| The Rape of Nanjing: The Forgotten Holocaust of World War II | |
|---|---|
| engelsk The Rape of Nanking: The Forgotten Holocaust of World War II | |
| Första upplagan av boken | |
| Författare | Iris Chan |
| Genre | facklitteratur |
| Originalspråk | engelsk |
| Original publicerat | 1997 |
| Utgivare | Grundläggande böcker |
| Sidor | 290 |
| ISBN | 0-465-06835-9 |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
The Rape of Nanking: The Forgotten Holocaust of World War II är en fackbok skriven av Iris Chan om händelserna under Nanking-massakern (1937–1938), en bästsäljare från 1997 . Massakern och olika grymheter under loppet av den begicks av den kejserliga japanska armén efter att Nanjing , då Kinas huvudstad, erövrats under det andra kinesisk-japanska kriget . Boken beskriver händelserna som ledde fram till massakern i Nanjing och de grymheter som begicks under den. Texten presenterar den uppfattning som Japans regeringgjorde inte tillräckligt för att gottgöra den skada som orsakats av grymheterna. Detta är en av de första stora böckerna på engelska, som introducerar Nanjing-massakern för västerländska och österländska läsare, och har översatts till flera främmande språk [1] .
Boken gjorde Chiang berömd, men väckte också het debatt; både allmänheten och forskarna reagerade efter det att den släpptes med både uppskattning och kritik. Verket prisades som ett verk som "visar tydligare än något tidigare" avsnittets omfattning och brutalitet [2] , men boken kritiserades också för "allvarliga brister" och "mycket desinformation och hänsynslösa förklaringar" [3] . Changs forskning om boken involverade upptäckten av Jon Rabe och Minnie Vautrins dagböcker , som båda var inblandade i att driva Nanjings säkerhetszon , ett utpekat område i Nanjing för skydd av civila kinesiska [4] .
Boken fick Ted Leonsis , en chef vid AOL , att finansiera och filma Nanking - dokumentären från 2007 om Nanking-massakern [5] .
När Iris Chan var barn berättade hennes föräldrar, som flydde från Kina till Taiwan efter andra världskriget och sedan till USA, för flickan att under massakern i Nanjing "skar japanerna barnen inte i två, utan i tre eller fyra delar." I förordet till The Rape of Nanking skriver Chan att Nanking-massakern i hennes barndom "begravdes i bakgrunden av sinnet som en metafor för outsäglig ondska". När hon kom till folkbiblioteken, inklusive skolbiblioteket, och inte hittade något i ämnet, blev hon förvånad över att ingen hade skrivit en bok om vad som hänt [6] .
Ämnet för massakern i Nanjing återvände till Chans liv nästan två decennier senare när hon fick veta om filmskaparna som hade slutfört en dokumentär om händelsen. En av dessa var Shao Tzuping , som tidigare hade hjälpt till att göra Magee's Testament , en film inklusive en videokrönika av själva Nanjingmassakern, gjord av missionären John Magee [7] . En annan filmfotograf var Nancy Tong ( eng. Nancy Tong ), som tillsammans med engelsmännen. Christine Choy producerade och regisserade filmen In The Name of the Emperor , som innehöll en serie intervjuer med medborgare från Kina, USA och Japan [7] . Chang började umgås med Shao och Tong och gick snart in i kretsen av aktivister som ansåg det vara sin plikt att hjälpa till att dokumentera och publicera material om massakern i Nanjing [8] .
I december 1994 deltog hon i en konferens om Nanjing-massakern i Cupertino , Kalifornien . Det han såg och hörde där motiverade Chiang att skriva The Rape of Nanjing [9] . I förordet till boken skriver hon att hon vid konferensen plötsligt kände ”panik över den fruktansvärda respektlösheten för döden och de döda, denna regression i människans sociala evolution kommer att reduceras till en fotnot i historien, den kommer att behandlas som en ofarlig fel i ett datorprogram som kan orsaka problem igen, eller kanske inte orsakar problem förrän någon får världen att minnas honom." [tio]
Chan har samlat material till sin bok i två år [4] . Hon upptäckte många av dem i USA, inklusive dagböcker, filmer och fotografiska filmer, och fotografier tagna av missionärer och officerare som befann sig i Nanjing vid tiden för massakern [11] . Utöver detta reste författaren själv till Nanjing och intervjuade överlevande från massakern i Nanjing, samt läste kinesiska skriftliga källor och japanska veteraners bekännelser [12] . Samtidigt bedrev Chan inte forskning i Japan, vilket gjorde henne till måltavla för kritik för hur hon skildrade det moderna Japan i samband med sitt tidigare andra världskriget [12] .
Chiangs forskning ledde till vad hon i sin artikel i San Francisco Chronicle kallade "väsentliga upptäckter" i ämnet Nanjing-massakern. Först och främst talar vi om dagböckerna för två utlänningar av västerländskt ursprung som var i Nanjing under den japanska invasionen och gjorde ansträngningar för att rädda människors liv [4] . En av dessa dagböcker tillhörde Jon Rabe, en tysk och NSDAP- medlem som var ansvarig för Nanjings säkerhetszon, en demilitariserad zon i Nanjing som Rabe och andra utlänningar skapade för att skydda kineserna [13] . Den andra dagboken skrevs av Minnie Vautrin, en amerikansk missionär som räddade livet på cirka 10 000 kvinnor och barn som hon gav skydd på en:Ginling College [14] . Dagböckerna dokumenterar händelserna i Nanjing-massakern ur deras författares synvinkel och ger en detaljerad redogörelse för de våldshandlingar de bevittnade, samt information om vad som hände i Nanjings säkerhetszon. Chan gav smeknamnet Rabe " Oscar Schindler från Nanjing" och Vautrin "Nanjing Anne Frank " [4] . Rabes dagbok är över 800 sidor lång och innehåller en av de mest detaljerade redogörelserna för massakern i Nanjing [15] . Den översattes till engelska och publicerades 1998 av Random House som The Good Man of Nanking: The Diaries of John Rabe . Vautrins dagbok beskriver hennes egna upplevelser och känslor under massakern; det finns också en sådan post: "Kanske finns det inget brott som inte skulle begås i staden idag." [17] Den användes som källa av Hualing Hu , som skrev en biografi om Vautrin och beskrev hennes roll under händelserna i Nanjing-massakern. Boken heter American Goddess at the Rape of Nanking: The Courage of Minnie Vautrin .
Våldtäkten i Nanjing har tre huvuddelar. Den första använder vad Chan kallar " Rashōmon-perspektiv ". Hon berättar händelserna i Nanjing-massakern ur tre olika synvinklar: den japanska militären, de kinesiska offren och utlänningar från väst som försöker hjälpa dem. Den andra delen tar upp efterkrigstidens reaktion på massakern, särskilt när det gäller de amerikanska och europeiska regeringarnas ställning. Den tredje delen av boken ägnas åt de omständigheter som, enligt Chan, ledde till att massakern var ur offentlighetens ögon efter kriget [19] .
Boken beskriver morden, tortyren och våldtäkterna som ägde rum under massakern i Nanjing. Chan listar och beskriver de typer av tortyr som lokalbefolkningen upplevt, inklusive att begravas levande , självstympning , bränning, frysning, hundbete. Baserat på vittnesmålen från en överlevande från massakern, beskriver Chan också ett hastighetsdödande lopp mellan japanska soldater [20] . Av de våldtäkter som ägde rum under massakern, skriver författaren, "visst var det en av de största massvåldtäkterna i världshistorien." Hon uppskattar antalet kvinnor som gruppvåldtats till 20 000-80 000 [21] och uppger att offren var kvinnor av alla klasser, inklusive buddhistiska nunnor [22] . Dessutom inträffade våldtäkt överallt och när som helst på dygnet [23] , och offren var kvinnor i alla åldrar [24] . Inte förbigått våldtäkt och gravida kvinnor. Chan skriver att japanska soldater efter gruppvåldtäkter "ibland skar upp gravida kvinnors magar och tog bort fostret för skojs skull " [25] . Alla våldtäktsoffer var inte kvinnor – kinesiska män våldtogs också och tvingades begå avskyvärda sexuella handlingar [26] . Vissa tvingades till incest – fäder tvingades våldta sina egna döttrar, bröder tvingades våldta sina systrar, söner tvingades våldta sina mödrar .
Chan uppskattar dödssiffran baserat på flera källor. Den kinesiske militärspecialisten Liu Fang-chu skriver om siffran 430 000 ; anställda sv:Nanjing Massacre Memorial Hall och åklagaren vid Nanjings distriktsdomstol 1946 krävde inte mindre än 300 000 dödade; Internationella militärtribunalen för Fjärran Östern (IMTFE) drog slutsatsen att över 260 000 människor hade dött; den japanska historikern Fujiwara Akira rundar upp till 200 000 ; Jon Rabe, som "aldrig gjorde en systematisk räkning och lämnade Nanjing i februari" gjorde anspråk på endast 50 000 - 60 000 ; och den japanske historikern Ikuhiko Hatahävdade att mellan 38 000 och 42 000 omkom [28] .
Boken analyserar studiet av engelska. Sun Zhaiwei från Jiangsu Academy of Social Sciences . I sitt verk från 1990 The Nanking Massacre and the Nanking Population sätter Sun den totala dödssiffran till 377 400 . Med hjälp av kinesiska begravningsregister drar han slutsatsen att antalet begravda överstiger siffran 227 400 . Han lägger sedan till en uppskattning på 150 000 av den kejserliga japanska arméns major Ohta Hisao , som skrev i sin rapport om den japanska arméns försök att göra sig av med döda kroppar. Songs totala slutsats är 377 400 dödade [29] .
Chiang skrev att det fanns "starka bevis" för att japanerna själva vid den tiden trodde att dödssiffran kunde vara så hög som 300 000 . Hon citerar ett meddelande från Japans utrikesminister Koki Hirota som skickades till sina korrespondenter i Washington den 17 januari 1938, en månad efter att massakern började. Rapporten informerar om "inte mindre än trehundratusen kinesiska civila dödade, i många fall kallblodigt" [30] .
När den först publicerades i USA sålde The Rape of Nanking mer än en halv miljon exemplar av boken och enligt The New York Times fick den allmän kritik . [31] Iris Chan blev en omedelbar kändis i USA [32] , fick hedersgrader [33] och blev inbjuden att föreläsa och diskutera Nanjing-massakern på program som Good Morning America , Nightline och The NewsHour med Jim Lehrer . New York Times skrev om henne , författaren dök upp på omslaget till Reader's Digest [9] . Boken kom in på New York Times bestsellerlista och stannade där i 10 veckor och sålde mer än 125 000 exemplar på 4 månader [12] . Hillary Clinton bjöd in Chiang till Vita huset , den amerikanske historikern Stephen Abrozhänvisade till henne som "kanske den bästa av våra unga historiker" [32] , och Organisationen av kinesiska amerikaner (se organisationen för kinesiska amerikaner ) utsåg henne till Årets Nations kvinna [33] . Bokens popularitet inspirerade författaren till en lång turné, under vilken hon besökte 65 städer på mer än ett och ett halvt år [4] .
Nyhetsmedia hyllade boken. Wall Street Journal beskrev henne som "den första omfattande studien av förstörelsen av en kinesisk imperialistisk stad" och att Chiang "skickligt förde de fruktansvärda händelserna ur glömskan". The Atlantic Monthly beskrev boken som "en förödande fördömande av den japanska militärens beteende." Chicago Tribune kallade det "ett kraftfullt nytt stycke historia och moralisk undersökning" och uttalade att "Chan är mycket bekymrad över att noggrant utforska våldets dimensioner." Philadelphia Inquirer skrev att det var "en övertygande redogörelse för en skrämmande händelse som tills nyligen hade glömts bort" och att "djur inte beter sig på samma sätt som delar av den kejserliga japanska armén gjorde." [34] .
Enligt William S. Kirby, professor i historia vid Harvard University , Chiang "visar tydligare än tidigare verk vad [japanerna] gjorde" och "visar kopplingarna mellan massakern i Europa och i Asien, när miljoner oskyldiga människor dog" [2] . Ross Terrill, Fellow, Fairbank Center for Sinology Harvard University [35] skrev att boken är "en fascinerande vetenskaplig undersökning och ett verk skrivet med passion" [36] . Beatrice S. Bartlett , emeritusprofessor i historia vid Yale [37] , skrev: "Iris Changs studie av Nanjing-förintelsen är en ny och utökad tolkning av detta illdåd från andra världskriget och frukten av dess noggranna studie." [36]
Sinolog Joshua A. Vogel( York University ) [38] , påstod att boken är "allvarligt felaktig" och "full av desinformation och bisarra förklaringar" [3] . Han föreslog att boken "börjar falla isär" när Chan försöker förklara varför massakern började, upprepade gånger med hänvisning till det "japanska psyket", som hon anser vara "den historiska produkten av århundraden av att leva under förhållanden som urartar till massmord " . , även om hon i inledningen skriver att hon inte kommer "kommentera japanernas natur eller de genetiska egenskaperna hos människor som skulle kunna göra detta." Vogel konstaterar att en del av problemet med Chiang är hennes "brist på erfarenhet som historiker" och en annan del av bokens "dubbla fokus på både passionerad polemik och passionerad historia" [3] . Fogel skriver också: "Dusintals japanska forskare är nu aktivt involverade i studiet av alla aspekter av kriget... Vi känner faktiskt till många detaljer om massakern i Nanjing, det japanska sexuella utnyttjandet av "nöjeskvinnor", användningen av kemiska och biologiska vapen i Kina, allt tack vare japanska forskares banbrytande forskning" [3] .
David Michael Kennedy , Pulitzer-prisbelönt professor i historia vid Stanford , noterade också att även om Chan skrev "den här boken är inte skriven för att diskutera japanernas karaktär", skriver hon sedan om "japansk identitet - en blodig verksamhet, enligt hennes uppskattning , fylld av kampkonkurrens, samurajetik och en formidabel kod för bushido , och drar slutsatsen att "vägen till Nanjing ligger genom själen i den japanska kulturen." Kennedy föreslår också att "anklagelser och upprördhet, snarare än analys och förståelse, är dominerande motiv i boken, och även om upprördhet är en moraliskt nödvändig reaktion på Nanking, räcker det inte intellektuellt." [39] .
Kennedy kritiserade Chiangs anklagelser om "västerländsk likgiltighet" och "japanskt förnekande" av massakern som "överdrivna", och svarade att "västvärlden varken då eller senare ignorerade Nanjingmassakern", "och Chiang har inte helt rätt i att påstå att Japaner vägrar enträget att veta om sina brott under kriget, än mindre uttrycka ånger om dem. Chiang konstaterade att Japan "fortfarande förblir en överfallen nation", som "lyckas undkomma det moraliska fördömandet av den civiliserade världen, som Tyskland tvingades acceptera för handlingar som begåtts under dessa mardrömstider." Men enligt Kennedy har denna anklagelse redan blivit en klyscha i västerländsk kritik av Japan, vilket tydligast visades i Jan Barums verk. The Wages of Guilt (1994), vars huvudidé kan sammanfattas i frasen "Tyskland minns för mycket, Japan för lite". Kennedy påpekar att den aktiva japanska vänstern länge har hållit minnet av Nanjing vid liv, och noterar en resolution från 1995 som antogs av det japanska rådshuset som uttryckte "djup ånger" ( fukai hansei ) för det lidande som Japan tillfogade andra folk under andra världskriget och otvetydig en ursäkt ( owabi ) för det kejserliga Japans brott som gjorts av landets två premiärministrar [39] .
Roger B. Jeans , professor i historia vid University of Washington och Lee , kallade Chans bok "halvfärdig historia" och kritiserade henne för hennes bristande erfarenhet av ämnet:
Genom att beskriva denna fruktansvärda händelse vill Chan framställa den som en outforskad asiatisk förintelse. Tyvärr motsäger hon sig själv – hon är inte en erfaren historiker – genom att vara slarvig med mängden engelska och japanska källor i ämnet. Detta leder till misstag som den massiva inflationen av Nanjings befolkning vid den tiden och det okritiska accepterandet av siffror från Tokyos krigsförbrytartribunal och hämtade från kinesiska källor för dödssiffran för civila kinesiska och soldater. Det som verkligen slog mig med hennes argument var hennes försök att anklaga alla japaner för att vägra erkänna Nanjing-massakern och hennes fördömande av den japanska envisan på att erkänna deras förflutna [40] .
Jeans fortsatte vad han kallar "avslöja Iris Chans falska generaliseringar om "alla japaner" genom att diskutera motstridiga intressegrupper i det japanska samhället över ämnen som museer, läroböcker och krigsminne [40] .
Robert Entenmann ( Eng. Robert Entenmann ), professor i historia vid St. Olafs College, kritiserade arbetet med motiveringen att "Chan presenterar den japanska historiska bakgrunden som klichéformig, förenklad, stereotyp och ofta felaktig framställd" [41] . Om Chiangs inställning till samtida japanska reaktioner på massakern i Nanjing, skriver han att Chiang verkar "oförmögen att skilja mellan vissa medlemmar av ultranationalistiska kretsar och andra japaner" och att "hennes egen etniska partiskhet subtilt genomsyrar hennes bok". Entenmann hävdar att Changs beskrivning av massakern är "öppen för kritik", fortsätter med att skriva att hon "inte på ett adekvat sätt beskriver orsakerna till att massakern inträffade" [42] .
Timothy M. Kelly , professor vid Edogawa University [43] , beskriver Changs arbete som att det uppvisar "enbart slarv, ren slarv, historiska inkonsekvenser och skamlöst plagiat." Kelly kritiserar Chan vidare för "brist på uppmärksamhet på detaljer" [not 1] . Till slut anklagade Kelly Chan för att plagiera (låna) passager och illustrationer från Japans kejserliga konspiration av David Bergamini (se en:David Bergamini ) [44] .
Sonni Efron från Los Angeles Times varnade för att de bittra raderna från Iris Chans bok kan ge västerlänningar det felaktiga intrycket att det skrivs lite om Nanjing-massakern i Japan, när en:National The Diet Library faktiskt innehåller minst 42 böcker om hennes och japanska krigsförbrytelser, varav 21 skrevs av liberaler som utredde dessa brott [45] . Efron uppmärksammar dessutom det faktum att äldre veteraner från den japanska armén publicerade memoarer, höll tal och höll intervjuer och vittnade om de grymheter som de deltog i och bevittnade. Efter år av statligt sponsrat förnekande innehåller japanska gymnasieböcker idag information om Nanjingmassakern som ett accepterat faktum [46] .
San Francisco Chronicles egen korrespondent Charles Burress skrev att Chiangs citerade hemliga telegram som skickades av den japanske utrikesministern 1938 felaktigt ansågs vara "starka bevis" för att japanska enheter dödade minst 300 000 civila kinesiska i Nanjing [12] . Enligt Burress kommer siffran 300 000 dödade civila kinesiska ursprungligen från den brittiska reportern som skickade meddelandet med henne, och hänvisade till de dödade inte bara i Nanjing utan på andra håll. Burress ifrågasätter också Chiangs motiv för att skriva sin bok - oavsett om hon skrev den som aktivist eller som historiker, och hävdar att boken "drar sitt känslomässiga momentum" från författarens budskap att massakern i Nanjing inte bör glömmas bort i världen [12] . Burress citerar också Ikuhito Hata, japansk professor i historia vid Nihon University, som hävdar att 11 fotografier i boken är felaktiga eller förfalskade. Ett speciellt fotografi visar kvinnor och barn som går över en bro med japanska soldater och beskrivs med frasen "Japanerna omringade tusentals kvinnor. De flesta blev gruppvåldtäktade eller inblandade i militär prostitution.” Hata tror att fotografiet i verkligheten först dök upp 1937 i en japansk tidning, där det ingick i en serie fotografier som visar fridfulla scener från en kinesisk by ockuperad av japanerna [12] .
Chan svarade på Burress kritik i ett brev adresserat till San Francisco Chronicle , men tidningen publicerade den inte . I brevet kritiserade Chan Burress artikel [48] . Hon kallade hans motståndares citat av japanska högerextrema kritiker "en alarmerande trend" eftersom han inte krävde att de skulle bevisa sina påståenden. Hon hävdade att Ikuhiko Hata, källan Burress hänvisar till, inte "uppfattades som en seriös forskare" varken i Japan eller USA, eftersom han regelbundet publicerade i japanska högerextrema publikationer. I synnerhet publicerade en en artikel av en förintelseförnekare som hävdade att gaskammare aldrig användes av Nazityskland för att döda judar . Detta resulterade i att ägaren av publikationen avslutade publiceringen. Som svar på Burress kritik av hennes felaktiga användning av fotografier, bestred Jang att titeln var felaktig. Hon skrev att hennes bok tog upp "fasorna under den japanska invasionen av Kina", med titeln "Japaner omger tusentals kvinnor. De flesta blev gruppvåldtäktade eller inblandade i militär prostitution” innehöll två uttalanden som är obestridliga fakta.
Chiang gav också en replik till Burress argument att hon felaktigt citerade ett telegram från den japanska utrikesministern. Hon skrev att siffran på 300 000 dödade kinesiska civila ursprungligen gavs av en brittisk reporter, siffran citerades senare av ministern i korrespondens med hans korrespondent i Washington . Chiang hävdade att hennes användning av en japansk regeringstjänsteman av så hög rang var bevis på att 300 000 kinesiska civila dog. Avslutningsvis kritiserade hon sin motståndare för att ha "hållit fast" vid små detaljer för att avleda uppmärksamheten från massakern i Nanjing, och sa att detta var en "vanlig taktik" för förintelseförnekare [48] .
Våldtäkten av Nanking orsakade en hård kontrovers i Japan [49] . Los Angeles Times egen korrespondent Sonny Efron sa att Chiangs felaktiga arbete citerades kraftigt av japanska "ultranationalister" som bevis på att alla påståenden om en massaker var grundlösa, medan japanska liberaler tvärtom "insisterade på att det fanns en massaker, men Chans bristfälliga arbete skadade orsaken" [50] . Docent David Askew vid Ritsumeikan University i Asien och Stillahavsområdet sa att Chans arbete gav ett "starkt slag" mot den "stora massakerskolan", vilket stöder uppfattningen att slutsatserna från Tokyorättegången sammankallades för att döma ledarna för imperiet. Japan för brott begångna under andra världskriget är giltiga. Askew uppgav också att "The School of the Great Massacre var inblandad i en (ovanlig) situation för sig själv, där den var tvungen att kritisera ett verk som förespråkade en större betydelse av antalet dödade." [51] .
Efter publiceringen av The Rape of Nanking , japansk kritiker Masaaki Tanakaordnade översättningen av hans bok från 1987 om massakern i Nanjing till engelska. Med titeln What Really Happened in Nanking: The Refutation of a Common Myth , innehöll den författarens ord i inledningen, "Jag är övertygad om att [amerikanska forskare] kommer att förstå att de brott mot internationell rätt som Iris Chan och hennes bok The Rape of Nanking [Japan] anklagas för att (över 300 000 mord och 80 000 våldtäkter) aldrig hänt." [52]
Changs bok publicerades inte som en japansk upplaga förrän i december 2007 [53] [54] . Problem med översättningsförsök började direkt efter att man skrivit på ett kontrakt med ett japanskt förlag. Japan Literature Agency informerade Chan om att flera japanska historiker vägrade att kommentera översättningen, och en professor hade dragit tillbaka planerna för samarbete på grund av påtryckningar som utövades på hans familj av en "oidentifierad organisation" [31] . Enligt en japansk forskare vid namn Ivan P. Hall [55] organiserade japanska revisionistiska historiker en kommitté av högerforskare för att fördöma boken genom upprepade besök på Foreign Correspondents' Club i Tokyo och andra delar av Japan. De övertalade Kashiwa Shobo , den japanska förläggaren under kontrakt att publicera boken, att insistera på att Chan skulle göra de "korrigeringar" de önskade, ta bort bilderna och ändra kartorna. De ville också ha ett återkallande publicerat. Chang vägrade och som ett resultat drog han tillbaka den japanska upplagan [56] . Emellertid publicerades ett motbevisfragment av Nobutaka Fujioka och Shudo Higashinakano under titeln A Study of 'The Rape of Nanking' [56] [57] .
Shudo Higashinakano, professor i intellektuell historia vid University of Asia i Japan , hävdade i Sankei Shimbun att boken är "rent nonsens", att "det inte finns några bevis för illegala avrättningar eller mord" och att "våldtäkten av Nanjing' etablerad av Tokyorättegångarna var inte ." [57] . Han hittade 90 historiska faktafel på de första 64 sidorna av boken, av vilka några korrigerades i 1998 års upplaga av Penguin Books [58] .
Boken blev Iris Chans främsta källa till berömmelse. Hon fick stor respekt i Kina, tacksam för den ökade medvetenheten hos västerländska läsare om Nanjing-massakern [33] . Samtidigt fick Chan arga e-postmeddelanden, mestadels från japanska ultranationalister [4] . Hotlappar fanns kvar på hennes bil, hon trodde också att hennes telefon var avlyssnad. Changs mamma sa att boken "upprörde Iris". Chan, som led av klinisk depression , diagnostiserades med reaktiv psykos i augusti 2004. Hon började ta medicin för att stabilisera sitt humör [4] . Chan skrev:
Jag kunde aldrig övervinna tanken att jag först blev rekryterad och sedan förföljd av krafter som var starkare än jag någonsin föreställt mig. Jag kommer aldrig att veta om det var CIA eller någon annan organisation. Så länge jag lever kommer dessa krafter inte att sluta förfölja mig. [fyra]
Den 9 november 2004 begick Chan självmord. [4] I Kina hölls en minnesgudstjänst av överlevande från massakern i Nanjing för att sammanfalla med hennes begravning i Los Altos , Kalifornien. Nanjing Massacre Memorial Hall, ett minnesmärke i Nanjing byggt för att fira minnet av dess offer [59] , lade till en flygel tillägnad Chiang [60] till sin byggnad 2005 .
I USA fick en kinesisk trädgård i Norfolk , Virginia, där ett minnesmärke finns för att hedra Minnie Vautrin , ett minnesmärke för att hedra Chiang, samtidigt som hon utsågs till det sista offret för Nanjingmassakern och paralleller drogs mellan Chiang och Vautrin, som också begick självmord [60] . Vautrin uttömde sin styrka när hon försökte skydda kvinnor och barn under massakern i Nanjing och den japanska ockupationen av Nanjing, och led så småningom ett nervöst sammanbrott 1940. Hon återvände till USA för medicinsk behandling och begick självmord ett år senare [14] .