Jesups expedition i norra Stilla havet

Jesup North Pacific Expedition ( eng.  Jesup North Pacific Expedition ) är en storskalig etnografisk och språklig expedition som genomfördes 1897 - 1902 i de föga studerade regionerna i nordöstra Asien och Nordamerikas nordvästra kust , inklusive ryska östra Sibirien och Fjärran Östern . Expeditionen organiserades och sponsrades av American Museum of Natural History , representerat av dess president, affärsman och filantrop Morris Jesup , tack vare vilken den fick sitt namn efter honom. Planering och vetenskaplig ledning av expeditionen, såväl som partiell insamling av material, utfördes av den världsberömde amerikanske antropologen Franz Boas . Förutom honom deltog ett antal specialister som anlitats av museet i olika skeden av expeditionen, inklusive de ryska forskarna Vladimir Bogoraz och Vladimir Yokhelson .

Under expeditionen studerades livet, traditionerna och kulturen för folken i norr, inklusive Ainu på Sakhalin , Evens , Evenks och Yakuts i östra Sibirien, Yukagirs , Chukchis och Koryaks i Fjärran Östern, sibiriska och amerikanska eskimåer , indianer av den nordvästra kusten av Kwakiutl , salish , bella -coula (nukhalk) och nlakapamuh [1] . Betydande etnologiskt, antropologiskt och språkligt material samlades in, bland annat med hjälp av avancerad teknik på den tiden - fotografi och en fonograf . Den huvudsakliga slutsatsen som dras på grundval av resultaten av expeditionen är att regionerna i Fjärran Norden på båda sidor om Beringssundet representerar en enda etnokulturell region [2] . Enligt moderna antropologer bevisade expeditionen hypotesen att förfäderna till de moderna folken i Amerika flyttade till denna kontinent från nordöstra Asien genom Beringssundet eller, som det senare visade sig, "Beringnäset" - ett landområde mellan två kontinenter som försvann för 10-11 tusen år sedan till följd av den globala uppvärmningen [3] .

Bakgrund

Vid sekelskiftet 1800- och 1900 - talet dominerade teorin om rasevolution bland antropologer ( under inflytande av verk av franska och tyska filosofer, i synnerhet J.-A. de Gobineau ), enligt vilken representanter för en ras är på ett högre utvecklingsstadium än företrädare för andra [4] . En av motståndarna till denna teori och följaktligen en anhängare av kulturrelativism är en ung vetenskapsman med tyskt ursprung, Franz Boas. Han tror att till exempel "genom att studera en liten stam i British Columbia kan han lära sig lika mycket om mänsklighetens historia som om han studerade en stor civilisation" [4] . När han anställdes av American Museum of Natural History som curator för etnologi 1896, hade Boas redan blivit bekant med kulturen hos eskimåerna på Baffin Island och indianerna på nordvästra kusten och hade samlat på sig en betydande samling husgeråd. . Mellan 1888 och 1895 gjorde han flera korta resor till British Columbia under överinseende av British Association for the Advancement of Science [5] , och arbetade med att organisera utställningar på Berlins kejserliga etnografiska museum och världsutställningen 1893 i Chicago . I önskan att studera släktskapet och de kulturella banden mellan de olika stammarna på båda sidor om Berings hav, presenterar han tillsammans med intendenten för museets antropologiska avdelning, Frederic W. Putnam ( Frederic W. Putnam , 1839-1915). till museichefen och storaffärsmannen Morris Jesup en sexårsplan för en etnografisk expedition med syftet en omfattande jämförande kulturanalys. För sin del lyfter Jesup fram verifieringen av den då existerande teorin om ursprunget för indianerna från folken i Sibirien och Fjärran Östern [5] .  

Expeditionen och dess medlemmar

Amerikanska sidan

Franz Boas och George Hunt

På British Columbias Stillahavskust samlade expeditionsledaren Franz Boas och hans assistent George Hunt ( George Hunt , 1854-1933) museumsmaterial. Hunt, vars mor var en etnisk Tlingit , växte upp i den norra delen av Vancouver Island i närheten av Kwakiutl -indiansamhället och var flytande i sitt språk . På expeditionen spelade han en avgörande roll i att samla in och översätta myterna om detta folk. Dessutom hittade Hunt och löste in aboriginska hushållsartiklar, som inkluderade rituella masker , shamankläder och skallror , enorma snidade skålar, dekorerade kistor, benristningar, festliga rätter och totempålar . Samarbetet mellan Boas och Hunt gick långt utöver själva expeditionen och varade i 45 år från 1888 till 1933 [5] [6] .

Livingston Farrand

Livingston Farrand ( Livingston Farrand , 1867-1939), läkare och antropolog vid Columbia University , deltog i flera resor till den amerikanska västkusten. 1897 följer han med och assisterar Franz Boas på den allra första etappen av expeditionen till British Columbia. År 1900, denna gång på egen hand, reste han till områden som var tätbefolkade av Chilcotin- folket  - bergstaiga och alpina ängar på sluttningarna av Coast Range väster om Fraser River Valley i British Columbia. Slutligen, 1902, samlar Farrand in myterna om Heiltsuk -folket (Bella Bella) i Rivers Inlet -fjorden , 65 km norr om Vancouver Island, och gör även korta resor till kusterna i de amerikanska staterna Oregon och Washington . Som ett resultat publicerades flera betydande verk om indisk kultur, i ett av dem, Traditions of the Chilcotin Indians , visar han hur myterna om vissa indianstammar är lånade från andras myter [7] .   

Harlan Smith

Harlan Smith ( Harlan I. Smith , 1872-1940) utförde den arkeologiska delen av arbetet som en del av expeditionen. Hans uppgifter inkluderade öppnandet av gamla begravningsplatser och antropometriska studier av skelett, i synnerhet mätning av kroppens och huvudets proportioner. Dessutom gjorde Smith gipsavgjutningar, fotograferade mycket och jämförde materialet han samlat in med materialet som Vladimir Jochelson och Gerard Fowke fick i Asien. År 1897 arbetar Smith självständigt i Thompson River Valley , runt städerna Kamloops och Lytton ( Lytton ) i British Columbia, som är bebodd av Salish -stammarna  - Nlakapamuh ( nlaka'pamux ) och Nikola ( nicola ). Därefter är han engagerad endast i fotografering och gör rollbesättningar, hjälper Boas i Skeena Valley och staden Prince Rupert , samt Farrand i byn Bella Bella ( Bella Bella ) [8] .

John Swanton

Haida- lingvisten och forskaren John R. Swanton (1873-1953) deltog i expeditionen som expert för Bureau of American Ethnology , som betalade hälften av sina avgifter och fick tillgång till resultaten av studien [9] [10] . Han ägnade sig åt att spela in muntliga berättelser med deras efterföljande transkription, bara för perioden från hösten 1900 till sommaren 1901 skrev han ner över 40 tusen rader text. Efter att ha arbetat som översättare i 3,5 år publicerade Swanton ett antal verk om Haida- och Tlingit- språken : "Notes on the Haida Language" ( Eng.  Notes on the Haida Language , 1902), "The Haida Script and Myths, the Skydgate Dialect" ( Eng.  Haida Texts and Myths, Skidegate Dialect , 1905), Contributions to the Ethnology  of the Haida (1905), Haida Writing , Masset Dialect (1908), levnadsförhållanden, tro och förhållandet mellan Tlingit-språken" (Social English Condition, Beliefs, and Linguistic Relationship of the Tlingit Indians , 1908)," Myths and writing of the Tlingit "( English Tlingit Myths and Texts , 1909)," Songs of the Haida "( Haida Songs , 1912) och The Indiska stammar i Nordamerika (1952) [ 11] .     

James Tate

Skotten James Tate ( James Teit , 1864-1922), utan högre utbildning, behärskade ändå ett antal europeiska, och det som var särskilt viktigt för Boas, indiska språk. Efter att ha gift sig med en kvinna från Nlakapamuh-stammen skrev han också flytande på Lilluet- och Shuswap-folkens språk [10] . Boas hade träffat Tate innan han började på museet 1894 och anställde honom omedelbart. Under expeditionens första år var Tate med i Boas team för att spela in intervjuer och låtar av Salish- och Nikola-indianerna i samhället Spences Bridge ( Spences Bridge ) på en fonograf , varefter han följde med sin chef på en fem veckor lång resa från Spences Bridge till samhället Bella Coola ( Bella Coola ). Ett år senare publicerades Tates verk , Thompson River Indians Traditions, och två år senare publicerades en annan bok, Thompson Indians of British Columbia [ 12 ] .   

Asiatiska sidan

Arbetsuppgifterna och arbetsvillkoren i Amerika och Asien var påfallande olika från varandra. Som författarna till en artikel tillägnad expeditionen i den vetenskapliga tidskriften American Anthropologist påpekar , "om de mest betydande svårigheterna på den amerikanska kontinenten var förknippade med konkurrens mellan institutioner, i synnerhet mellan American Museum och Field Museums of Natural History, då Asienresenärer förväntades ha en hel härva av problem i samband med politisk övervakning, hårda klimat, förändrade landskap, skrämmande levnadsförhållanden, svag infrastruktur och stora avstånd som måste täckas av hästar, renar och hundspann, båtar och flottar, och till fots” [5] .

Det asiatiska skedet av expeditionen, som inleddes ett år efter den amerikanska, omfattade två olika studieområden: Sakhalin och Amurdalen å ena sidan, och den norra delen av Sibirien med kusten vid Berings hav å andra sidan . Den södra gruppen leddes av en ung tysk sinolog , en examen vid universitetet i Leipzig, Berthold Laufer ( Berthold Laufer , 1874-1934), inklusive arkeologen Gerard Fowke ( 1855-1933 ), känd för att ha grävt ut forntida kulturer i södra Alaska och brittiska Columbia [14] .

Två ryska avdelningar arbetade i norr i nära samarbete med varandra: den ena - Okhotsk-Kolyma - leddes av Vladimir Iljitsj Yokhelson , den andra - Anadyr - Vladimir Germanovich Bogoraz . Båda ryska speditörerna, som var vänner med varandra, blev etnografer på grund av rådande omständigheter [15] . Folkets frivilliga revolutionärer , de blev intresserade av att studera lokalbefolkningens liv och kultur under exilen , till vilken tsarregeringen skickar dem för band med förbjudna politiska organisationer. I synnerhet gäller detta Yokhelson, som under sin exil blev en framstående etnolog, som studerade yukaghirernas liv, språk och traditioner . Bogoraz lever vid denna tid bland tjuktsjierna och studerar deras språk, och förbereder sedan en ordbok över tjuktsiska språket. Åren 1894-1896 deltar båda populisterna i det ryska geografiska samhällets expedition för att studera folken som bor i Yakutia (expeditionen finansieras av guldgruvarbetaren I. M. Sibiryakov , därav dess namn - "Sibiryakovskaya") [16] . Namnet på de nu tidigare exilarna blir känt i St. Petersburg; och Jochelsons kandidatur som expeditionsledare kommer att tänka på V. V. Radlov , en orientalist och motsvarande medlem av Imperial Academy of Sciences , när Boas vänder sig till honom för att få hjälp [16] .

Boas initiala planer inkluderade inte en djupgående studie av Sibiriens inre, han planerade bara att "samla in en viss mängd information om stammarna i Okhotskhavet och Beringssundets västra kust, utan att gå in i detaljer" [17] . De villkor som Yokhelson och Bogoraz ställt upp att expeditionen ska vara mer omfattande (särskilt täcka Yukaghirs som bor långt från kusten), uttömmande och därför dyra, ställer arbetsgivarna inför ett val: antingen acceptera högre kostnader och få en hög kvalitet av forskning, eller nöja sig med lite med andra medlemmar. I det senare fallet kan andra konkurrerande institutioner vara intresserade av internationellt erkända ryssar, för att så småningom få bättre resultat [18] .

Berthold Laufer

Laufer och Fowke var de första som anlände till Ryssland via Vladivostok 1898. I juni stannar de tillsammans i denna stad och besöker några dagar senare Khabarovsk , varefter deras vägar skiljer sig [19] . Laufer väljer Sakhalin som platsen för sitt arbete - en ö där det i början av 1900-talet, förutom många kriminalvårdsinstitutioner , fanns bosättningar av infödda - Nivkhs (Gilyaks), Evenks , Oroks och Ainu [10] . I juli går Laufer, tillsammans med en tysk ingenjör och översättare av det ryska språket Friedrich Kleie, ner till stranden av Alexander Post (numera staden Aleksandrovsk-Sakhalinsky ), under dessa år öns administrativa centrum. Här besöker han det lokala museet för lokal lore och träffar en av dess grundare, den politiska exilen B. O. Pilsudsky , en välkänd figur i den revolutionära rörelsen [20] .

Därefter börjar huvudfasen av arbetet. Från juli till september tillbringar Laufer i den norra, minst besökta delen av ön, där lokalbefolkningens traditionella livsstil har bevarats. Forskarna tar sig till de avlägsna lägren Nivkhs och Ainu med båt längs floden Tym . Resultatet av resan kan bedömas utifrån rapporten som Laufer, när han återvände till Alexanderposten, skriver till Boas [21] [20] :

Jag skrev ner ord på gilyak och två mycket olika tungusiska språk, samt en rad texter på de två sista språken, medan det inte fanns några rysktalande gilyaktolkar. Jag gjorde ett hundratal mätningar och fortsatte att studera dessa stammars fysiska typer och kultur, särskilt i relation till deras dekorativa konst. Jag fick intressanta föremål tillsammans med bra förklaringar av det dagliga livet, fiske och jakt, social organisation, shamanism, medicin och så vidare, deras läkningsmetoder. Jag fick en mycket viktig samling amuletter som skyddar mot sjukdomar och representerar olika djurs figurer. Dessutom spelade jag in många japanska sånger och berättelser som jag hörde från fiskare som var vid kusten på sommaren. Jag mätte även japanerna.

I september träffar Laufer Fowke, som kom till Sakhalin för en kort tid. Under detta möte bestämmer sig den senare för att avsluta sitt deltagande i expeditionen och återvända till USA. Laufer, som varit sjuk i två månader, kunde återgå till jobbet först i november. I lägret Nivkh nära byn Rykovskoye (på territoriet för det moderna stadsdistriktet Tymovsky ) observerar han "björnfestivalen", vid mynningen av floden Poronai samlar han traditionella kulturföremål från Ainu (Taraika-lägret) och Oroks (Muika, Valit och Unu läger). När han rör sig längre söderut på slädar längs östkusten, besöker Laufer Ainu-lägren i Nayoro och Naibuchi, där han skaffar flera husgeråd och sammanställer språkuppteckningar. I slutet av resan tillbringar han 3 veckor i Korsakov , varefter han återvänder till Alexanderposten. Den 21 mars 1899 lämnar Laufer Sakhalin och reser på hund till Nikolaevsk på en vinterresa [22] .

Laufer tillbringar april och maj i Khabarovsk, besöker det lokala museet för lokal historia, samlar en samling föremål från de omgivande Nanai -samhällena, skriver ner myter och legender. Med början av navigeringen längs Amur reser han nerför floden och gör stopp i byarna Nivkhs, Ulchis och ryska bosättare. Slutligen, vid Amgunfloden , förvärvar han en liten samling renskötselföremål från Negidals [23] . 1903, efter det officiella slutet av Laufer-expeditionen, på begäran av Boas, korsade han gränsen till Kina och började studera folken i detta land, men snart, på grund av en ovänlig attityd mot utlänningar och uppsägning av finansiering från Jesup, han tvingades lämna den och återvända till USA [24] .

Gerard Fowke

Resultaten av Gerard Fowkes arbete visade sig vara minst tillfredsställande för både honom själv och Franz Boas. Enligt chefen för Sakhalin Regional Museum of Local Lore, Tatiana Petrovna Roon, var orsaken till denna tyska arkeologs misslyckande flera faktorer, bland vilka hon särskilt noterade den språkliga och kulturella barriären mellan honom och lokalbefolkningen [19] . Fowke lyckades inte heller fotografera: några av bilderna var bortskämda, andra visade sig vara otillfredsställande. Sommaren och hösten 1898 genomförde Fowke en arkeologisk undersökning i områdena för bosättningarna Mariinskoye , Nizhnetambovskoye , Verkhnetambovskoye, Sofiysk , men fann inga spår av fornlämningar och lämnade efter ett kort möte med Laufer på Sakhalin landet [ 19] .

Vladimir Yokhelson

På våren 1900, efter långa förhandlingar och godkännanden, godkändes den slutliga planen och sammansättningen av deltagarna i det nordsibiriska skedet av expeditionen, med Yokhelson utsedd till dess ledare och ansvarig för bevarandet av samlingen. Förutom honom och Bogoraz inkluderade gruppen officiellt zoologen Norman G. Buxton och geografen Alexander Axelrod från Zürich , samt forskarnas fruar, Dina Yokhelson-Brodskaya och Sofya Bogoraz [27] [28] .

Alla deltagare träffades i Vladivostok i maj 1900 , varifrån det var planerat att åka till Gizhiga i norra delen av havet av Okhotsk, men på grund av tidig navigering lämnade skeppet till denna by före schemat. Sedan skildes speditörerna åt: Bogoraz och hans fru åkte till Chukotka i Anadyr (under dessa år - den nybildade Novo-Mariinsk-posten), och resten av expeditionsmedlemmarna återstod för att vänta på nästa fartyg, planerat till juli.

I Gizhiga, som valdes som bas, anlände skotare i början av maj 1900, varefter de i slutet av augusti flyttade till byn Kushka vid mynningen av Gizhiga-floden . Baxter började samla in en samling av flora och fauna till museet, resten av avdelningen, tillsammans med en tolk, kosacker och två guider, åtog sig en ridtur genom tundran och kullarna till Koryaks vid Cape Taigonos . Fram till februari 1901 arbetade etnografer bland de kustnära korjakerna, vars byar låg på stranden av viken Gizhiginskaya och Penzhina , tillbringade resten av vintern i renkorjakernas läger i djupet av halvön. I byn Kyule observerar Yokhelson "Valens högtid" (Pola) som senare spelades in av honom - ett firande där en dödad val förs till byn, där han ges olika utmärkelser, och sedan återvänder till havet för att berätta hans släktingar om det gästvänliga mottagandet och återvända med dem under nästa år [29] . Dessutom samlades en betydande samling av kläder och bruksföremål, fonografiska uppteckningar av sagor, ritualer och sånger spelades in och många fotografier togs. Dina Jochelson-Brodskaya, som fick sin magisterexamen från Zürichs universitet , gjorde antropologiskt och medicinskt arbete på expeditionen och gjorde också det mesta av fotograferingen [30] .

I december 1900, i byn Kamenskoye , träffade Yokhelson Bogoraz, som hade anlänt dit. Medan den senare var där skickade Yokhelson Axelrod till Novo-Mariinsk för att hjälpa Bogoraz hustru Sofya. I maj 1901 tillbringade Yokhelson och hans fru i Kushka för att packa och katalogisera den insamlade samlingen; i juni går han till Nayakhanflodens mynning , där en stor grupp nomadiska Evens samlas och på vägen tillbaka besöker Primorsky Koryaks läger vid mynningen av Ovekovfloden . Resultatet av denna resa blev en stor samling etnografiskt material, inklusive en serie fotografiska porträtt [30] .

I augusti 1901 gör Yokhelson, i sällskap med sin fru, en Evenk-guide Mashka, en Kolyma-handlare Yakut Sleptsov, en Yukagir Alexei Dolganov och inhyrda chaufförsguider, en exceptionellt svår övergång inåt landet genom träsk, taiga, klippiga pass och bergsfloder från Gizhiga till byn Verkhnekolymsk på Kolyma , vilket tog 46 dagar. Syftet med övergången var önskan att samla in en samling från Yukaghirerna - det sibiriska folket, från vilka Yokhelsons passion för etnografi började under exilen. Enligt forskaren blev deras grupp de första européerna att korsa Stanovoi-ryggen på denna plats [31] . Under resan blev en del av maten blöt och försämrades, vilket lämnade expeditionen till en halvsvält tillvaro. Efter att ha korsat åsen, gick detachementet till de övre delarna av Korkodonfloden , släppte förare med hästar och började flyta nedströms på en flotte . Denna forsränning på en bergsflod full av forsar och skarpa kurvor varade i 9 dagar. Flera gånger kantrade flotten nästan, utrustning och dagböcker blev blöta. Produkterna tog slut efter 2 dagar, det var svältande. Slutligen lyckades de nå Yukaghirernas läger i flodens nedre delar, där resenärerna kunde vila och fylla på sina bestånd med fisk. Vidare forsade skotarna längs Korkodon och Kolyma med båt, och de sista 64 km, efter att floden frusit, var till fots. Detachementet anlände till Verkhnekolymsk den 9 oktober 1901 [31] .

Fram till februari 1902 tillbringade Yokhelson tid i Kolyma och samlade material om yukagirerna och andra folk i norr, såväl som ryska oldtimers. Han besöker Yukaghir-byarna vid Yasachnaya- floden och på tundran väster om floden, registrerar rysk gammaldags folklore vid mynningen av Omolonfloden , samlar in etnografiskt material i Yakut-byarna Sylgy-Ytar och Olbut, registrerar om en fonograf ritualen av en Yakut shaman i staden Manchury, är närvarande vid begravningen av en Evenki . I Srednekolymsk möts Yokhelson av andra politiska exilar som hjälper honom att utveckla fotografier, packa sin samling och göra antropologiska mätningar. Den 5 mars avgår en expedition från Srednekolymsk till häst till Jakutsk , dit den anländer den 25 april. I Yakutsk är Yokhelson försenad till den 16 juli och samlar in en insamling i de omgivande lägren i Yakut. Den 8 augusti anländer detachementet till Irkutsk , där de går ombord på ett tåg och följer till St. Petersburg [32] .

Vladimir Bogoraz

Efter att ha skiljts från Yokhelson och resten av gruppen, den 4 juni 1900, gav sig Bogoraz iväg på Baikal-postångaren till Novo-Mariinsk (moderna Anadyr), den nordligaste byn på Rysslands östra kust. Därifrån planerade han att utforska byarna tjuktjerna och eskimåerna som ligger ännu längre norrut och österut, men på grund av mässlingsepidemin som rasade det året , som krävde ungefär en tredjedel av livet på halvön, vägrade guiderna att gå. Som ett resultat begränsade han sig till att samla in material bland renarna Chukchi som tillbringade sommaren vid kusten av Anadyrs mynning . I utbyte mot te , tobak , mjöl och pärlor köpte han föremål gjorda av snidat ben, amuletter, pilspetsar i sten och figurer av idoler, och tog även en hel del fotografier, gjorde antropometriska mätningar och studerade eskimåspråket [33] [ 34] .

I november reser Vladimir Bogoraz i ungefär en månad med hundspann från Novo-Mariinsk till byn Kamenskoye i Kamtjatka , på väg runt byarna i bosatta Koryaks och Itelmens : Ilpi, Ukilyan och Vatyikan [28] I Kamenskoye han träffar Yokhelson, Buxton och Axelrod, som under den här tiden utforskar renkoryakerna, tillbringar ungefär en månad i byn och sedan åker på en fyra månader lång resa på hundar genom de avlägsna områdena i norra Kamchatka, och går runt den mest avlägsna byar i Kereks , och också bekanta dig med en grupp tjuktjer som strövar längs floderna Apuka , Khatyrka och Velikaya [33] [33] [28] .

Sophia Bogoraz har tillsammans med Axelrod, som kom henne till hjälp i december 1900, under hela denna tid samlat in och bearbetat etnografiskt material i Novo-Mariinsk och besöker även två mässor i byn Markovo mitt i Anadyr , där han förvärvar föremål till museet från invånare som har kommit dit floder i norra Sibirien från Ob till Kamchatka [34] [35] . I mars 1901 återvände Vladimir Bogoraz till Novo-Mariinsk, där han sammanställde en rapport för museet, och en månad senare lyckas han fortfarande åka till Beringshavets norra kust upp till Kap Chaplin , där han i byn Chaplino samlar in husgeråd och folkloreprover från Primorsky Chukchi och eskimåer, och besöker även St. Lawrence Island i Beringssundet [36] [28] . Oförmögen att återvända till Novo-Mariinsk med fartyg, skickar Bogoraz lasten han samlat in till museet tillsammans med ett amerikanskt valfångstfartyg som passerar, och den 7 juni återvänder han med kanot till Novo-Mariinsk, och därifrån med fartyg till Vladivostok. Här packar han i ungefär en månad kartongerna med etnografiskt innehåll kvar från Jochelson och seglar sedan med dem till New York [28] .

Resultat

Som ett resultat av expeditionen 1905-1930 gavs en serie publikationer ut under den allmänna titeln " Memoirs of the Jesup North Pacific Expedition " [37] :

Volym namn Författare År
v. 1, pkt. ett Ansiktsmålningar av indianerna i norra British Columbia

Ansiktsskisser av indianerna i norra British Columbia

Franz Boas 1898
v. 1, pkt. 2 Bella Coola-indianernas mytologi

Mytologi om Bella Coola-indianerna [Nuhalq]

Franz Boas 1898
v. 1, pkt. 3 Arkeologi i Lytton, British Columbia

Arkeologi i Lytton, British Columbia

Harlan Smith ( Harlan Ingersoll Smith ) 1899
v. 1, pkt. fyra Thompson-indianerna i British Columbia

Thompson River Indians [Nlakapamuh] British Columbia

James Tate ( James Alexander Teit );
Franz Boas (red.) 		1900
v. 1, pkt. 5 Salish-indianernas korgdesigner

Salish indisk flätdesign

Livingston Farrand ( Livingston Farrand ) 1900
v. 1, pkt. 6 Arkeologi i Thompson River-regionen, British Columbia

Arkeologi i Thompson River Valley, British Columbia

Harlan Smith 1900
v. 2, pkt. ett Chilcotinindianernas traditioner

Chilcotinindianernas seder

Livingston Farrand 1900
v. 2, pkt. 2 Cairns of British Columbia och Washington

Stenpyramider i British Columbia och Washington State

Harlan Smith;
Gerard Fowke _ 		1901
v. 2, pkt. 3 Quinault-indianernas traditioner

Quinolt-indianernas seder

Livingston Farrand;
WS Kahnweiler (assistent) 		1902
v. 2, pkt. fyra Skalhögar av den nedre Fraser River, British Columbia

Skalhögar i den nedre Fraser River

Harlan Smith 1903
v. 2, pkt. 5 Lillooet-indianerna

Lillooet indianer [statimk]

James Tate 1906
v. 2, pkt. 6 Arkeologi i Gulf of Georgia och Puget Sound

Arkeologi i Georgiasundet och Puget Sound

Harlan Smith 1907
v. 2, pkt. 7 Shuswap

Shuswap [sekvepemk]

James Tate 1909
v. 3 Kwakiutl texter

[Indisk] Kwakiutl-manus

Franz Boas;
George Hunt ( George Hunt ) 		1905
v. fyra Amurstammarnas dekorativa konst

Dekorativ konst av Amur-stammarna

Berthold Laufer ( Berthold Laufer ) 1902
v. 5, pkt. ett Bidrag till Haidas etnologi

Bidrag till [folket] Haidas etnologi

John Swanton ( John R. Swanton ) 1905
v. 5, pkt. 2 Kwakiutl på Vancouver Island

Kwakiutl-indianer från Vancouver Island

Franz Boas 1909
v. 6 Koryakerna

Koryaks

Vladimir Yokhelson 1908
v. 7 Chukchee

Chukchi

Vladimir Bogoraz 1904-1909
v. 8, pkt. ett Chukchee mytologi

Mytologin om tjuktjerna

Vladimir Bogoraz 1910
v. 8, pkt. 2 Mytologin om Thompson-indianerna

Mytologin om Thompson River Valley-indianerna

James Tate 1912
v. 8, pkt. 3 Eskimåen av Sibirien

Eskimåer av Sibirien

Vladimir Bogoraz 1913
v. 9 Yukaghir och Yukaghirized Tungus

Yukagirs och Yukagirized Evenks

Vladimir Yokhelson 1926
v. 10, pkt. ett Kwakiutl texter, andra serien

[Indisk] Kwakiutl Script, andra upplagan

Franz Boas;
George Hunt 		1906
v. 10, pkt. 2 Haida-texter, Masset-dialekt

Manus [av folket] Haida, Masset-dialekt

John Swanton 1908
v. elva Kraniologi av norra Stillahavskusten

Kraniologi av norra Stillahavskusten

Bruno Oetteking _ 1930
[v. 12] Etnografiskt album av Amerikas och Asiens norra Stillahavskuster

Etnografiskt album av Stillahavskusten i Amerika och Asien

1900

Anteckningar

  1. ↑ Preston, 1993 , sid. 26.
  2. ↑ Kuzmina, 1989 , sid. 90.
  3. ↑ Preston, 1993 , sid. 33.
  4. ↑ 12 Preston , 1993 , sid. 25.
  5. ↑ 1 2 3 4 Freed et al., 1990 , sid. åtta.
  6. ↑ Hunt, George . BC Bookworld. Tillträdesdatum: 26 maj 2012. Arkiverad från originalet 26 maj 2012.
  7. ↑ Farrand, Livingston . BC Bookworld. Hämtad 26 maj 2012. Arkiverad från originalet 12 oktober 2011.
  8. ↑ Smith, Harlan I. . BC Bookworld. Tillträdesdatum: 26 maj 2012. Arkiverad från originalet 3 november 2014.
  9. ↑ Freed et al., 1990 , sid. tio.
  10. ↑ 1 2 3 Biografier om individer som är associerade med American Museum of Natural's Jesup North Pacific Expedition (länk inte tillgänglig) . American Museum of Natural History. Datum för åtkomst: 26 maj 2012. Arkiverad från originalet den 4 juni 2011. 
  11. ↑ Swanton, John Reed . BC Bookworld. Hämtad 26 maj 2012. Arkiverad från originalet 23 september 2015.
  12. ↑ Teit, James Alexander . BC Bookworld. Hämtad 26 maj 2012. Arkiverad från originalet 11 mars 2012.
  13. ↑ Jochelson, 1905 , sid. 429.
  14. ↑ Roon, 2003 , sid. 180.
  15. ↑ Vakhtin, 2005 , sid. 259.
  16. ↑ 1 2 Vakhtin, 2005 , sid. 253.
  17. ↑ Brev från Franz Boas till Morris Jesup 2 november 1898.
  18. ↑ Vakhtin, 2005 , sid. 262.
  19. ↑ 1 2 3 Roon, 2003 , sid. 183.
  20. ↑ 1 2 Roon, 2003 , sid. 184.
  21. ↑ Laufer, Berthold. Allmän korrespondens. Acc.1900-12 (1897-1898,1899)//Antropologiska institutionens arkiv, AMNH.
  22. ↑ Roon, 2003 , sid. 185.
  23. ↑ Roon, 2003 , sid. 186.
  24. ↑ Preston, 1993 , sid. 32-33.
  25. ↑ Jochelson, 1905 , sid. 100.
  26. ↑ 12 Jochelson , 1905 , sid. 101.
  27. ↑ Vakhtin, 2005 , sid. 268.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 Mikhailova E.A. Bogoraz Vladimir Germanovich Museum för antropologi och etnografi. Peter den store (Kunstkamera) RAS . Tillträdesdatum: 28 maj 2012. Arkiverad från originalet 13 april 2012.
  29. ↑ Plattet, P. Anteckningar om Vladimir Jochelsons arbete och dess relevans för samtida kulturell och socialantropologi. . siberian-studies.org. Datum för åtkomst: 26 maj 2012. Arkiverad från originalet 29 maj 2012.
  30. ↑ 1 2 Slobodin, 2005 , sid. 100.
  31. ↑ 1 2 Slobodin, 2005 , sid. 102.
  32. ↑ Slobodin, 2005 , sid. 103.
  33. ↑ 1 2 Kuzmina, 1989 , sid. 94.
  34. ↑ 12 Freed et al., 1990 , sid. fjorton.
  35. ↑ Kuzmina, 1989 , sid. 95.
  36. ↑ Kuzmina, 1989 , sid. 96.
  37. ↑ Publikationer från Jesup North Pacific Expedition (New York: American Museum of Natural History, 1898-1903 [och] Leiden: EJ Brill; New York: G.E. Stechert, 1905-1930).

Litteratur

  • Vakhtin, N. B. Jesups Stillahavsexpedition och dess ryska deltagare // Anthropological Forum. - 2005. - T. 2 . - S. 241-274 .
  • Kuzmina, L.P. Från det rysk-amerikanska samarbetets historia (Jesupov North-Pacific expedition 1900-1902) // Sovjetisk etnografi .. - 1989. - V. 6 . - S. 90-99 .
  • Slobodin, S. B. En enastående forskare av de nordliga folken (på 150-årsdagen av V. I. Yokhelsons födelse) // Ethnographic Review .. - 2005. - V. 5 . - S. 96-115 .
  • Roon, T.P. Dzhezupovskaya-expeditionen till Amur och Sakhalin (1898-1899) // Proceedings of the Bronislav Pilsudsky Heritage Institute .. - 2003. - V. 8 . - S. 179-213 .
  • Freed, Stanley A., Freed, Ruth S., Williamson, Laila. Kapitalistisk filantropi och ryska revolutionärer: Jesup North Pacific Expedition (1897-1902) // Amerikansk antropolog .. - 1990. - V. 90 . - S. 7-24 .
  • Jochelson, Waldemar. Jesup North Pacific Expeditionen. Memoir från American Museum of Natural History. — American Museum of Natural History, 1898-1903 [och] Leiden: EJ Brill, 1905.
  • Preston, Douglas J. Dinosaurier på vinden: En utflykt till American Museum of Natural History. —St. Martin's Griffin, 1993. - 256 sid. - ISBN 978-0312104566 .

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger