Diffus identitet (spridning av självidentitet, instabilitet i självbilden, svagt differentierad självuppfattning , från engelska Identity diffusion ) - en brist på identitetsintegration , manifesterad i det faktum att en person har påtagliga motsägelser i uppfattningen av sig själv , kombinerat med en dålig och platt uppfattning om andra; upplevs som bristande äkthet, integritet i det egna livets historia, otillräcklig ordning och reda och sammanhållning i den inre världen (svårigheter och luckor i att beskriva sin egen personlighet).
Svårigheterna med att anpassa sådana människor manifesteras tydligt i situationer av osäkerhet och valfrihet, vilket innebär en viss nivå av autonomi för subjektet och ansvar för vad som händer honom. Det är typiskt för personer med en "bräcklig" borderline personlighetsorganisation, som ofta har ett förlust av tidsperspektiv (stabil orientering i sina egna livs tidskoordinater, många tillbakablickar ), minskad tolerans för ambivalens , oförmåga att klara av separation och anaklitisk oro [1] .
O. Kernberg , N. McWilliams , M. Linehan och ett antal andra författare beskrev på ett eller annat sätt diffus identitet som ett kriterium för att lyfta fram den gränsöverskridande nivån av personlig organisation, vilket typiskt sett är förknippat med primitiva försvarsmekanismer och en måttlig förmåga att testa verkligheten (det finns en tendens att blanda information om hans förflutna med hans nuvarande svårigheter).
E. Erickson introducerade "identitets"-konstruktionen i psykologin, genom vilken han förstod individens inre kontinuitet och identitet under hela livet. Denna känsla åtföljs av en känsla av meningsfullhet, integritet och målmedvetenhet i verksamheten med en idé (tro) under gynnsamma yttre omständigheter (men också en vilja att möta hinder). De åtta stadierna av psykosocial utveckling som identifierats av honom utgör komponenterna i självkonceptet , och "misslyckanden" i att lösa utvecklingsproblem vid var och en av dem leder till karaktäristiska konflikter och brister i uppfattningen av sig själv och andra. Erickson pekade också ut: a) ego-identitet och det bredare begreppet identitet; b) positiv och negativ identitet [2] .
Otto KernbergMedan han teoretiskt förstår dynamiken i terapeutiskt arbete med borderlinepatienter, pekar O. Kernberg för första gången ut begreppet "diffus identitet" och citerar ett antal hypoteser i sin bok "Svera Personality Disorders" [3] . En sådan splittrad, försvagad identitet kan bildas
J. Marcia är författaren till statusmodellen för identitet, och förstår den senare som en intern självskapad, dynamisk organisation av behov, förmågor, övertygelser och individuell livshistoria. Han, liksom Erickson, trodde att identitetsstrukturen består av successiva lösningar på varje problem man stöter på, och summan av de beslut som fattas om sig själv och sitt liv utvecklar personligheten, gör det möjligt att inse sina förmågor och begränsningar, bildar målmedvetenhet och meningsfullhet i individens beteende. J. Marcia, baserat på två kriterier:
| Identitetsenheter | Efter krisen | En kris | Innan krisen |
| bildas | uppnått identitet | - | för tidig identitet |
| inte bildas | diffus identitet | moratorium | diffus identitet |
|---|
Han pekade ut fyra statuser för identitetsutveckling [4] . Diffus identitet kännetecknas av frånvaron av en integrerad, bestämd identitet, eftersom, på grund av individens egenskaper och/eller social position, varken sökandet eller valet av en lösning utfördes av individen. Sådana människor har inte inre integritet, ambitioner och vilja, vilket skulle kunna tjäna som en grund för att bygga en strategi för självförverkligande av inre potential i livet. De kännetecknas av en negativ känslomässig bakgrund och passivitet, pessimism, apati och ångest råder. De kännetecknas av låg självständighet och självkänsla, låg moralisk standard, ett otillräckligt förhållningssätt till beslutsprocessen och en låg nivå av anpassning [5] .
Andra psykoanalytiska riktningarOlika representanter för den psykoanalytiska riktningen ( jagets psykologi , egopsykologi , tradition av objektrelationer ) tolkade och tog upp detta koncept på sitt eget sätt.
H. Kohut lade märke till hur hans samtidas jag blir mer och mer sårbar och förkrossad, hur vuxna försöker återföra fragmenten och aspekterna av sitt Jag till något som liknar en helhet, försöker rehabilitera och läka från en oförändrad barndomsanknytning, att göra upp för känslomässig deprivation. Och hur allt detta leder till olika former av narcissistisk kompensation [6] .
B. Kilborn uppmärksammade en sådan aspekt av diffus identitet som viljan att kontrollera sin bild i andras ögon, ett visst beroende av extern bedömning, tilldelad status [7] .
M. Klein och andra företrädare för teorin om objektrelationer hävdade att avsaknaden av representationer av ett pålitligt, ständigt stödjande moderobjekt i den inre världen gör att människor med en diffus identitet tvångsmässigt letar efter det utanför och hittar det i artificiella ersättningsobjekt, som bildar ett symbiotiskt anknytningsberoende [8] .
Denna grad av identitetsintegration är vanligare i fenomenologin av personlighetsstörningar , särskilt vid borderline personlighetsstörning (BPD) [3] .
En intressant syn på moderna sociologer och kulturforskare på de sociokulturella manifestationerna av VUCA-världen och den postmoderna eran , bestående av det faktum att den individuella identitetens vaghet, föränderlighet, tillsammans med moralisk relativism och försämringen av mellanmänskliga relationer, är blir en ny norm [9] .