den nuvarande kunskapsnivån om den ryska nordens etniska historia innebär i princip inte närvaron av indo-arier där.
  11. ↑ Tokarev, 2005a , sid. 130.
  12. ↑ Tokarev, 2005b , sid. 142.
  13. ↑ Tokarev, 2005a , sid. 131.
  14. ↑ Shnirelman, 2012 .
  15. ↑ Myter om modern rasism i Ryska federationen - Analytisk rapport från Moskvabyrån för mänskliga rättigheter
  16. ↑ Shnirelman V. A. "Ljusa arier" och "mörka krafters budbärare": anteckningar om egenskaperna hos modern antisemitisk och rasistisk propaganda  (otillgänglig länk)

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet