| Kunskapens träd | |
|---|---|
| El Arbol del Conocimiento | |
| Författare | U. Maturana , F. Varela |
| Originalspråk | spanska |
| Original publicerat | 1984 |
| Tolk | Yu. A. Danilov |
| Släpp | 2001 |
| ISBN | 5-89826-103-6 |
Kunskapens träd: The Biological Roots of Human Understanding ( spanska: El Arbol del Conocimiento: Las Bases Biologicas del Conocer Humano , 1984 ) är en bok av de chilenska biologerna U. Maturana och F. Varela som utforskar kognition som ett biologiskt fenomen. Boken, skriven i offentlig form och fylld med illustrationer, har fått stor uppskattning och har översatts till flera språk.
1980 , Organisation of American States , som då studerade problemen med social kommunikation och kunskapsöverföring, bjöd in författarna att hålla en serie föreläsningar som beskriver deras inställning till kommunikation som människans biologiska varelse. Föreläsningarna, som båda författarna växelvis läste från september 1980, främst för socialarbetare och handläggare, spelades in, reviderades 1981-1983 och publicerades sedan i bokform. [ett]
Maturana och Varela definierar en levande varelse som ett autopoietiskt system. Den vitala aktiviteten i varje autopoetisk system syftar till att upprätthålla dess dynamiska organisation, "självreproduktion av interna relationer" [2] . För ett autopoietiskt system finns det ingen " yttre miljö ", organismen är operationellt stängd: den tar inte emot "information" om världen utifrån, och dess "beteende" i förhållande till den yttre miljön existerar också endast för en yttre miljö. observatör; för organismen själv finns det bara inre strukturella störningar orsakade av miljöpåverkan och stör dess dynamiska balans, och kompenserar deras inre strukturella förändringar (utåt uttryckt i form av adaptivt beteende). Samtidigt ger yttre störningar bara en impuls - de orsakar kroppens reaktion, och denna reaktion bestäms av den interna strukturen och dynamiken i själva systemet. Kognition är alltså inte en återspegling av världen, utan en intern konstruktion av världen, konstruktionen av en egen modell av världen, och en som externt uttrycks som ett effektivt beteende. Därför är livet i sig alltid kunskap, och kunskap är (effektiv) handling. Människans och mänskliga kognitions egenart, i jämförelse med andra levande varelser, ligger i dess sociolingvistiska natur: vi skapar världen tillsammans med andra människor.
Det koncept som presenteras i boken kan betraktas som en variant av evolutionär epistemologi [2] .
I bokens första hälft ger Maturana och Varela, efter att ha presenterat en allmän syn på kognition (kap. 1) och skisserat deras nyckelbegrepp autopoiesis (kap. 2), en kort översikt av biologi och evolution i termer av detta koncept. (kap. 3-5). I efterföljande kapitel tillämpas den föreslagna ansatsen på den teoretiska beskrivningen av beteende, sociala fenomen, språk, medvetande och kognition.
Ch. 1. Kunskap om kunskap . "... Vi föreslår att inte betrakta kognition som en representation av världen" i färdig form ", utan snarare som en kontinuerlig skapelse av världen genom själva livets process", skriver författarna. Vår erfarenhet , kunskap om världen bestäms av vår biologiska struktur och processen för vår kognitiva aktivitet; världen är inte förutbestämd, utan föds för oss i kognitionens handling; kunskap är handling. Samtidigt är kognition en effektiv handling, det vill säga en som gör att organismen kan existera under dess miljöförhållanden.
Ch. 2. Organisation av levande varelser. För att förstå den biologiska essensen av kognition är det nödvändigt att studera en levande varelse som helhet, och inte bara dess nervsystem . Levande varelser kännetecknas av en " autopoetisk organisation", det vill säga förmågan att reproducera sig själva - att generera, "bygga" sig själva: det autopoetiska systemet "drar sig i håret", skapar sina egna komponenter, " utan uppdelning i en producent och en produkt." Således producerar cellen komponenterna i sitt membran , utan vilka cellen varken skulle kunna existera eller producera dessa komponenter. Det är den autopoetiska organisationen som fungerar som kriteriet som bestämmer livet .
Ch. 3. Historia: reproduktion och ärftlighet . Reproduktion är inte ett avgörande kriterium för liv, eftersom det inte är en del av organiseringen av levande varelser ("autopoietiska enheter"): för att föröka sig måste organismen först redan existera som en enda organiserad helhet. Reproduktion genererar ett historiskt system (en serie generationer mellan vilka det finns ett historiskt samband). Samtidigt finns vissa strukturella drag bevarade hos ättlingar ( ärftlighet ), andra förändras ( variation ).
Ch. 4. Metacellulärt liv . Om det finns konstanta interaktioner mellan två eller flera autopoetiska enheter (till exempel celler ), kan en "strukturell konjugation" uppstå mellan dem, vilket leder till sammanlänkningen av deras ontogener : en " metacellulär enhet eller enhet av andra ordningen" bildas . Men livscykeln för varje flercellig organism börjar fortfarande med en cell från vilken den utvecklas - det är i detta encelliga stadium som reproduktion och reproduktionsförändringar sker (detta gäller sexuell reproduktion ; vissa flercelliga organismer reproducerar sig dock genom enkel delning.) Med en ökning av storleken på organismer ökar varaktigheten av deras reproduktionscykel (det vill säga frekvensen av generationsväxlingar minskar). Frågan om huruvida metacellulära organismer själva är autopoetiska enheter, det vill säga "är andra ordningens autopoietiska system också första ordningens autopoetiska system", förblir öppen.
Ch. 5. Naturlig drift av levande varelser. Ontogeni är en "strukturell drift" (strukturella förändringar) av en organism, där dess organisation, autopoiesis bevaras, och samtidigt anpassar den sig till miljön . "Därför kan miljön ses som en permanent "uppfödare" som väljer de strukturella förändringar som organismen genomgår i processen av ontogeni." En liknande process inträffar inom fylogenin : evolution är en kontinuerlig sekvens av förändringar i den ärftliga linjen av organismer vid varje reproduktionsstadium, samtidigt som man bibehåller å ena sidan organisation, autopoiesis och å andra sidan anpassning till en föränderlig miljö. I en sådan process av naturlig strukturell drift finns det ingen yttre vägledande kraft, "inga framsteg eller optimering i användningen av miljön, utan bara bevarandet av anpassning och autopoiesis."
Ch. 6. Uppförandesfär . En organisms beteende bestäms av strukturen hos nervsystemets inre förbindelser . Nervsystemet är "operativt stängt", internt bestämt, och miljön bestämmer eller styr inte förändringar i nervsystemet, utan triggar bara dem, vilket gör att det upplever vissa "störningar" som nervsystemet sedan tvingas kompensera för, som externt uttrycks som "beteende". Därför är den allmänt accepterade åsikten att kroppen "tar emot information från omgivningen och använder den för att bygga en bild ( representation ) av världen, och på grundval av denna bild bildar adekvat beteende" felaktig. Nervsystemet fungerar inte med bilder av världen: "endast interna strukturella förändringar sker i en levande varelse" som svar på inre strukturella störningar orsakade av påverkan från den yttre miljön, som därför "nödvändigtvis motsvarar miljön och mår bra" medveten om det." Endast för en extern observatör verkar detta vara organismens "beteende" i miljön, bestämt av vissa "idéer" om den. Sådan är den smala vägen mellan Scylla och Charybdis av "representationalism" och solipsism .
Ch. 7. Nervsystemet och kognition . Levande varelsers beteende som helhet bör inte förstås som interaktion med omgivningen, utan som upprätthållandet av ett visst inre gränssnitt mellan sensoriska och motoriska ytor. I flercelliga organismer, för implementeringen av denna sensorimotoriska korrelation, uppträder ett nervsystem, vilket utökar beteendeområdet jämfört med direkta sensorimotoriska anslutningar i encelliga organismer . Så, vad från utsidan ser ut som att dra handen bort från smärta, ur själva organismens synvinkel, är bara återställandet av en viss korrelation mellan sensoriska och motoriska neuroner efter yttre påverkan på de förra. Externa influenser modulerar bara den ständigt upprätthållna inre balansen av sensorimotoriska korrelationer, men bestämmer den inte. Därför är till exempel den representativa tolkningen av visuell perception felaktig , vilket tyder på att bilden visas på näthinnan och sedan överförs vidare genom nervsystemet; i själva verket bidrar dessa signaler bara till de komplexa interna cyklerna av neurala interaktioner. Den kognitiva "datormetaforen" som kallar hjärnan en enhet för att bearbeta information är felaktig: nervsystemet tar inte emot "information" från omgivningen, utan skapar världen, eftersom det är tillståndet i nervsystemet som avgör vad som kommer att bli övervägde dess "störning" och vilka yttre förändringar av den orsakar. Kunskapskriteriet är effektivt beteende, och vilket beteende som helst kan betraktas som en kognitiv handling; att leva är att inse (att vara effektiv för att bevara sin existens).
Ch. 8. Sociala fenomen . Konstanta interaktioner kan förekomma mellan organismer, vilket leder till uppkomsten av en strukturell konjugation av tredje ordningen (efter celler och metacellulära). Oberoende individuella ontogenier förvandlas till ett nätverk av coontogenes. Mekanismen för sådan konjugation i de flesta sociala insekter är kemisk metabolism ( trophallaxis ), som kontrollerar differentieringen av individuella individers funktioner. Hos sociala ryggradsdjur sker mer flexibel koordinering av beteendet på olika sätt: kemiskt, visuellt, akustiskt etc. Kommunikation uppstår – "samordnat beteende som ömsesidigt utlöses av medlemmar av social enhet i varandra." Samtidigt, ur den utvecklade teorins synvinkel, finns det ingen "informationsöverföring" i kommunikation: trots allt, vad som händer med kroppen - dess handlingar och uppfattningar - bestäms av dess egna interna processer, och inte av ett störande inflytande; "Fenomenet kommunikation beror inte på vad som sänds, utan på vad som händer med den som tar emot det som sänds." Kulturellt beteende dyker upp - inlärt "i den sociala miljöns kommunikativa dynamik" och överförs från generation till generation.
Ch. 9. Språkvetenskapens område och mänskligt medvetande . Kommunikativt beteende som bildas som ett resultat av lärande kan kallas språkligt beteende. Språkligt beteende äger rum i det språkliga området (området för alla varianter av språkligt beteende), som uppstår och förändras i den kollektiva coontogenesen. Djur har också språkliga områden; men när själva beståndsdelarna i det språkliga fältet, själva språkbeteendet, i sin tur blir föremål för samordnade reflexiva språkliga handlingar, uppstår språket . Tillsammans med språket, som ett område för att beskriva beskrivningar, uppstår också en observatör : språket, som tillåter användaren att beskriva språklig aktivitet och dess deltagare, möjliggör uppkomsten av reflektion och ( själv ) medvetenhet (sålunda "villkor för uppkomsten av begreppet eget " I " kan till exempel uppstå när föremålet för "observation" blir namnet på en annan person).
Ch. 10. Kunskapens träd. Vi själva i kognitionsprocessen skapar världen som vi ser. Dessutom genomför vi detta skapande av världen tillsammans med andra människor, i språkets kollektiva rum. Utan acceptans av andra, i slutändan utan kärlek, kan det inte finnas någon socialitet, och utan den kan det inte finnas någon person.