| Barn vs trollkarlar | |
|---|---|
| Författare | Nikos Zervas |
| Genre | fantasi |
| Originalspråk | ryska |
| Original publicerat | 2004 |
| Serier | "Vetenskapen om att vinna" |
| Utgivare | "Lubyanskaya Square" |
| Bärare | Pappersbok , ljudbok _ |
| ISBN | ISBN 5-903016-01-4 |
| Nästa | " Cadets Tochka Ru " (2007) |
"Children vs. Wizards" är den första boken i serien "Science of Victory" , placerad som en barn- och tonårsroman , av den grekiske författaren Nikos Zervas (mest troligt en fiktiv person eller pseudonym för en grupp författare), publicerad i 2004 . Skrivet från en ortodox - kristen skarpt kritisk ställning till JK Rowling -serien med böcker om Harry Potter [1] och orsakade en extremt tvetydig reaktion både i kyrkan och i den sekulära miljön . Därefter släpptes 2 uppföljare: " Cadets Tochka Ru " (2007) och " Greek Fire " (2007-2008), vilket orsakade mycket mindre uppmärksamhet.
Visades 2016 som en tecknad serie med samma namn .
Förlaget Lubyanskaya Ploshchad grundades av presidenten för den ryska mediegruppen Entrepreneur och chefredaktören för analytisk tidskrift med samma namn, Leonid Makurov, ungefär ett år innan boken släpptes. Dessutom hände detta efter att "författaren Zervas litterära agent kom till oss." Dessutom hade Makurov långvariga nära relationer med Grekland.Den "ryska entreprenören" höll regelbundet rysk-grekiska ekonomiska forum "Mitt fosterland" där. Om författaren sa Makurov att "Zervas skrev det mesta av boken på ryska (han kan språket mycket väl, studerade vid den filologiska fakulteten i Moskva och är gift med ryska), och det som är på grekiska tog inte för mycket tid från översättare. Men på själva boken arbetade en stab av välkända journalister som redaktörer” [2] .
2006 publicerades efter boken "Barn mot trollkarlar" två intervjuer med författaren i tidningarna "Argument och fakta" [3] och "Trud", och i den senare rapporterades det enligt en viss Gulya Shinkarenko. att Zervas i slutet av 1980-talet, "efter att ha läst Bröderna Karamazov , kom han för att avsluta sina studier i Moskva. Efter att ha fått ett diplom gifte Nikos sig med violinisten Svetka Olenina och, helt oväntat för alla, vinkade han till Ural, där han med stora svårigheter fick jobb som lärare i rysk litteratur i en lantlig skola, verkar det som, någonstans nära Orsk . Men två år senare bestämde sig Nikos för att inte fresta ödet och återvände tillsammans med Svetka och två jordnötter till Grekland, där den kapitalistiske fadern förlät den förlorade sonen och gick till en annan värld och lämnade efter sig ett gott arv som gjorde att Zervas kunde ägna sig till litterära verk . Redaktörerna för Argument and Facts vägrade att ge någon information om denna publikation, och Trud rapporterade att "intervjun kom från en reklamtjänst" och "den skickades till oss per post, vi såg varken författaren till artikeln eller hjälte” [2] . Andrei Kuraev skrev på sitt forum: "Denna intervju med Zervas kom till Truds redaktion ovanifrån - från deras ägare, Ananyev-bröderna (Promsvyazbank). De finansierade också publiceringen och reklam för boken” [5] .
22 oktober 2015 på ett möte för älskare av den ortodoxa boken i biblioteket. V. Mayakovsky, en viss kvinna sa att "Nikos Zervas betyder" Guds seger ". Boken är skriven för vuxna. Den innehåller mycket kod. Jag kände författaren personligen. Han var en präst och en mycket god man. Jag kan inte berätta mer" [6]
Den 21 december 2017 ingick boken på listan över förbjudna böcker i Ukraina [7]
Boken börjar med en berättelse om det mystiska förbundet av magiker och trollkarlar som praktiskt taget tog över världen. Endast Ryssland förblev ointagligt tack vare det mystiska "ryska (bysantinska) försvaret", som inte tillåter magiker att agera på ryssarnas sinnen. Den enda luckan i det "ryska försvaret" är den relativt nya "Potteromania". Genom att dra fördel av detta skickar förbundets chef, Gandalfus Templdor, en av sina bästa elever, Leonard "Leo" Ryabinovsky, till Ryssland för att bli en "rysk krukmakare", locka ryska barn med magi och locka honom till ön Loch Horrog, där skolan skulle slutföra avlägsnandet av det "ryska skyddet" ". Experimentet som utfördes av trollkarlar på fem barnhem från Ryssland var en framgång - fyra förlorade helt sitt skydd.
Leo, som visar magi, "förtrollar" ett ungt fan av Harry Potter, Nadezhda Yeropkina, med smeknamnet "morot". Han föreslår att alla ler när de tittar på henne och, efter att ha fått hennes samtycke, sätter på pannan den skamliga stämpeln "Ryskt arsle" med en oanständig teckning nedan. Detta är en anspelning på Antikrists sigill. Samtidigt utvecklar hennes farfar, FSB - generalen Timofey Eropkin, och hans vän general Sevastyan Savenkov en plan för att rädda de barn som tidigare tagits av trollkarlar till skolan. En spaningsgrupp förbereds för att utreda händelsen.
Längre fram i berättelsen dyker Ivan Tsaritsyn upp, med smeknamnet "Ivan Tsarevich", en kadett från Suvorovs militärskola . Han bryter ofta mot stadgan, som han själv tror, av goda avsikter. Så han går in i en bedräglig TV-journalists hus för att avslöja sina falska artiklar om konsekvenserna av " hazing " i armén. Det är Ivan som väljs till rollen som scout, tillsammans med Petrusha Tikhogromov, en klumpig och vid första anblick värdelös kadett i det här uppdraget. Pojkarna har sällskap av överstelöjtnant Viktor Telegin, en erfaren militär som tagit över ledarskapet.
När det gäller Nadenka stöder hennes älskade professor i teologiska vetenskaper Osip Kuroyedov fullt ut hennes önskan att bli en vit häxa, och hon gömmer sig i en av kadetternas ryggsäck.
På väg till skolan hamnar kadetterna på en grekisk ö där präster bor under ledning av den mystiska Geronda . På vägen försvinner Petrusha, och Telegin blev sårad, och Geronda bestämmer vad han är för synder. Han berättar mycket om trollkarlarna som tjänar djävulen.
Tsaritsyn, redan utan Petrusha och Telegin, tar sig till Merlins slott (strax innan han går ombord på ubåten, som skulle ta kadetterna till slottet, fann Petrusha sig ändå och gick vidare med Tsaritsyn), där skolan ligger, och sedan Nadenka kryper ut. Tsaritsyn har inte tid att stoppa henne, och hon åker till George's Mill, där den "goda" trollkvinnan Peggy "Rotten Ham" bor. Hon kidnappar Eropkina, Tsaritsyn, förklädd till en björn, räddar henne, men inte ens då tror hon honom.
De infiltrerar skolan och infiltrerar den under sken av nya elever. Ivan försöker rädda Nadenka och de andra och lär sig på vägen att skolan är en bluff, att alla mirakel är falska, och det sanna syftet med klasserna är utbildning av omoral, grymhet, girighet, etc. Men barnen har redan dukat under för inflytande från "magiker", och det är svårt att rädda dem . På "trollmännens" sida finns dessutom förrädaren Sarah Celsus (Alexandra Glebovna Seletskaya) från den ryska avdelningen för studier av magi och Merlins slott.
Det visar sig dock att det fortfarande finns magi, men det är underordnat rektorn (Satan), medan det "ryska försvaret" är ortodoxi , som skyddar troende från inflytande från häxkonst. I "skyddet" hittar de ett "hål", hos Ivan är detta fåfänga. Petrusha å sin sida visade sig vara mycket from och därför ointaglig för trollkarlar. Telegin anländer för att hjälpa barnen, och tillsammans förstör de slottet tillsammans med en del av trollkarlarna, samtidigt som de får veta att Harry är en kvinna, Hermiomas tvillingsyster, och samtidigt en klon av Merlin (Marilyn). Leo har dock blivit väldigt populär i Moskva, vilket gör att saken inte är över.
Boken godkändes av den ryska ortodoxa kyrkans berömda Moskva-präster, ärkeprästen Alexander Shargunov (enligt vissa källor [10] är han författaren till boken), ärkeprästen Artemy Vladimirov . De rekommenderade den här boken att läsa i sina tryckta och muntliga presentationer. Framför allt kallade ärkeprästen Alexander Shargunov i sin recension Zervas bok för en "bokexponering" och "en motgiftsbok", som enligt honom tydligt visar "hur kriget mot Ryssland förs" [11] .
Ärkeprästen Maxim Kozlov , rektor för Moscow State Universitys huskyrka, kallade den här boken "nästan den första upplevelsen av en modern ortodox bok för tonårspojkar. När allt kommer omkring finns det ett stort problem nu: vi har ingen fiktion, ny, kyrklig världsbild, som skulle kunna ges till tonårspojkar på gränsen till ungdom. <...> För första gången (eller nästan för första gången <...>) har vi att göra med en intressant handling, med karaktärer som vi vill imitera, skrivna inte bra, inte moralistiskt, - riktiga samtida till våra barn, levande med dem på samma tid, med samma intressen, tala med dem på samma språk. Inte perfekt, men levande." Dessutom, enligt Maxim Kozlov, borde "någon del av tonårsbefolkningen" efter att ha läst boken "utveckla immunitet" mot "mycket farlig Harry Potter-mani" [12] .
Chefredaktören för tidningen Blagovest , A.E. Zhogolev, anser att "det här är en bokskandal, ett bokslag, en bok som vida överträffade till och med den nyligen sensationella " Moskén Notre Dame " i otyglat mod . Enligt Zhogolev är detta "det ryska svaret ... på den magiska handske som kastats till oss alla", "inte ett klagande russofilt alternativ till satanisten Harry", utan "riktig litteratur som matar både sinnet och hjärtat" [ 13] .
Positiva recensioner av Zervas bok inkluderar ofta polemik med Protodeacon Andrei Kuraev , en apologet för Harry Potter-böckerna . Zhogolev skriver särskilt: "Jag förutser att det i den ortodoxa miljön kommer att finnas de ... själva Osip Kuroyedovs från sidorna i romanen, som nyligen prisade den unge trollkarlen Harry Potter , den här gången kommer att resa sig tillsammans mot de ortodoxa bästsäljare. Men att hålla käften, att inte lägga märke till denna chockerande bok, och de kommer inte att lyckas. Ärkeprästen Maxim Kozlov tar också avstånd "från fader A. Kuraevs syn, som anser att det är möjligt och nödvändigt att ge böcker om Harry Potter någon kristen tolkning" [12] . En ursäktande artikel till försvar av Zervas bok postades på forumet för Protodeacon Andrey Kuraev [14] .
Professor vid Moskvas teologiska akademi Mikhail Dunaev sa på radion " Radonezh ": "Zervas bok är ganska värd att läsa den ... Den ger en korrekt bild av världen, och inte oförskämt didaktiskt, utan på exemplen på detta fascinerande berättelse med barn ... Hela konflikten i den här boken är baserad på motståndet mot begreppet mirakel och magi, i själva verket är dessa motsatta begrepp ... Boken bygger på det faktum att ett mirakel besegrar magi. För att bemästra magi måste bokens hjälte avstå från sitt hemland och kyrkan. Då kommer utomjordiska krafter att hjälpa personen... Ett mirakel kan inte utföras på beställning av en person. Ett mirakel kan hända på begäran av en person, på hans bön till Gud. Och bokens huvudpersoner är övertygade om detta genom sitt eget exempel . I sin recension i Russian House magazine klargör M. M. Dunaev denna idé: "Det viktigaste i Zervas bok är avslöjandet av själva häxkonstens natur - detta är kanske den djupaste tanken i berättelsen, dess viktigaste värdighet. Det visar sig att endast de i vilka mörka syndiga passioner har mognat är kapabla till magi, de är grogrunden för förmågan att trolla, och den utförda häxkonsten växer och stärker denna mest orena början hos en person - en ond ond cirkel bildas , som i vissa ögonblick är omöjligt att fly. Ljussjälar visar sig vara organiskt oförmögna till magi. Men de bevakas av ett mirakel som utförs genom bön från andebärande munkar, såväl som barnen själva” [16] .
En entusiastisk kommentar till Zervas bok skrevs av den ryske science fiction-författaren O. N. Vereshchagin : ”Ibland säger de att den här boken är vårt svar på Harry Potter . Men detta är inte svaret. Detta är avrättningen av den ökända Shabby Khari från alla trunkar på nära håll. Läsa. Själv blev jag förtjust - jag, en person som inte smälter kristendomen!!! [17] .
Enligt litteraturkritikern Vladimir Smyk är boken "ett verkligt genombrott i vår barnlitteratur". "Bokens speciella värde, som skiljer den från de allra flesta andra publikationer för tonåringar, är att han i Nikos Zervas lyckades hitta bilden av en positiv hjälte - en hjälte i ordets rätta bemärkelse: en modig, modig, ädel, generös jämnårig av dem som är på gränsen till ungdom och drömmer om äventyr, bedrifter, ära. Pojkarna kommer att vilja imitera en sådan hjälte, eftersom de senaste årens barn imiterade Timur från den berömda historien om Arkady Gaidar .
Den ryske religionsforskaren Roman Silantiev skrev 2009: "Det är ganska intressant att läsa den första boken - handlingen i den utvecklas dynamiskt, om än för groteskt. Det finns många skämt, även bra. <...> Men uppföljarna till "Barn mot trollkarlar", som berättar om kampen mot antiryska politiska strateger och deras medbrottslingar i det moderna Moskva, visade sig uppriktigt sagt vara tråkiga och, jämfört med den första delen av trilogin, gjorde det inte orsaka till och med en tiondel av den tidigare resonansen. Som ett resultat noterade många kritiker att själva idén med Zervas böcker är ganska framgångsrik, men dess genomförande, milt uttryckt, är långt ifrån idealiskt" [19] .
Nunna Evfimia (Pashchenko) skrev: "Boken läses "i ett andetag", äventyr ersätts av äventyr, och fram till bokens sista kapitel är det fortfarande oklart vem som kommer att vinna - mäktiga lärare i magi, på vars sida finns vakter med maskingevär, och fruktansvärda besvärjelser, och hjälpdemoner, eller en handfull killar vars enda vapen är tro och vänskap” [20] .
Boken, som av förlagen positionerades som en barnbok, kritiserades upprepade gånger för naturalistiska våldsscener, minskat ordförråd , beskrivningar av att dricka alkohol och sexuella trakasserier, antisemitism [21] [2] [22] . Så diakon Andrey Kuraev noterar i sin bok "Omstrukturering i kyrkan" [23] :
I den anti-Potter, så att säga, mycket ortodoxa romanen "Children vs. Wizards", finns det mer än naturalistiska skräckhistorier: "Med ett lyckoskott från Mossberg revs den andra Doberman på mitten. Snäckorna spreds och sköljde över den smutsiga sluttningen med sina smutsiga inälvor. "Bra", erkände kadetten Tsaritsyn ärligt och ryckte i bulten. "Jag börjar gilla magiska paraplyer." ”Nu sticker vi försiktigt in den här saxen i kattens mage. Och vi börjar sakta skära hennes hud, - med ett blekt halvleende, förklarade doktoranden Gaafs. "Behöver du-s-gut-out." Är det någon som vill prova? .. ”Svansen föll ner med ett träljud, svart blod forsade från stubben. Katten väsnade och rev av stativets plaststativ med klorna. Inget sådant här i Harry Potter
Ärkeprästen Igor Prekup noterar många fel i texten, det lättsinniga talet av vissa karaktärer, inklusive den äldre, och det faktum att även författarens tal varvas med uttryck som är tvivelaktiga ur barnlitteraturens synvinkel [21] :
i författarens tal finner vi att kadetterna kastar av sig femmor inte "från hjärtat", inte "från näsan", utan "från nospartiet". Telegins farfarsfar, som är en kosack-plastun, "skar mästerligt halsen av tjetjenska rånare och turkar." Vapenbältet täcker Tsaritsyns kropp "under rumpan", han "fnissar glatt, rullade magen på mastens vinge", han "borras" med "is-kikare", "på utomhusterrasserna - allt sorters riff-raff och shelupon", som "faller på rumpan", när han försöker göra motstånd mot honom, genomborrar trollmännen också Telegins docka "i rumpan", etc. Författaren kallar albaner "albanoider", svarta - "Negritos ", hans egna, det verkar, barn - "greker".
Våld och förolämpningar tillåter sig inte bara negativa utan också positiva karaktärer. Som Oleg Torbasov noterade, "skillnaden mellan gott och ont känns inte alls här" [22] . Nikolay Breev, chef för förlaget Nikea , beskrev boken som "mycket aggressiv": "Det här är någon sorts ren postmodernitet. Kan kyrkomissionen gå igenom det postmoderna? Jag tror inte det" [24]
Ett annat föremål för kritik var att patriotismen ersatte upphöjelsen av de sovjetiska underrättelsetjänsterna och deras efterföljare [21] och propagandan för imperialism , militarism och chauvinism [22] [25] . Ärkeprästen Igor Prekup noterar propagandan om "idén att slå samman kyrkan och specialtjänster i namnet att återställa imperiet" [21] . Hegumen Peter (Meshcherinov) noterade att boken hyllar "på nivån av uppriktig kitsch, den monstruösa symbiosen mellan kyrkan och de underrättelsetjänster, och absolut inte kan vara bärare av genuina värdetraditioner inför det sekulära samhället" [26] [27]
Boken fick också kritik för att bilderna på karaktärerna inte överensstämmer med kristna värderingar. Som noterats i den officiella publikationen av Moskva-patriarkatet, tidningen Tserkovny Vestnik : "Boken Children Against Magicians visar sig vara en monstruös blandning av uppstyltade exempel på religiös fromhet med scener värda en Tarantino -filmatisering . De "positiva" karaktärernas handlingar, och faktiskt de själva, motsäger ibland inte bara genuina kristna ideal, utan till och med de fromma klichéer som bokens författare har satt upp. Allt detta lämnar en känsla av onaturlighet, ouppriktighet, försök att anpassa karaktärerna till den ideologi som författaren är besatt av. Här finns ingen och kan inte vara en plats <...> för personlig upplevelse av gemenskap med Gud. <...> I kyrkan, som skymtar på sidorna i boken "Barn mot trollkarlar", finns en plats för den nationella idén, för det ockulta och för kampen mot det, för ideologi - men finns det en plats för Kristus i det? [25] . Hegumen Peter (Meshcherinov) kallade denna bok en "kulturell förfalskning", som inte har något att göra med den "stora kristna europeiska och ryska kulturen" [26] . Som Oleg Torbasov noterade, "Zervas ortodoxa fundamentalism, förd till extremism, är praktiskt taget rysk hedendom med den hårda gestalten av den patrimoniala skyddsguden och böner, inte mindre än trolldom, av tillämpad natur" [22] .
Det noterades också att boken, som förmodas skriven till försvar av ortodoxin, misskrediterar vissa ortodoxa predikanter. Sålunda beskriver boken teologen Osip Kuroyedov ganska frånstötande – en uppenbar parodi på MTA- professorerna diakon Andrei Kuraev A.I.och von Rüdiger [21] [22] . Det noterades att boken är kapabel att driva läsaren bort från ortodoxin. Så chefredaktören för tidningen World of Science Fiction , Pyotr Tyulenev , skrev: "efter sådana radikala böcker börjar du ofrivilligt tänka: varför finns det inga lagar mot att förolämpa känslor hos icke troende? En sak lugnar: alla dessa femhundra sidor har ingenting med verklig ortodoxi att göra” [28] .
Författaren till boken, som utgavs som en berömd grekisk författare, men som ingen såg, inklusive i den grekiska miljön, och som är mycket bekant med sovjetiska och ryska realiteter för en utlänning [29] [30] [28] [25] . Anna Kachurovskaya, efter att ha genomfört en journalistisk undersökning, kom till slutsatsen att boken "Barn mot trollkarlar" skrevs "inte av den grekiske författaren Nikos Zervas (som helt enkelt inte existerar), utan av en grupp patriotiska ryska litterära svarta" [ 2] .
2016 gjorde regissören Nikolai Mazurov en filmatisering av den första boken i serien - den tecknade filmen Children Against Wizards i full längd. Tecknad film släpptes endast i en begränsad utgåva och fick skarpt negativa recensioner från filmkritiker och tittare [31] [32] [33] och rekordlåga betyg, och fick berömmelse som det värsta projektet i den ryska animationens historia [34] [35 ] [36] .
| Harry Potter - parodier och fanfiction | |
|---|---|
| Böcker | Barry Trotter Harry Potter och rationalitetens metoder Barn vs trollkarlar filmatisering Harry Potters magiska världar Porry Gutter Tanya Grotter Min odödliga Draco-trilogin |
| Video | Voldemort: Arvingens rötter Magi framför allt Severus Snape och marodörerna Potter Puppet Pals Skräckens trädhus XII |