Den nionde vågen är en konstnärlig bild som är vanlig inom konst , journalistik och vardagligt tal , en symbol för dödlig fara, den högsta ökningen av en formidabel, oemotståndlig kraft. Symbolen för den nionde vågen kommer från en gammal folktro att under en havsstorm är den nionde vågen den starkaste och farligaste, ofta dödlig. Uttrycket "nionde vågen" används också ofta i bildlig , metaforisk betydelse [1] .
Grunden för uppkomsten av denna tro var den observation som gjordes redan i antiken att under grov sjö, fluktuerar våghöjden märkbart. Detta naturfenomen förklaras av det faktum att det under havsvindvågorna finns vågor som skiljer sig åt i höjd, längd, period, fortplantningshastighet och andra parametrar. I det här fallet är kortare vågor långsammare än långa vågor. Som ett resultat kommer en lång våg ifatt en kort och de interfererar (förenas) till ett enda skaft. Som ett resultat av sammanslagningen av flera vågor uppstår ett skaft, som är mycket större och kraftfullare än andra vågor. Bland starka vågor, tillsammans med vågor som är karakteristiska för styrkan hos en given storm, kan alltså korta perioder av jämförelsevis lugn uppstå, bestående av mycket mindre vågor, som sedan ger vika för mycket höga enstaka vågor eller till och med grupper av höga vågor. Det finns inget bestämt system i förekomsten av okarakteristiskt stora vågor - det kan vara vilken våg som helst efter den föregående stora vågen. De gamla grekerna ansåg att den tredje vågen var den ödesdigra vågen, och romarna den tionde vågen [2] .
Bilden av den nionde vågen användes mest i rysk poesi på 1800-talet. Till exempel försåg A. S. Pushkin det nionde kapitlet i dikten " Eugene Onegin " med ett förord, som innehöll följande rader [3] :
Det är dags: vilans penna frågar; Jag skrev nio låtar; Ger glädje till stranden Min båt är den nionde vågen - Beröm till dig, nio stenar och så vidare.Bilderna av den nionde vågen finns också i verk av Gavriil Derzhavin (" To Victory in Italy ", 1799; " Sjöfarare ", 1802), Alexander Polezhaev (" Sången om den förlorade simmaren ", 1832; " Rött ägg ", 1836), Konstantin Aksakov (" Åskväder ", 1835), Kozma Prutkov (" Aquilon ", 1854), A.I. Odoevsky ("Till fadern") [4] och andra poeter. I rysk prosa från 1800- och början av 1900-talet återspeglades också bilden av den nionde vågen. I synnerhet heter det nionde kapitlet (bok tre: "På Nevas strand") i romanen " Ingenstans " av Nikolai Leskov "Den nionde vågen". 1874 skrev Grigory Danilevsky en roman som heter Den nionde vågen, och 1899 dök en pjäs med samma titel upp av Sofia Smirnova-Sazonova .
En ny ökning av populariteten för bilden av den nionde vågen i rysk litteratur under första kvartalet av 1900-talet berodde på de revolutionära händelser som ägde rum i Ryssland [2] . Under förhållanden när de gamla, välbekanta grunderna kollapsade under revolutionens kraftfulla tryck, var symbolen för den formidabla, oundvikliga, alltförstörande nionde vågen eftertraktad. Dessutom användes denna bild inte bara som litterär utan också som propagandist. Till exempel, den 2 juni 1919 , publicerade ordföranden för det revolutionära militärrådet , Lev Trotskij , en artikel i tidningen "On the Way", publicerad i hans pansartåg , med titeln "Den nionde vågen", där i synnerhet , skrev han [5] :
Det vi nu upplever är kontrarevolutionens nionde våg. Det pressar oss på väst- och sydfronten. Det hotar Petrograd med fara. Men samtidigt vet vi med säkerhet: kontrarevolutionen har nu samlat sina sista krafter, har fört sina sista reserver i strid. Det här är hennes sista, nionde våg
Bilden av den nionde vågen finns också i sovjetisk litteratur, till exempel i Margarita Aligers dikt "Zoya", i dikterna av Osip Mandelstam ("Jag blev kär i en vacker skog", 1932) [6] och Anna Akhmatova ("På vägen dit Donskoy ...", 1956 ), i romanen av I. Ehrenburg "Den nionde vågen" (1950) och ett antal andra verk. Ilf och Petrov presenterade i romanen " Guldkalven " bilden av den nionde vågen i parodisk mening (Del 3. Privatperson. Kapitel 28. Svettig inspirationsvåg) [7] . Den nionde vågen nämns i beskrivningen av ett skeppsvrak i Victor Hugos roman Mannen som skrattar .
Inom bildkonsten är det mest kända verket som använder bilden av den nionde vågen målningen med samma namn av marinmålaren Ivan Aivazovsky , skriven 1850.
Ett antal musikaliska verk är tillägnade bilden av den nionde vågen. 1917, efter februarirevolutionens seger , skrevs låten "The Ninth Wave"; den var tillägnad "revolutionens mormor" Ekaterina Breshko-Breshkovskaya , musiken skrevs av Fjodor Otsep , orden tillhör uppenbarligen socialdemokraten Nikolai Valentinov: [8]
Den nionde vågen, den önskade timmen har gått i uppfyllelse, Trupper! Människor! Banner of Victory call En tyrann i fångenskap, krönt med tyranner Med hela gänget livegna och smickrare. Nionde vågen, hej på dig, dagar av frihet, Hälsningar till er, ihärdiga, envisa kämpar, I fängelserna ruttna, vandrande år, Ni, frihetens budbärare av Guds nåd [9] .Dessutom finns sånger med namnet "The Ninth Wave" i repertoaren för grupperna " Lube ", " Time Machine " [10] , Stigmata , Trubetskoy , bardduetten "Ivasi" ( A. Iva Shchenko och G. Vasi Lyev ) [11] . Låten "The Ninth Wave" (musik av Y. Dubravin , text av L. Luchkin) [12] framfördes av Eduard Khil [13] och Viktor Vuyachich . Det finns också flera andra musikstycken som nämner den nionde vågen, och musikgrupper med det namnet.