Mariam Dadiani

Mariam Dadiani ( georgiska მარიამ დადიანი ; mellan 1599 och 1609 [ 1 ]  - 1682 ) är drottningen av Kartli , hustru till Rostom Manister - hälften av Lediagr - Herradömet Rostom . II Dadiani, halvsyster till Levan II Dadiani

1621 gifte hon sig med Simon , son till Mamia II Gurieli . Efter mordet på Simons far tog brodern Mariam sin syster och tog honom till Megrelia , till Zugdidi . År 1634, med tillstånd av Shahen av Persien, gifte Mariam sig med Kartli-kungen Rostom . Äktenskapet riktades mot Teimuraz I och kung George III av Imereti . Efter Rostoms död 1658 gifte Mariam sig med Kartli-kungen Vakhtang V.

Mariam restaurerade kyrkorna och klostren som förstördes av erövrarna - i synnerhet byggde hon om Bolnisi-templet , renoverade Ruiz-kyrkan och andra. Mariam samlade in och uppdaterade georgiska manuskript och köpte värdefulla pergament på egen bekostnad . 1633-1646 skrevs med hjälp av Mariam om samlingen " Kartlis Tskhovreba " .

Biografi

Mariam var dotter till den suveräna prinsen av Odisha (Megrelia) Manuchar I Dadiani , som regerade 1590-1611 . Hans första fru var Nestan-Darejan Bagrationi, dotter till kung Alexander II av Kakheti . Det är känt att Shah Abbas I ville gifta sig med Nestan-Darejan , men Alexander, som var kategoriskt emot detta äktenskap, gifte brådskande sin dotter med Manuchar, härskaren över Odisha (Megrelia) [2] .

Enligt de ryska ambassadörerna Kuzma Sovin och Andrey Polukhanov gifte Manuchar sig med Nestan-Darejan 1596 [2] . Baserat på detta datum, såväl som från informationen från Arcangelo Lamberti [3] , beräknade historikern Ilya Antelava exakt födelsedatumet för Levan, den förstfödde av Manuchar och Nestan-Darejan - 1597 [2] , vilket också blev året . av Nestan-Darejans död ( Vakhushti Bagrationi skrev att " Nestan-Darejan dog under förlossningen ") [4] .

Efter sorgen för Nestan-Darejan, enligt Vakhushti, gifte Manuchar sig med änkan efter Vakhtang Gurieli och dottern till en atabagh [4] . Beri Egnatashvili skriver också att Mariam var dotter till dottern till en atabagh [5] . Enligt en anonym georgisk krönikör hette Mariams mamma Tamar [5] . Baserat på denna information tror man att Mariams mor var Tamar Jakeli , vars son från hennes första äktenskap var Kaikhosro I Gurieli [1] , en politiker i västra Georgien som regerade i Guria 1639-1658 . Manuchar och Tamar Dzhakeli fick fyra barn: Erekle, Iese, Mariam och en annan dotter, vars namn inte har bevarats (i materialet från den ryska ambassaden 1652 nämns den andra systern till Levan Dadiani , skickad till Shahen av Iran [ 6] ). Det är inte känt vilket av barnen - Iese, Erekle, Mariam eller en icke namngiven syster - som var äldre. Om vi ​​antar att Mariam var den äldsta, så kunde födelseåret inte vara tidigare än 1599 . Det är känt att Mariam gifte sig med Simon Gurieli 1621 , i Georgien var det då förbjudet att gifta sig före 12 års ålder. Med tanke på denna lag kan Mariam inte ha fötts senare än 1609 , så hon föddes med största sannolikhet mellan 1599 och 1609 .

Barndom

Enligt den georgiska traditionen gavs adelsbarn för att uppfostras av underordnade aznaurer (adelsmän) eller tavader (prinsar) Därför kan man anta att Mariam också fick någon sorts tavad eller aznaur för att fostras i familjen. I en hemgiftslista sammanställd 1634 nämns bland annat följande - " hederlig, väluppfostrad, smal som ett vass " [7] .

Mariam förlorade sin far tidigt. Enligt Vakhushti, 1611, under jakt, bar en flock rådjur bort och dödade honom [4] .

Första äktenskapet. Mariam och Simon Gurieli

Enligt en av krönikorna gifte sig Mariam 1621 med sonen till härskaren över Guria Mamia II Gurieli Simon (som senare blev Simon I Gurieli ). Miriam och Simon har sonen Otia. Mariam levde lyckligt med Simon fram till 1625,  då Simon, som drömde om den guriska tronen, dödade sin far.

När han fick reda på detta beslutade Levan II Dadiani , bror till Mariam, att dra fördel av situationen och underkuva det guriska furstendömet. Den avgörande striden mellan honom och Simon ägde rum nära Lanchkhuti . Levan straffade hårt sin motståndare - han stack ut ögonen och tog sin syster med sig till Megrelia. Levan utnämnde katolikerna i västra Georgia Malachi (Gurieli) till Gurias ägare (mtavar) och Kaikhosro I (Mariams bror av mor) till medhärskare.

Efter dessa händelser, i sju år, bodde Mariam vid sin brors hov i Zugdidi och var endast engagerad i att uppfostra sin son Otiya.

Andra äktenskapet. Tillträde till Kartli

År 1632 besteg den muslimske georgiske prinsen Rostom Bagrationi , med tillstånd av den persiske shahen Sefi I , Kartlis tron .

Enligt hans samtidas memoarer var Rostom Bagrationi en begåvad, intelligent, men samtidigt listig och framsynt person. Till en början blev Rostom chef för shahens vakt och blev sedan chef för staden Isfahan . Efter att Rostom deltagit i kuppen i Iran 1629, vilket resulterade i trontillträdet av Shah Sefi I , blev Khosro-Mirza, aka Rostom Bagrationi, den andra personen i staten [8] .

Efter att den motsträvige Teimuraz I avlägsnats från Kartlis tron , den 3 november 1631 , utnämnde Sefi I Rostom till kung av Kartli.

Den katolske missionären Pietro Avatabili, som var i Kartli 1626, noterar att "den nya kungen ännu inte hade anlänt och drömde om att gifta sig med Dadianis syster, härskaren över Odisha, och tröttnade inte på att skicka budbärare efter budbärare " [9] .

Men samtidigt är det känt från andra källor att Rostom, efter att ha anlänt till Kartli , gifte sig med Ketevan, dotter till prins Gorjasp Abashishvili (från familjen Baratashvili ) [10] , och först efter hans första frus död han gifte sig med Mariam. Vakhushti Bagrationi skriver: " efter sin första frus död gick Rostom till Levan och han gav honom sin syster som hustru " [4] . Rostom var rädd för Teimuraz, som hade tagit sin tillflykt till Imereti , och ville ta stöd av mäktiga allierade. Detta var anledningen till äktenskapet mellan kungen av Kartli och syster till härskaren av Megrelia. Och om Rostom ville få Teimuraz att stärka makten i Kartli, då var Levans mål att få det imeretiska kungadömet.

År 1633 skickade Megrelias härskare en ambassad till Kartli under ledning av Nikoloz (Nikifor) Irubakidze-Cholokashvili, som var tänkt att diskutera villkoren för det kommande bröllopet.

Mötet mellan Levan och Rostom ägde rum nära byn Baghdati , på Kaka-bron. Rostom ryckte fram från Kartli med 30 000 soldater och slog läger nära byn Otskhe . Levan avancerade också med en stor armé och stod nära byn Sachkheidze .

Efter att ha fått reda på detta beslutade kungen av Imereti, George III, att rubba ett politiskt bröllop som var farligt för honom. Den imeretianska armén skar av den megrelianska härskarens väg, George bestämde sig för att rekognoscera situationen och närmade sig fienden med en liten avdelning, men förrädaren i Georges följe berättade för Levan om allt och den senare tillfångatog kungen av Imereti [4] .

Statlig verksamhet

Omedelbart efter anslutningen till Kartli befriade Mariam, utan Rostoms vetskap, bönderna i Tbilisi från skatter, vilket åtminstone var konstigt för Kartli under den feodala eran.

Det är känt att Mariam till en början var kategoriskt emot att gifta sig med en äldre muslim, men när hon insåg att det inte var meningsfullt att göra motstånd mot sin bror, kallade hon lika rättigheter i att styra kungariket som ett villkor för bröllopet. På grund av den svåra situationen, när Rostom behövde en allians med Levan för att rädda tronen, gick han med på dessa villkor.

Som drottning av Kartli bidrog Mariam mycket till byggandet av många nya kyrkor och restaureringen av gamla. Under hennes ledning skrevs det viktigaste monumentet i georgisk historia, " Kartlis Tskhovreba " (Kartlis liv), om. Tsar Rostom, som var muslim från barndomen , uppvuxen i Persien , började ingjuta iranska seder i Georgien, persiska tjänster infördes under honom, persiska ordförråd infördes i det georgiska språket , persisk och muslimsk kultur introducerades i den georgiska kulturen  , vilket negativt påverkade georgiernas nationella självmedvetande [11] . Trots det faktum att hans regeringstid präglades av stabilitet, lugn, förstärkning av statsmakten och till och med ekonomisk tillväxt, på grund av den aktiva iraniseringen av Kartli, växte missnöjet med Rostoms styre i det georgiska samhället. En av ledarna för den oppositionella delen av samhället var den andlige fadern till drottning Mariam - Catholicos Evdemoz I (Diasamidze). Han, utan rädsla, sa personligen till Rostom: "Du är en far för muslimer, och för kristna är du en styvfar!" 1642, under ledning av katolikerna , organiserades en konspiration mot kungen, men komplotten upptäcktes, katolikerna arresterades och ströps därefter. Ändå fortsatte drottning Mariam sin andliga fars arbete när det gäller att bevara georgisk kultur [12] .

För att förstå Mariams roll i det politiska livet är det extremt viktigt att bedöma händelserna efter Rostoms död. Krönikan "The Life of Kartli", skapad på 1700-talet , skriver:

Tsar Rostom dog i staden Tbilisi. Varken drottningen eller folket ville gråta. För anständighetens skull grät vi en dag eller två. Tatarerna förde honom in i fästningen för att begrava honom i staden Kum . Jemal Khan var också där, tog med Mariam in i fästningen och ville skicka henne till Shahen.

Men Mariam vägrade att åka till Iran och skickade en ambassadör till shahen, prins Papun Tsitsishvili , som rapporterade till shahen om Rostoms död och gav honom ett brev från Mariam. Texten i Mariams brev till Shahen är okänd, men innehållet är känt från ett brev från Mariam från 1658 till hennes rådgivare . Hon bad om att bli betraktad som mor till Shahnavaz ( Vakhtang V ), det vill säga att stanna kvar på tronen. Från "Life of Kartli" är det känt att:

Papuna åkte till Shah tidigt. Shahen blev ledsen när han hörde om Rostoms död. (Papuna Shah) sa att både under hans livstid och enligt hans vilja gav Rostom sitt rike till härskaren över Mukhrani.

Ytterligare händelser beskrivs för oss av prins Vakhushti [4] :

När shahen fick veta detta gav shahen Vakhtang ett kungarike i Kartli och stora gåvor och skatter från Rostom och beordrade honom att gifta sig med drottning Mariam. Efter att ha fått denna nyhet drog sig Zaal Eristavi tillbaka till Dusheti och ville inte underkasta sig Vakhtang och vägrade att gifta sig med honom också, eftersom Zaal [innan dess] bad Vakhtang om sin dotter för sin son.

Och det var svårt för Vakhtang att gifta sig med drottning Mariam, för han var gift med Rodam, dottern till Kaplan, sublim och dygdig, men den maktlösa [Vakhtang] släppte Rodam och gifte sig med Mariam.

Tredje äktenskapet. Mariam och Vakhtang

1654 erkände Rostom Vakhtang Bagrationi-Mukhransky som sin adopterade son och arvtagare till tronen. Samma år sändes prinsen till Persien , varifrån muslimen Shahnavaz, aka Vakhtang V , återvände . Efter Rostoms död utnämnde Shahen Vakhtang till kung av Kartli , men han kallade äktenskap med Mariam till ett villkor för regeringstiden. Vakhtang tvingades skilja sig från sin första fru, Rodam Orbeliani , och gifta sig med Mariam. Det är känt från den tidens dokument att Mariam styrde staten på lika villkor - i ett av dokumenten från 1664 skriver Mariam:

Jag gjorde många bra saker för Georgien och regerade över det under lång tid [13] .

Mariam använde sin mans ambitioner för sina egna syften - efter Levan II :s död den 17 mars 1657 , i kampen om den Mingrelska tronen som bröt ut, tog Mariam parti för Liparit Dadiani, eftersom han var son till hennes bror. Prins Salipartiano Vameh Dadiani utnyttjade situationen och besteg, med hjälp av kungen av Imereti, tronen några veckor senare. Försöket från adelsmännen i Megrelia att tronen Liparit Dadiani på egen hand slutade i ingenting, och den senare tvingades söka hjälp till sin mormors släktingar: Kaikhosro Gurieli och Akhaltsikhe Pasha. Sedan gick Liparit till Gori till sin faster, där han tog emot en Kartli-armé ledd av prins Zaza Tsitsishvili . Allierade trupper gick in i Megrelia och Vameh III Dadiani tvingades fly till Imereti. Liparit fick stöd av både sekulära och religiösa myndigheter - i synnerhet Catholicos Hilarion, men Liparit kunde inte stanna vid makten. Kungen av Imereti Alexander III förde sina trupper in i Megrelia och besegrade armén av Akhaltsikhe Pasha och Liparit och planterade Vameh III som härskare. Liparits vidare öde är okänt - enligt en version dog han i strid, och enligt informationen från prins Vakhushti åkte han tillsammans med Kaikhosro Gurieli till Istanbul , där han dog [1] .

Mariam möttes smärtsamt av nyheten om Vamehs seger i Megrelia, men till en början kunde hon inte göra någonting - snart blev Vameh kung av Imereti, och efter en tid försökte han fånga Guria , där han avvisades av Kaikhosro. Skrämd bröt Vamekh avtalet med Shahnavaz ( Vakhtang V ), och för att behålla makten i Imereti gifte han omedelbart sin dotter med den lokala prinsen Bezhan Gogoberidze, även om Vamekh enligt avtalet var tvungen att gifta sin dotter med Vakhtangs son. Den franske resenären Jean Chardin skriver: " Mariam ... bad sin man att skydda sin släktings intressen och återlämna tronen till honom, som han är den rättmätige arvtagaren till " [14] .

Vakhtang invaderade snart Megrelia och tvingade Vamekh att fly till Svaneti , där, på Vakhtangs order, chefen ( sardal-mourav ) för Lechkhumi Khosia Lashkhishvili skickade lönnmördare och snart dödades Vamekh.

Ägaren till Megrelia var en annan brorson till Mariam - Shamadavle, som tog namnet Levan III Dadiani .

Abesalom Tugushi noterar att Mariam under Vakhtang inte bara flyttade sig bort från politiken, utan tvärtom ökade sitt inflytande på Kartlis politik [1] .

Död

Mariam dog i mogen ålder och begravdes med stor ära i Svetitskhoveli . Det exakta datumet för hennes död är okänt, eftersom gravstenen är sprucken där dödsdatumet skulle ha varit. Gravstenens epitafium har bevarats som lyder:

I Georgien under det århundradet indikerades datumen med bokstäver - följaktligen angav bokstäverna i slutet år 1680 , men enligt Abesalom Tugushi finns det inga siffror i slutet som indikerar årtiondet och året, och följaktligen, detta datum är inte lämpligt för att identifiera dödsåret [1] .

Den tidens krönikor ger inte heller något exakt datum - enligt krönikan om Parsadan Gorgijanidze dog Mariam 1681 . Det största antalet samtida och verk från den tiden (prins Vakhushti i History of the Kingdom of Georgia, Iese Chkheidze i Zhamgulani omskriven av honom på 1600-talet , Kartlis Tskhovreba och Zhamni på 1600-talet ) kallar dödsåret 1682 . I Gabriel Mikadzes krönika är dödsåret 1683 [1] .

Hennes son, Otia Gurieli, som växte upp vid tsar Rostoms hov , var gift med dottern till Aragvi eristav Zaal och dog 1645/6 och lämnade sin son Lipar (? - 1658) [15] .

Mariam Dadiani i ikonografi

Hittills har flera bilder av Mariam på fresker och ett porträtt av en samtida med blyerts bevarats. Den tidigaste fresken som föreställer Mariam lagras i den sydöstra delen av Tsalenjikha-templet , inskriptionen under fresken lyder: " Lady Mariam, dotter till lord Manuchar " [1] .

I Martvili-templet finns också en bild av en kvinna i en dyr krona och med en liten son – vilket enligt Abesalom Tugushi är en bild av Mariam [1] .

Den tredje fresken av Mariam var på den sydöstra kolonnen av Svetitskhoveli- templet . Dess existens är känd tack vare Grigory Gagarin  - han skissade en fresk och publicerade den i sitt album [16] .

En fresk av Mariam Dadiani finns också i Jerusalem  , i det georgiska korsklostret. Timote Gabashvili, som reste 1775, beskriver denna fresk på följande sätt:

På bilden är drottningen av Kartli, dotter till Dadiani, drottning Mariam, härskare över Kartli [17]

År 1845 målade Niko Chubinishvili om denna fresk, och 1980 publicerades den av Boris Kandelaki [18] .

Porträttet av Mariam, utfört av den katolske missionären Don Cristoforo de Castelli , målades av honom under hans vistelse i Megrelia. Det är känt att när Bezhan Giorgadze översatte Castellis inskriptioner, lyckades han med stor svårighet urskilja följande inskriptioner - drottningen av Georgien och Colchis [19] .

Epigrafiskt omnämnande

I kyrkan St. George i byn Zguderi , norr om staden Gori , på kyrkans södra dörr finns en sexradig inskription i typsnittet asomtavruli [ 20 ] :

Hej, tappere, stora martyr bland martyrerna, Saint George, rädda och bevara i bådas liv drottningens drottning som förhärligar dig, suveräna Dadiani Mariams dotter, och i gengäld ge din nåd och skydd på domedagen, amen.

Fragment av Mariam Dadianis släktträd

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Abesalom Tugushi. Drottning Mariam Dadianis liv och gärningar = ცხოვრება და ღვაწლი დედოფალ მმადიააააადოფალ მაააალი — Tb. : Central Zugdidi Research Historical Museum, 1992. - 64 sid.
2. ↑ 1 2 3 Ilja Antelava. Levan II Dadiani = ლევან II დადიანი. — Tb. , 1990.
3. ↑ Arcangelo Lamberti. Beskrivning av Colchis eller Mingrelia, ca. Lamberti, missionär i Congregation for the Propagation of the Christian Faith // Notes of the Odessa Society of History and Antiquities, volym X. - 1877.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vakhushti Batonishvili . Beskrivning av Kartli-riket. Kartlis liv. - T. IV. — Tb. , 1973. - S. 823.
5. ↑ 1 2 Kartlis Tskhovreba = ქართლის ცხოვრება. — Tb. , 1959. - T. II.
6. ↑ Georgy Paichadze. Historical Messenger - Material om georgiska -Russiska relationer = მასალები რუსეთ - საქართველოს ურთიერთობის ისტორიისათვის. — Tb. , 1965. - T.I.
7. ↑ S. Barnaveli. Bulletin of the Georgian Museum - The Book of the Dowry Mariam Dadiania = დადიანის ასულის მარიამის წიგნი წიგნი წიგნი საქართველოს მოამბე მოამბე. — Tb. , 1962. - T. XVIII.
8. ↑ A. Krönika över karmeliterna i Persien och den påvliga missionen under XVII- och XVIII-TH århundradena, I London, 1939, sid. 279
9. ↑ Don Pietro tillgänglig . Brev om Georgien. / Bezhan Goegadze. — Tb. , 1997. - S. 27.
10. ↑ Jamburia G. Den politiska situationen i Georgien under 30-90-talet av 1600-talet  (otillgänglig länk) . // Studier av Georgiens historia. - T. IV. — Tb. , 1972. - S. 317.
11. ↑ Ortodoxa kyrkan på St. Ninos land (kommentar i linje med historien) . Hämtad 5 februari 2010. Arkiverad från originalet 2 december 2019. (obestämd)
12. ↑ Georgian Orthodox Church (inofficiell webbplats). Hieromartyren Katholikos Evdemozs minnesdag Arkiverad den 18 september 2007.
13. ↑ Gognta D. ქართლის დედოფალ მარიამის სახელმწიფოს გამგებლობაში გამგებლობაში  (Load.)  = Rollen som drottning Cartley Mariam i förvaltningen av Kingdom: Magazine. - Matsne (Bulletin), 1985. - გამ. Nr 1 .
14. ↑ Jean Chardin. "Chevalier Chardins resa i Transkaukasien", översatt från franska av Mzia Mgaloblishvili. — Tb. , 1975.
15. 1 _ _ , 1991. - S. 783.
16. ↑ Grigory Gagarin. Samling av bysantinska, georgiska och gamla ryska ornament och arkitektoniska monument. - St Petersburg .. - 1897-1903.
17. ↑ Timothy Gabashvili. Mimosvla = მიმოსვლა. — Tb. , 1956.
18. ↑ Kacharava D. Samling av frågor om Vakhtang V. "från de georgiska kungadömens historia". — Tb. , 1970.
19. ↑ Bezhan Giorgadze. Cristoforo de Castelli - ett album om Georgien. — Tb. , 1977.
20. ↑ Ossetisk fråga. - S. 67  (otillgänglig länk) .