Hilarion (Domrachev)

Hilarion
Ockupation författare
Födelsedatum 1845
Födelseort
Dödsdatum 14 juli (27), 1916
En plats för döden
Land
tradition/skola namn ära
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote

Schemamonk Hilarion (i världen Ivan Ivanovich Domrachev ; omkring 1845 , Vyatka-provinsen  - 1 juni (14), 1916 , Dark Buki-området, Kuban-regionen ) - en munk av den ortodoxa ryska kyrkan ; teolog, författare till boken " På bergen i Kaukasus ", som fungerade som källan till namndyrkans ursprung [ 1] .

Biografi

Från en andlig familj. Han tog examen från 4:e klass vid teologiska seminariet. Arbetade som lärare. Han blev munk i det ryska St. Panteleimon-klostret på Athos , där han tillbringade mer än 20 år, fick ett schema . Enligt berättelsen om Optina äldre Barsanuphius var han en elev av den äldre Disiderius.

Han lämnade till Kaukasus , där han levde mestadels i avskildhet (han tilldelades det nya Athos Simono-Kananitsky-klostret ). Tillsammans med sin elev Vladimir Kirilyuk skrev han boken " Om Kaukasusbergen ", som rekommenderades av Optinas äldre Barsanuphius och publicerades 1907 med tillstånd av censurkommittén .

Enligt den här boken träffar författaren äldste Disiderius, som lär ut Jesusbönens mysterier, på Kaukasusbergen och inte på berget Athos. Boken blev en stor framgång och trycktes två gånger ( 1910 , 1912 ). Pengarna för en av upplagorna av boken tilldelades av storhertiginnan Elizaveta Feodorovna . Temat för boken är teologin om Guds namn, vilket författaren illustrerar med Johannes av Kronstadts ord : "Guds namn är Gud själv." I framtiden blir denna fras grunden för namndyrkan. Efter början av förföljelsen av namnförhärligande anklagades Schemamonk Hilarion för att ha spridit "kätterska läror", men han förnekade själv anklagelser om kätteri.

Ja, åh Hilarion skriver: ”Kan det finnas något utan namn? Namnet uttrycker själva essensen av föremålet och är oskiljaktigt från det. Och återigen: "Namnet, som uttrycker föremålets essens, kan inte tas ifrån det ... Med borttagandet av namnet förlorar föremålet sin betydelse. Du kan se det... i enkla saker. Till exempel ett glas... Kalla det ett annat namn, det blir inte längre ett glas(!). Ser du hur namnet ligger i själva essensen av objektet och smälter samman till ett med det, och det är omöjligt att skilja det åt utan att ändra begreppet objekt? Skilj köttet från Guds Son, Han kommer inte längre att vara Gud-människan, skilja namnet Jesus från Honom, och vår uppfattning, som vi förknippar med Honom, med detta kommer hans namn att förändras. Om Kristi kött, som var före uppståndelsen, oavsett hur synligt, påtagligt, delar den gudomliga naturens härlighet och accepteras ett med Gud, för naturens genomträngande skull, så råder det inte längre någon tvekan om att Hans namn Jesus, som en andlig osynlig, men endast kännbar mental representation, och i sin immateriellhet är närmare Gud, bör i vårt begrepp, så att säga, ännu mer än kött, vördas som ett med Gud.

Valt citat

... människan intar en så hög plats bland Guds skapelser, är som en sann medborgare i två världar - synlig och osynlig - som Skaparens förening med varelsen, det gudomliga tempelet och därför skapelsens krona, då detta är den enda och riktiga därför att den Allsmäktige förtjänade att införa i sin andliga natur känslan eller tanken om Hans oändliga Gudomlighet, som är placerad i hans ande och tjänar som en evig källa som drar honom till hans högsta centrum.

Anteckningar

  1. ↑ Polovinkin S. M. Chronicle of the Athos Case Arkivexemplar daterad 27 maj 2021 på Wayback Machine Chronicle of the Athos Case]// Beginnings. Religiös och filosofisk tidskrift nr 1-4. Imyaslavie. Problem. I. - M., 1996. - C. 7-42.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet