Indisk astronomi - astronomisk kunskap och syn på invånarna på den indiska subkontinenten .
Indiens tidiga astronomi var nära förknippad med religion. Information om himmelsfenomen kan hittas i Veda - den vediska religionens heliga texter , som går tillbaka till II-I årtusendet f.Kr. e. Solförmörkelser nämns här , en lista med tjugosju "månstationer" - nakshatras ges, metoden för att infoga den trettonde månaden anges. Vedaernas kosmogoniska hymner förhärliga den gudomliga jorden - Prithivi och solen - Surya .
"Vedas" gränsar till " Jyotisha Vedanga ", som beskriver de kalenderberäkningar som är nödvändiga för korrekt uppförande av offer. Man tror att dess slutliga text sammanställdes av Lagadha under de senaste århundradena f.Kr. e. positionen för solstånds- och dagjämningspunkterna som antogs i den motsvarar emellertid en tidigare era av 1100-1300-talen f.Kr. e. Här betraktar vi en femårig kalendercykel ("yuga"), bestående av 62 synodiska och 67 sideriska månader, 1830 sol- och 1835 sideriska dagar, 1860 tithis (1 tita = 1/30 synodisk månad), 1809 lunar nakshatras (1 nakshatra). = 1/27 siderisk månad) och 1768 månuppgångar. Längden på årets kortaste och längsta dagar som anges i Jyotisha Vedanga är relaterade till 2 : 3, vilket ungefär motsvarar en latitud på 35 °.
Puranas sammanställda under de första århundradena CE e. och som återspeglar åsikterna om brahminisk hinduism , är samlingar av olika traditioner, inklusive de av kosmologisk natur. Hinduiska idéer om världens struktur anges i Vishnu Purana , Matsya Purana , Vayu Purana och andra Puranas. Den berättar om en platt jord, i vars mitt berget Meru , kring vilken himmelkropparna kretsar, drivna av en oupphörlig vind; om de sju jordiska kontinenterna; om tidscykler mätt med gigantiska årsperioder. Här är ett par utdrag från "Moder Purana" (i sändningen av Al-Biruni i " Indien "):
Avståndet från himlen till jorden är hälften av jordens diameter. Solen ligger under alla planeter, och månen är ovanför den. Månstationerna med sina stjärnor är ovanför månen, och ovanför dem finns Merkurius, följt av Venus, Mars, Jupiter, Saturnus, Ursa Major, och ovanför den finns Nordstjärnan. Och Polstjärnan är förknippad med himlen. En person kan inte räkna stjärnorna (“Indien”, kap. LV).
Solen och stjärnorna rör sig i riktning söderut med pilens hastighet och kretsar runt Meru. Solens rotation liknar den snabba rotationen av en stock med en brinnande ände. Solen försvinner faktiskt inte, utan gömmer sig bara från en del och fortsätter att lysa på en annan del av invånarna i de fyra städerna på de fyra sidorna av berget Meru. Den kretsar kring Meru, med start från norr om berget Lokaloka; den passerar inte bortom Lokaloka och belyser inte dess södra sida ("Indien", kap. XXVII).
Indianernas bekantskap med grekisk astronomi inträffade under den hellenistiska eran. Centrum för aktiv handel och kulturella kontakter mellan Indien och den hellenistiska världen under de första århundradena e.Kr. e. var västra Indiens kust och de intilliggande regionerna. Omkring 150 e.Kr. e. Yavanesvara , en grekisk forskare som bodde vid Rudradaman I :s hov , kung av den västra Kshatrapa- dynastin , översatte en avhandling om horoskopisk astrologi från grekiska till sanskrit. I Indien började denna avhandling att kallas "Yavana-Jataka" (dvs. "grekiska Jataka"). Beräkningarna av himlakropparnas rörelse i Yavana Jataka är baserade på användningen av sicksackfunktioner, en babylonisk teknik som antagits av grekiska astronomer. Omkring år 270 transkriberade Sphujidhwaja Yavana Jataka till vers, och det är denna transkription som har överlevt till denna dag.
Avhandlingarna som förklarar den nya vetenskapliga astronomi, baserade på de idéer som antagits från grekerna, blev kända som siddhanta. Varahamihira , som levde på 600-talet, listar i sin Pancha Siddhantika fem siddhantas till sitt förfogande: Paitamaha Siddhanta, Vasistha Siddhanta, Paulisha Siddhanta, Romaka Siddhanta, Surya siddhantu ."
De två första siddhantas är baserade på den babyloniska tekniken för sicksackfunktioner. I Paytamaha Siddhanta räknas tiden från den 11 januari 80 e.Kr. e. Det är möjligt att den sammanställdes lite senare än detta datum. "Vasitha-siddhanta" existerade redan år 270, eftersom det nämns av Sphujidhvaja i "Yavana-jattaka" (XXIX, 3). "Paulisha-siddhanta" är uppkallad efter en viss Paulus, som ibland identifieras med astrologen Paul av Alexandria, och "Romaka-siddhanta" kallas "romersk".
De andra tre siddhantas använder trigonometriska beräkningsmetoder. Dessutom använder de planeternas epicykelrörelseschema som utvecklats av Apollonius och Hipparchus . Som föreslagits av Bartel van der Waerden , är indiska planetteorier matematiskt likvärdiga med den ptolemaiska teorin om excentricitetsdelning (se equant ). Denna synpunkt har fått stöd i skrifter av ett antal moderna vetenskapshistoriker [1] . Å andra sidan, när de modellerade solens och månens rörelse, använde indiska astronomer teorin att jorden är belägen i det geometriska centrumet av stjärnans bana, men stjärnans hastighet ändras på ett sådant sätt att dess rörelse ser enhetlig ut när den ses från en punkt som är förskjuten i förhållande till dess centrum [2] .
Enligt Varahamihira är den mest exakta av siddhantas Surya Siddhanta. Denna siddhanta har upprepade gånger kommenterats och bevarats i flera upplagor, som skiljer sig markant från varandra. Den består av 14 sektioner, som studerar frågor relaterade till planeternas genomsnittliga rörelse och sanna position, mån- och solförmörkelser, bestämma riktning, plats och tid, hitta samma position för planeter och konstellationer, studera astronomiska instrument och instrument, med tanke på ett antal geografiska problem.
De första indiska astronomerna vars skrifter har kommit ner till oss i sin helhet var Aryabhata (476-550) och hans yngre samtida Varahamihira (505-587). De arbetade i Ujjain , huvudstaden i Gupta-imperiet , under den tid då den indiska kulturen var på topp. Deras omedelbara efterträdare var Brahmagupta (598-660) och Bhaskara I (600-680).
Indiska forskare antog prestationerna från grekisk vetenskap och gav sitt eget bidrag till utvecklingen av matematisk astronomi. I trigonometriska beräkningar av sfärisk geometri flyttade de från de ackord som grekerna använde till sinus. Sinus introducerades redan i Surya Siddhanta. I "Aryabhatiya" definierar Aryabhata sinus och ger en tabell med ett steg på 3°45' .
Indiska astronomer löste framgångsrikt problem med sfärisk trigonometri. Metoden som beskrevs av Ptolemaios och baserad på Menelaos teorem för en fullständig fyrhörning användes dock inte av dem. De använde projektiva metoder som motsvarade de i Ptolemaios's Analemma, vilket resulterade i en uppsättning beräkningsregler som gjorde det möjligt för dem att lösa alla problem inom sfärisk astronomi. Med deras hjälp reducerades en sådan uppgift slutligen till att jämföra liknande platta rätvinkliga trianglar med varandra. Vid lösning användes ofta teorin om andragradsekvationer och metoden för successiva approximationer.
Av de egentliga astronomiska frågorna är Aryabhatas lära att himlens dagliga rörelse endast är synlig, orsakad av jordens rotation runt sin axel, anmärkningsvärd.
Under andra hälften av 800-talet blev astronomer i Bagdad bekanta med indiska verk om astronomi - som legenden säger, genom en av medlemmarna av den indiska ambassaden till kalifen al-Mansur . En indisk forskare vid namn Kanka (eller Manka) tog med sig Brahmaguptas Brahma-sphuta-siddhanta till Bagdad. Dess översättning från sanskrit till arabiska gjordes av en av de mest framstående representanterna för Bagdadskolan på den tiden, Muhammad al-Fazari . På grundval av denna översättning sammanställdes en zij , som fick namnet "Great Sindhind" och spelade en viktig roll i spridningen av indiska astronomiska och matematiska metoder.
Viktig information om hur överföringen av vetenskaplig information skedde under den klassiska eran finns i Abu Raykhan Berunis skrifter . Under perioden 1017 till 1030 tillbringade han själv många år i Indien, studerade grundligt indisk vetenskap, översatte mycket från sanskrit till arabiska, såväl som från arabiska till sanskrit. Biruni i "Indien" ger den samtida indisk astronomi följande egenskaper:
Astronomi är den mest kända vetenskapen bland indianerna, eftersom deras religions angelägenheter är kopplade till den. Till en av dem som inte kan astrologi kan titeln astronom inte användas endast för att kunna matematisk astronomi (Indien, kap. XIV).
När det gäller indianerna, deras religiösa böcker och Puranas är legendböcker, de talar alla om universum på ett sådant sätt att det helt motsäger vad som accepteras av deras astronomer som en otvivelaktig sanning. Människor behöver dock dessa böcker i efterlevnaden av riter, och tack vare dem tvingas allmogens massor att vägledas av astronomiska beräkningar och astrologiska varningar. Därför visar de astronomers gunst, gillar att prata om sina dygder, anser att det är ett lyckligt omen att möta dem och uttrycker sin fasta tilltro till att de kommer att bli invånare i paradiset och att ingen av dem kommer att falla i helvetet. Och deras astronomer belönar dem för detta genom att förklara deras idéer sanna och anpassa sig till dem, även om de flesta av dem strider mot sanningen, och förse dem med de som de behöver. Av denna anledning har båda typerna av representationer över tid blandat sig; och som ett resultat av detta är deras astronomers utläggning mycket förvirrad, särskilt bland imitatorer som förmedlar grunderna från andra människors ord och inte följer forskningens väg, och sådana författare är majoriteten (Indien, kap. XXVI).
Efter de förödande krigen i norra Indien flyttade centrum för vetenskap och kultur till centrala och södra Indien. Av astronomerna och matematikerna från denna era är Aryabhata II (920-1000), Sripati (1019-1066), Bhaskara II (1114-1185) kända.
I Kerala-skolan , grundad av Madhava av Sangamagrama (1350-1425), Vataseri Parameshvara (1380-1460), Damodara (1400-talet), Neelakanta Somayaji (1444-1544), Achyuta Pisharati (1550-16259), Narayana ( 15hattatir) -1664). Astronomerna i Kerala-skolan beräknade med hög precision storleken på dagjämningarnas precession , såväl som längden på året, månmånaden och andra astronomiska konstanter.
Den sista ljusa händelsen i Indiens vetenskapliga liv innan dess erövring av européer var aktiviteten av härskaren av Rajputana Sawai Jai Singh (1686-1743), som grundade flera observatorier i norra och centrala Indien. Dessa observatorier fortsatte traditionen med så stora observatorier i öst med stora astronomiska instrument, såsom Maraga (1200-talet) och Samarkand (1400-talet) observatorier.
Zidja som sammanställts av Sawai Jai Singh innehåller information om modern västerländsk astronomi: den beskriver läran om planeternas rörelse i ellipser och indikerar observationer av Saturnus ringar och Jupiters satelliter.
| Astronomis historia | ||
|---|---|---|
| forntida period |
| |
| Medeltiden |
| |
| Bildandet av teoretisk astronomi | ||
| 1600-talet | Tyngdlagen | |
| 1700-talet | ||
| 1800-talet | Upptäckten av Neptunus | |
| 1900-talet | Hubble-teleskop | |