Ben Sirah

Ben Sirah
Födelsedatum 190 f.Kr e. [ett]
Födelseort
Dödsdatum 2:a århundradet f.Kr e. [2]
Ockupation författare
Verkens språk hebreiska
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource

Jesus (Yeshua - Heb. ישוע ‏‎) Ben-Sirach , eller Ben-Sira , i den synodala översättningen av Bibeln - Jesus son till Sirach  - författaren till boken i Gamla testamentet , känd under det grekiska namnet " Jesu visdom, son till Sirach " eller det latinska namnet "Ecclesiastic" och skrivet omkring 290 [3] eller 170 f.Kr. e. [4] . Boken har en lärorik karaktär och speglar livet och åsikterna hos ädla judar under den grekiska eran . Inom judendomen och protestantismen anses den inte vara kanonisk utan apokryfisk .

Ben-Sirach krediteras också för författaren till texten " Alfabetet " (en medeltida kopia av perioden 8-10-talen har bevarats).

Om Ben Sirah

Namn

Beträffande det sanna namnet på Ben-Sirach är det känt att han i Talmud och Midrash endast kallas med hebreiska efternamnet . נסירא ‏, och hans eget namn finns ingenstans att hitta där. Familjenamnet motsvarar det grekiska Σειράχ eller Σιράχ och det syriska sira eller sira, det senare (fången, fånge) är folketymologin för ordet sira. Men den grekiska översättningen har ("L, 27") också Ben-Sirachs eget namn: ἰησοῦς ὑιὸς σειράχ ὁ ἰεροσολυμείτυς och de äldsta manuskripten lägger till efter σειράχ ett namn ἐλεζάρου ἐλεζρου ἐytande tillägg efter σειράχ ἐλεζάρου ἐλεζρου ἐytande tillägg efter σειράχ ἐλεζάρου ἐλεζρου ἐytande tillägg efter σειράχ ἐλεζάρου ἐλεζρου ἐρts lägger till efter σειράχ ἐλεζάρου ἐλεζρου ἐρts addρρράροροροροροlik

Ben-Sirachs rätta namn är alltså Josua eller Jesus, och han var son till Eleasar och en Jerusalemsman ; den grekiska översättaren kallar honom med samma egennamn i sitt "Förord" till översättningen - "min farfar Jesus" ( ὁ πάππος μου Ἰησοῦς ).

Men den hebreiska texten har "L, 27" i samma vers: אלעזד נן םידא שמעין נן ישוע נן och i slutet av boken שנקדא ,שמעין נן ישוע :נן םידד På liknande sätt kallas Ben-Sirach Saadia-gaon i Sefer Gagalui ( Sefer ha-Galui ) och inskriptioner av den syriska översättningen; titeln på denna översättning i Polyglots lyder Heb. שמעין נתנא דישוע נד ‏‎. Eftersom det är svårt att erkänna att en sonson (eller ättling) är felaktig i själva namnet på sin förfader, måste man erkänna att det riktiga namnet på Ben-Sirach var Joshua ben-Eleazar Ben-Sirach och att namnet Simon föll in i vers "L, 27" (a därifrån till slutet av boken) från vers 24 i samma kapitel: יאמ עם שמעין חםדו, varefter verserna 25-26, som är helt irrelevanta, senare introducerades, så att tidigare, när vers 27 fortfarande följde omedelbart efter vers 24, var en sådan felaktig upprepning Simons namn fullt möjlig.

Forskare

Från Ben-Sirahs liv är det bara känt att han var en lärd (ἀναγιγνώσκων סופר), mycket kunnig i all judisk skrift på sin tid (se sonsonens "Förord"), att han, liksom nästan alla " sofare " av hans tid, var lärare och hade en skola (בית מדרש, "LI, 23") och, som den hebreiska texten visar, var han nöjd med sina elever (publiken, LI, 27; den grekiska översättaren läste נישועתי istället för נישינהי, och det syriska נתשונתי).

Resenär

Med tanke på den grekiska översättningen och inte den syriska, reste Ben-Sirach mycket (XXXI, 12; jfr också den grekiska översättningen av LI, 13, med den ursprungliga hebreiskan); i vilket fall som helst tyder Ben-Sirahs stora erfarenhet i livet på en bekantskap med olika länder och folk, och detta kunde bara uppnås genom långa resor.

Yrke

Vissa verser (t.ex. LI, 1-12) visar att Ben-Sirahs liv upprepade gånger var i fara, och om vi följer de grekiska och latinska översättningarna, orsakades denna fara en gång av det faktum att Ben-Sirah förtalades inför kungen (vers " LI, 6"), tydligen före Ptolemaios IV (220-204 f.Kr.).

Ben-Sirach hade med all sannolikhet en framstående offentlig position (se XXXVIII, 24 och jfr XXXIX, 4). Antagandet att han var läkare, enligt författarna till EEBE , är ogrundat; åsikten att han var präst är troligen baserad på felet av den skriftlärde i Codex Sinaiticus (istället för ἱερεύς ὁ Σολυμείτης bör man läsa Ἰεροσολυμείτυυμείτυυυμείτυυ).

Ben-Sirachs bok

Kyrkofäderna Eusebius (ca 263-340) och Hieronymus ( 342-419 /420), som skrev på grekiska, kallade också denna bok "All-dygdig visdom " ( forntida grekiska Πανάρετος Σοφία , eller Ή ος av ντάΠ ) Alexandria , som mycket ofta citerade ordstäv från den, kallade den "Skriften" ( annan grekisk Γραφή ), "Visdom" ( Σοφία ) och "Utbildare" ( Παιδαγωγός ). Kyrkofäderna som skrev på latin, som började med Cyprianus, kallade boken "Ecclesiasticus" ( lat.  Ecclesiasticus ).

Det skulle inte vara svårt att fastställa tidpunkten för sammanställningen av Ben-Siraks bok om det var känt vilken av de två översteprästerna Simon Oniads ( Heb. שמעין יוחנן ; חוניו ‏‎ - Όνίας  - den grekiska förkortningen av namnet Johanan , Heb. יוחנן ‏‎) Ben-Sirach beskriver med sådan entusiasm för så många som 24 verser (L, 1-24). Ett sådant entusiastiskt svar indikerar att Ben-Sirach kände denne Simon ben-Jochanan personligen, även om själva beskrivningen sammanställdes först efter den store översteprästens död.

Innehållet i boken sammanfaller i allmänhet med innehållet i judisk "visdom" ( Heb. חכמה ‏‎), motsvarande grekiskan Sophia , eller filosofi i allmänhet, men i grunden skiljer sig från den i huvudsak. "Jesu, Siraks sons, visdom" är i första hand praktisk visdom, resultatet av vardagserfarenheter och läror från alla antikens heliga vise: Ben-Sirach lär ut hur unga människor ska behandla äldre, föräldrar till barn, make till hustru, mästare till slav, etc. hur man beter sig i närvaro av denna världens mäktiga, i samhället, vid en måltid, etc. Han talar ο till alla klasser av befolkningen: ο bönder, ο hantverkare, ο skriftlärda , ο läkare, och även ο förhållandet mellan de fattiga och de rika, instruerar om statliga och sociala aktiviteter, umgänge med vänner etc. Samtidigt ägnar han mycket utrymme åt förslag av religiös karaktär: ο behovet av att prestera ritualer, hedra präster och ge gåvor, och även i hela kapitel tecknar Guds storhet, manifesterad i naturens och människors liv, sjunger om hans rättvisa, som inte alltid är tillgänglig för det mänskliga sinnet, och i sånger prisar Honom för hans goda gärningar. Samtidigt förhärligar Ben-Sirach också det judiska folket, ber om deras befrielse från sina fiender och för att upphöja dem och Jerusalem, och slutligen ägnar han ett helt avsnitt av sin bok (XLIV - L) åt att "förhärliga universums fäder" (שנח אנטות העולם); alla den judiska historiens hjältar passerar dit i en rad, som börjar med Enok och slutar med författarens samtida, översteprästen Simon, så att läsaren i dessa kapitel vecklar ut hela den judiska historien i ansikten. I allmänhet speglar boken livet och åsikterna hos ädla judar under den grekiska eran.

Bokens förtjänster ledde till att den, utan att bli helgonförklarad av judarna, ofta citerades i Talmud och Midrash och lätt lästes inte bara av kristna i olika översättningar, utan även av judar i originalet fram till 1000-talet. , på grund av vilket detta original bevarades, om än i ofullständig form.

Anteckningar

  1. ↑ OCLC. Rekordnummer 22934570 // VIAF  (pl.) - [Dublin, Ohio] : OCLC , 2003.
  2. ↑ Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  3. ↑ Prof. P. A. Jungerov. "Introduktion till Gamla testamentet. Visdomsboken om Jesus, Siraks son. . www.sbible.ru. Tillträdesdatum: 10 april 2015. Arkiverad 8 maj 2014.
  4. ↑ Ben-Sira Wisdom - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk