Svart sköldpadda

Den svarta sköldpaddan ( kinesisk 玄武, pinyin Xuán Wǔ , pall. Xuan Wu ) är ett av de fyra kinesiska stjärntecknen , motsvarande en grupp av sju konstellationer på den norra himlen. Han kallas ibland Nordens svarta krigare ( kinesiska北方玄武, pinyin Běi Fāng Xuán Wǔ , Pall. Bei Fang Xuan Wu ). I Japan är det känt som Genbu (玄武) och i Korea som Hyungmu 현무 . Hon symboliserar norr , vatten och vinter . Även om det kallas Xuanwu , "svart krigare" på kinesiska, översätts detta namn ofta som svart sköldpadda . Han avbildas vanligtvis som en sköldpadda med en orm lindad runt den.

Den svarta sköldpaddans sju hus

Liksom var och en av de fyra symbolerna, motsvarar den svarta sköldpaddan månens sju "hus" (eller "stationer") : [1]

När det gäller europeisk astronomi upptar de delar av de (europeiska) konstellationerna Skytten , Stenbocken , Vattumannen och Pegasus .

Ursprung

I det forntida Kina ansågs sköldpaddan och ormen vara heliga varelser med lång livslängd. Under Han-dynastin bars ofta jadesköldpaddshängen av människor. Eftersom det forntida Kina påverkade Japan , är de hedersbetygelser och insignier som antogs där också ofta förknippade med bilden av sköldpaddan.

Vissa historiker inom kinesisk astronomi tror att kopplingen mellan den "norra" ekliptikan och sköldpaddan beror på asterismen , känd för de forntida kineserna som 天鳖 ( tian be ), d.v.s. "himmelsk sköldpadda". Denna asterism - som motsvarar stjärnbilden södra kronan i europeisk astronomi, och faktiskt liknar en sköldpadda - är inte en av månens 28 stationer (eftersom den inte är belägen på ekliptikan), utan är ganska nära gränsen av den svarta sköldpaddan med den Azurblå draken. [2] [3] Det antyds till och med att det verkade mycket viktigt för forntida observatörer, för i det avlägsna förflutna (fram till omkring 6:e årtusendet f.Kr.) fungerade dess första uppträdande på natthimlen som ett tecken på början av vårdagjämningen . [2]

I de gamla kommentarerna förklaras att begreppet "Xuanwu" har utvecklats i samband med idén om färgen xuan (玄) (himlens färg är svart med en röd nyans) och sköldpaddan som en varelse med en skal-pansar (därav wu (武), "stridighet") . En sköldpadda sammanflätad med en orm avbildades på den norra sidan av begravningsstrukturerna ( Han-eran ), och i tidigare tider - på en svart flagga, som bars bakom trupperna under kampanjer. Uppenbarligen blev bilden av Hei-di, härskaren i norr, gradvis förorenad med Xuanwu (på medeltiden kallades Xuanwu Xuantian shan-di, "den mörka himlens högsta suverän"). [fyra]

Under kejsar Zhenzongs tidevarv Da-zhong xiang-fu (1008-1016) ersattes namnet Xuan-wu av Zhen-wu ("verklig militans"), på grund av tabun av hieroglyfen xuan (玄), sedan det ingick i namnet på grundaren av Sung-imperiet Zhao Xuan-lan. [5] Zhen-zong gav denna gudom rang av general (Zhen-wu jiang-jun), medan efterföljande Sung-härskare gav honom ännu mer pompösa och långa titlar. [6]

Historisk bakgrund

I den klassiska berättelsen Journey to the West var Xuanwu kungen i norr som betjänades av två generaler, "Turtle General" och "Snake General". Den här kungen hade ett tempel i Wudangshan , Hubeiprovinsen . Wuhan , huvudstaden i samma provins, har Turtle Mountain och Snake Mountain på motsatta sidor av Yangtzefloden .

I taoistisk legend var den som heter Xuanwu prinsen av det kinesiska imperiet. Han var dock inte intresserad av tronen, utan valde vägen att förstå Tao. Vid 16 lämnade han sina föräldrar på jakt efter upplysning. Han sägs ha uppnått gudomlig status och är vördad som guden för den norra himlen.

Andra kinesiska legender talar också om ormen och sköldpaddsgeneralen. När Xuanwu sökte upplysning och gudomlig status, fick han höra att för att göra det, skulle han behöva rensa bort allt "mänskligt" kött från sin kropp. Eftersom han hade ätit världslig, "mänsklig" mat från födseln, var hans mage och tarmar fortfarande mänskliga. Avvisade tog de formen av en sköldpadda (mage) och en orm (tarm). Många kinesiska legender talar också om att djur blir demoner när kunskap växer och förföljer människor. Xuanwu, efter att ha blivit en gud, kom och började döda demoner från sitt förflutna . De ångrade sig, och han dödade dem inte. Xuanwu släppte dem för att kultivera under hans övervakning och sona deras onda gärningar, och de blev sköldpadds- och ormgeneraler som hjälpte Xuanwu i hans strävan.

Enligt en annan källa, när Xuanwu började sin väg att lära, avslöjades det för honom att han måste sona alla sina tidigare synder för att bli en gud. Han tvättade mage och tarmar i floden. Uttvättad från hans inre tog hans synder en mörk, svart form. De inkarnerade som en svart sköldpadda och en orm som började terrorisera människor. När Xuanwu insåg detta, återvände han och besegrade sina synder, varefter de blev hans tjänare.

där Li Shimin dödade sina bröder Li Jiancheng och Li Yuanji porten som gav Xuanwu-portincidenten dess namn

I litteratur

I den medeltida kinesiska litteraturen återspeglades bilden av Xuanwu i det fantastiska eposet Feng Shen Yanyi (Rise to the Rank of Spirits, 1500-talet) av Xu Zhonglin, romanen Bei You Ji (Resan mot norr, 1500-1600-talen) och några taoistiska skrifter ("Anteckningar om sökandet efter andarna i tre religioner" från 1500-talet och andra verk).

Koppling till begravningstraditioner

En intressant förening av sköldpaddor med begravningar har utvecklats i kustområdena i Fujian ( Xiamen , Quanzhou ). Det finns en tradition att bygga gravstenar i form av sköldpaddsskal. Det har ofta hävdats att denna sed är förknippad med sköldpaddornas livslängd och är avsedd att ge många år av liv åt de begravdas ättlingar. Som de Groot trodde kunde önskan att placera graven under den svarta sköldpaddans, den himmelske krigaren Xuanwu, också spela en roll. [7]

Se även

• Fyra stjärntecken (Kina)
• Fyra heliga bestar (Vietnam)
• Sköldpadda i kinesisk mytologi

Anteckningar

1. ↑ Ryska namn efter källa: V. E. Eremeev, Astronomical models of the world Arkiverad den 26 juli 2012.
2. ↑ 1 2 Porter, Deborah Lynn (1996), Från syndaflod till diskurs: myt, historia och genereringen av kinesisk fiktion , Suny-serien i kinesisk filosofi och kultur, SUNY Press , sid. 35, ISBN 0791430332 , < https://books.google.com/books?id=Pnzw7fRFUxMC&pg=PA35 > 
3. ↑ Shaughnessy, Edward L. (1997), Before Confucius: studies in the creation of the Chinese classics , SUNY-serien i kinesisk filosofi och kultur, SUNY Press , sid. 208-209, ISBN 0791433781 , < https://books.google.com.au/books?id=YHvcSP-N5AcC&pg=PA208 > 
4. ↑ Mythological Dictionary: Xuanwu
5. ↑ [Taoism, 1990, sid. 132]
6. ↑ Kulten av Wen-chang och Zhen-wu i taoismen. S. V. Filonov (otillgänglig länk) . Tillträdesdatum: 4 januari 2010. Arkiverad från originalet den 22 februari 2010. (obestämd) 
7. ↑ de Groot, Jan Jakob Maria (1892), The Religious System of China , vol. III, Brill Arkiv, sid. 1082-1083 , < https://archive.org/details/religioussystemo03groo > 

Litteratur

• Sychev L.P. , Sychev V.L. Kinesisk kostym: Symbolism. Berättelse. — M.: Nauka, GRVL , 1975. — 160 sid. — S.27-28.
• Kontsevich L. R. Sasin [ kor. 사신 , kinesiska trad. 四神, sysheng ] // Mythological Dictionary /E. M. Meletinsky  - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - 672 sid. - P.475. - ISBN 5-85270-032-0 .
• Riftin B. L. Xuanyu // Ibid. - S.510.
• Riftin B. L. Xuan-wu // Andlig kultur i Kina : Encyclopedia. - M .: Eastern literature , 2007. - V.2: Mythology. Religion. — 869 sid. - S.588-589. — ISBN 5-02-018429-2 , ISBN 978-5-02-018430-5
• Heligt i traditionell öst / resp. redaktör Ryabinin A.L.; utg.-st. Vasiliev D. D., Koroleva O. A., Fomina N. I. - M. : Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences, 2017. - 576 s. - (Sammanfattning av artiklar). - 500 exemplar.  - ISBN 978-5-89282-736-2 . (ryska)

Länkar

• "Star Charts och Moon Stations"
• Nordens svarta sköldpadda