| Biskop John | ||
|---|---|---|
| est. Piiskop Joann | ||
| Biskop John 1926 | ||
|
||
| 16 juni - 30 december 1932 | ||
| Företrädare | Evsevy (Grozdov) | |
| Efterträdare | Pavel (Dmitrovsky) | |
|
||
| 25 april 1926 - 16 juni 1932 | ||
| Kyrka | Estnisk apostolisk ortodox kyrka | |
| Företrädare | stift upprättat | |
| Efterträdare | Nikolai (Leisman) | |
|
||
| 20 februari 1920 - 16 juni 1932 | ||
| Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan | |
| Företrädare | Arkady (Chunk) | |
| Efterträdare | Nikolai (Leisman) | |
| Namn vid födseln | Nikolai Aleksandrovich Bulin | |
| Födelse |
16 februari 1893 Vyypsu,Verrosky Uyezd,Lifland Governorate,Ryska imperiet |
|
| Död |
30 juli 1941 (48 år) |
|
| Far | Alexander Bulin | |
| Mor | Olga Belyaeva | |
| Ta heliga order | 23 maj 1918 | |
| Acceptans av klosterväsen | 21 maj 1918 | |
| Biskopsvigning | 25 april 1926 | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop John ( Est. Piiskop Joann , i världen Nikolai Alexandrovich Bulin ; 16 februari 1893 , staden Veps , provinsen Livonia - 30 juli 1941 , Leningrad ) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan , biskop av grottorna. 1929-1934 var biskop John medlem av Riigikogu .
Han föddes den 16 februari 1893 i staden Veps, Ryapinskaya volost , Verrosky-distriktet , i nordöstra Lifland-provinsen (nu Vyypsu , Estland ) i en rysk arbetarfamilj [1] . Hans föräldrar var ättlingar till invandrare från Don , flyttade under kejsarinnan Elizabeth Petrovnas tid bland 220 familjer i Ryapino för att arbeta på ett pappersbruk. Dessa nybyggare bildade sin egen by, där en ortodox kyrka byggdes åt dem i de heliga rättfärdiga Sakarias och Elisabets namn [2] .
Från sex års ålder hjälpte han till i kyrkan under gudstjänster, från åtta års ålder läste han ur minnet " Trisagion " [3] .
1901-1903 studerade han på grundskolan i byn Vyypsu. Under ytterligare två år studerade han vid Radom Ministerial School i Radamaa [1] .
1905 gick han in på Riga teologiska skola . År 1909 fortsatte han sina studier vid det teologiska seminariet i Riga , från vilket han tog examen 1915 i den första kategorin, "med utmärkelser" [3] .
Samma år gick Nikolai Bulin in på St. Petersburgs teologiska akademi , där han etablerade sig som en pålitlig vän och flitig student. Det är känt att vid de mest avgörande ögonblicken i livet under kursen där Nikolai studerade, var det han som fick förtroendet att predika vid gudstjänster eller att tala med ett hälsningsord vid högtidliga handlingar [3] .
Under inflytande av det patriotiska uppsvinget i Ryssland i samband med utbrottet av första världskriget, trots "reservationen" från armén, flyttade han till Peterhof School of Ensigns, som han framgångsrikt tog examen 1916 och gick till armén . Deltog i flera strider [1] .
I december 1917 släpptes Nikolai Bulin från armén på order av överbefälhavaren Krylenko [3] och återvände till Petrograds teologiska akademi för att fortsätta sina studier [2]
Den 21 maj 1918, i de 12 apostlarnas kyrka, rektor biskop Anastassy (Aleksandrov) av Yamburg, tonsurerades han en munk med namnet Johannes , för att hedra Johannes av Tobolsk , och den 23 maj samma år han ordinerades till hierodiakon . Den 12 augusti samma år, i den heliga trefaldighetskatedralen i Alexander Nevsky Lavra , ordinerade Metropolitan Veniamin (Kazansky) i Petrograd och Gdov honom till rang av hieromonk [2] .
Efter prästvigningen fick han en vägledning till Förbönen Vedrilovskys cenobitiska nunnekloster i Petrogradprovinsen , där hans morbror var psalmläsare [1] .
Vid den tiden intensifierades förföljelsen av kyrkan i Ryssland, präster arresterades en efter en, klasserna vid akademin stoppades. Av rädsla för arrestering flydde han i januari 1919 över Peipsisjöns is från Ryssland till det nyligen självständiga Estland .
När han återvände till sitt hemland, utnämndes han av ärkebiskopen av Pskov, Eusebius, till kyrkoherde i Zacherenye [2] .
I januari 1920 godkändes Hieromonk John som tillförordnad dekanus för Pechersk-territoriet.
Den 20 februari 1920 anlände Hieromonk John (Bulin) till Pskov-Caves-klostret som dess kyrkoherde [2] .
Klostret efter händelserna 1917-1919 var på tillbakagång, nästan hela ekonomin förstördes. Marken togs bort, byggnaderna förföll, taken rann, väggarna rasade. Matsalen användes som barack för ett kompani estniska trupper. Övervåningen i rektorshuset var avsatt till fredsdomarens lokaler. Där bodde fredsdomaren. Och bottenvåningen i huset ockuperades av markförvaltningskommissionen. Vicekungen fick till en början krypa ihop sig i ett litet rum i Lazarevkåren. Det fanns få bröder: äldre munkar, några diakoner, noviser – nästan hela personalen. Den nya vicekungen åtog sig aktivt dess restaurering [2] .
Samma år nominerades Hieromonk John som biskopskandidat, men på grund av sin ungdom, endast 27 år gammal, patriark Tikhon av Moskva och Hela Ryssland , avvisades hans kandidatur.
Den 23 november (6 december) samma år upphöjdes han till rang av arkimandrit [2] .
Men genom ansträngningar av biskop John började allt gradvis ta sin rätta form. En större översyn av alla bostadshus genomfördes efter avhysningen av sekulära invånare. Matsalen och prästgården renoverades. 1924 genomfördes en större översyn av Sretensky-kyrkan och 1927 gjordes en större översyn av Assumption Cathedral. Den antika ringmärkningen av Boris Godunovs tid återställdes på den lilla klockstapeln nära St. Nicholas-kyrkan, bruten 1918, en stor intern reparation gjordes i samma Assumption Church. St. Michael's Cathedral har fått en översyn inuti. Det inre klosterlivet kom i ordning.
Pengar för det arbete som utförs kom från både okända givare och det estniska ministeriet för offentlig utbildning .
År 1926 kallades Archimandrite John, genom beslut av synoden för den estniska autonoma ortodoxa kyrkan, till biskopstjänst och behöll posten som rektor för Pskov-Caves-klostret. Den 25 april 1926 vigdes han till biskop av Pechersk. Vigningen utfördes av Metropoliten Alexander (Paulus) från Tallinn och Hela Estland och ärkebiskop Eusebius (Grozdov) av Narva .
I augusti 1929 hölls den andra kongressen för RSHD i Pskov-Caves-klostret . Klostrets rektor, biskop John, var mötets själ, och i många avseenden, tack vare hans andliga ledarskap, förvandlades kongressen, enligt en av dess deltagare, till "ett stort uppsving av tro och kärlek ... bröt de kallaste själarnas is, gjorde otrogna till troende, visade meningen med livet för dem som letade efter det och avslöjade ... på sin högsta punkt den bländande sanningen om ortodoxins triumf” [2] .
Efter ärkebiskop Eusebius död 1929 administrerade han samtidigt Narvas stift fram till 1932 .
1930 byggdes en ny stentrappa istället för en trätrappa - en nedstigning från Mikhailovskij-katedralen ner till klostrets centrum [2] .
Biskop John var en böneman, hade en bra röst och predikade mycket. I sin liturgiska praktik höll Vladyka sig till den ortodoxa kyrkans gamla traditioner och återupplivade de bortglömda. Samtidigt, som en hyllning till den flerspråkiga befolkningens omständigheter, introducerade biskop John ordningen för att läsa påskevangeliet på nio språk: grekiska , kyrkoslaviska , estniska , ryska , latin , polska , tyska , lettiska och hebreiska . Under biskop John intensifierade Caves Monastery sin religiösa verksamhet. Nya religiösa processioner återupptogs och nya religiösa processioner etablerades , som samlade många pilgrimer från hela de baltiska staterna och från mer avlägsna länder. Allt detta gjorde biskop John till en av de mest kända kyrkoledarna i Estland i slutet av 1920-talet och början av 1930-talet.
Samtidigt blandade sig de estniska myndigheterna i klostrets verksamhet och biskop John hade upprepade gånger oenighet med den estniska kyrkans synod i frågan om äganderätten till Pechersk-klostret. Han motsatte sig de innovationer som införts i vissa kyrkor, var en motståndare till införandet av en ny stil .
Den 16 juni 1932, vid den ortodoxa kyrkans råd i Estland, som hölls i Tallinn, antog han med röster från den estniska majoriteten av dess medlemmar ett beslut om överföringen av biskop Johannes av grottorna till Narva och Izborsk See , som hade varit ledig sedan 1927 [4] . Trots protesten från biskop John beordrades han att lämna Pskov-Grottornas kloster [2] . Trots alla argument accepterade inte biskop John Narva se. Den 30 december 1932 pensionerades han, och enligt order från Metropolitan Alexander hade han rätt att tjänstgöra endast genom särskild order.
I januari 1934 reste biskop John till Konstantinopel för att personligen lämna in ett klagomål mot Metropolitan Alexander och den estniska kyrkans synod. Detta uppdrag var inte framgångsrikt, och Vladyka åkte till Athos , där han bodde i en månad, utförde gudstjänster i klostren Panteleimonovsky , Andreevsky och Ilyinsky. Reste till Jerusalem , Palestina , Libanon och Syrien . Hans bostad i Bulgarien nämns .
Sedan september 1934 bodde biskop John, på inbjudan av den serbiske patriarken Barnabas , i Jugoslavien i klostret Rakovice , i utkanten av Belgrad . Vladyka höll föredrag om den ortodoxa kyrkans position i Sovjetunionen, studerade konst i Pimen Sofronovs verkstad för ikonmålning .
Efter patriarken Barnabas död, 1938, återvände biskop John till Estland, fick tillstånd att bo hos sin mor och sedan hos sin bror i Pechory.
I oktober 1940 kampanjade han aktivt i Pechory för att gå med i Moskva-patriarkatet. Vladyka "krävde ihärdigt att alla präster skulle skriva en botansökan för att gå med i det ryska patriarkatet", skrev abbot Pavel (Gorshkov) i ett brev . Samma år erkändes biskop John som Patriarkal Locum Tenens av Metropolitan Sergius i "graden av biskop av grottorna" (brev daterat den 13 december 1940).
Men Metropoliten Sergius visste inte att Vladyka John redan den 18 oktober 1940 arresterades av NKVD i Pechory, och i november överfördes han till Leningrad .
Vladyka anklagades för standardavgifterna för den tiden - antisovjetisk agitation och propaganda . Genom domen från Leningrads regionala domstol den 8 april 1941 sköts han den 30 juli 1941 i Leningrad. Viloplatsen är okänd [5] .
Biskop John rehabiliterades av åklagarmyndigheten i Pskov-regionen den 22 april 1992.
Ärkeprästen Valentin Asmus uttryckte 2003 förtroende för att "Kyrkan utan tvekan kommer att överväga frågan om helgonförklaringen av biskop John" [6] .
Den 7 oktober 2015, vid ett möte i arbetsgruppen för harmonisering av kalendrarna för Moskva-patriarkatet och den ryska kyrkan utomlands, som leddes av patriark Kirill, föreslog den första hierarken för den ryska kyrkan utomlands, Metropolitan Hilarion (Kapral) . överväger möjligheten att inkludera biskop Johannes av grottorna i värdskapet för nya martyrer [7]