| Job, eller rättvisans hån | |
|---|---|
| Job: A Comedy of Justice | |
| Genre | roman |
| Författare | Heinlein, Robert Anson |
| Originalspråk | engelsk |
| Datum för första publicering | Ballantine Books , 1984 |
| förlag | Ballantine Books [d] ochDel Rey Books |
Job, or the Mockery of Justice ( eng. Job: A Comedy of Justice , även publicerad som Job, eller the Comedy of Justice ) är en fantasyroman från 1984 av Robert Heinlein , en antireligiös satir [1] . Titeln syftar på den bibliska Jobs bok och samtidigt Jurgen Cabells roman Jurgen, A Comedy of Justice . Han nominerades till Hugo och Nebula- priserna, 1985 belönades han med Locus -priset för bästa fantasyroman. Tillägnad Clifford Simak .
Den kristna politiska aktivisten Alex Hergensheimer kryssar Stillahavsöarna. Efter att ha deltagit i den hawaiiska eldvandringsfestivalen befinner sig Alex oväntat i en annan verklighet. När han återvänder till linern ser han att alla tar honom för en helt annan person - hans "nya" efternamn Graham, och dessutom visar det sig att hans dubbelgång hade en älskarinna - danska Margrethe Svensdatter Gunderson, som arbetade som hembiträde på en kryssning. Efter skeppsbrottet hamnar Alex och Margreta i Mexiko av en annan verklighet, därifrån flyttar de, efter att ha överlevt jordbävningen, till USA för att ta sig till Kansas , Alex hemland. Närhelst huvudkaraktärerna samlar ihop lite pengar förändras verkligheten och de slutar med ingenting (och en gång bokstavligen nakna). I Texas blir huvudkaraktärerna gäster hos Satan , men är ännu inte medvetna om detta (detta är verkligheten i Heinleins " Framtidens historia "). I slutet av romanen kommer världens ände ( 1994 ), och Alex, som inte har ändrat sin tro, befinner sig i paradiset . Det är där som det visar sig att Margrethe var en skandinavisk hedning , och Loke ordnade alla deras bekymmer med Herrens guds tillåtelse . Alex upptäcker att han inte vill stanna i paradiset utan Margrethe, även om det himmelska kontoret erkände honom som ett helgon , och går till helvetet på jakt efter henne . Himlen och helvetet beskrivs satiriskt av Heinlein, i samma stil som Mark Twains kapten Stormfields resa till himlen . Paradiset är en extremt tråkig plats där de rättfärdiga själva försöker ordna ett liv som påminner om jordelivet, och hatar änglarna för deras självtillfredsställelse. Helvetet är en plats mer lämpad för en person, den bibliska skökan Rahab är en guide genom det för Alex ; Maria Magdalena , även om hon ständigt bor i paradiset, besöker hon ibland underjorden som en besökande specialist. Som ett resultat av en komplicerad uppgörelse mellan bröderna Gud och Satan, och ordningen för någon överlägsen Supreme Varelse (i rysk översättning - "Mr. Koschey"), avlägsnas Margrethe från Valhalla och förblir i helvetet med Alex (som tror att han nådde Kansas och öppnade en liten restaurang). Romanen avslutas med frasen: "Paradiset är där Margrethe är" [2] .
S. V. Gold, i ett efterord till 2018 års upplaga, hävdade att vid tiden för sin litterära debut 1939 kunde Heinlein arbeta i science fiction- och fantasygenren lika lätt ( Campbell redigerade två tidskrifter vid den tiden: Astounding Science Fiction "- science fiction och " Okänd " - fantasy). Icke desto mindre, på den litterära marknaden och bland kritiker efter kriget, betraktades han som den ledande författaren av "hårda" SF, även om han ibland producerade omfattande fantasytexter: " Jonathan Hogues obehagliga yrke " (1959) eller " Valor Road " (1963 ) ). Heinlein fick en av de första recensionerna för sin novell Life Line från en då nybörjare, Isaac Asimov . Bland annat skrev Asimov till Heinlein om konsten att PR, och i synnerhet följande: "Jehova fick en bra press till sitt stöd, så Satan skulle göra klokt i att anlita en bra pressagent ..." Efter 45 år , Heinlein kallade Asimov gudfadern till romanen "Job". I början av 1980-talet kom Heinlein nära idén om likvärdigheten mellan fysiska och litterära föremål, vilket uttrycktes i hans roman " The Number of the Beast ". Sommaren 1982 började Heinlein skriva en ny roman med religiöst tema, för vilken han läste Bibeln noggrant . Enligt S. Gold var ämnesvalet ett sobert uträknat drag: publiceringen var planerad till 1984, vilket förutsägbart var förknippat med Orwells dystopi , så romanen på ett religiöst tema fick sticka ut mot bakgrunden av politiska eller futurologiska texter . Vid tiden för sin bekantskap med Asimov älskade Heinlein J. Cabells roman " Jurgen, Comedy of Justice ", som han läste medan han fortfarande studerade vid Naval Academy. I sin roman använde Heinlein undertiteln "Rättvisans komedi" och lånade bilden av Koshchei, som var Cabells demiurg. Konceptet med livet efter detta som ett affärsföretag användes redan av Heinlein på 1940-talet i Magic, Inc. ", och paradisscenerna hänvisade direkt till Mark Twains kapten Stormfields resa till paradiset. Samtidigt ville Heinlein inte begränsas till enbart antiklerikal satir, och hans ständiga motiv lät i romanen, i synnerhet förhållandet mellan det etiska och det estetiska, som först betraktades i Jonathan Hoag. S. Gold hävdade att det litterära spelet "Job" är Heinleins maximala approximation till postmodernismen . Efter att ha startat manuskriptet i augusti 1982, färdigställde Heinlein det i juli 1983 och tog en paus för en resa till Antarktis. Heinlein reviderade manuskriptet tre gånger, men eftersom han redan arbetade på en persondator under de åren har utkastversioner inte bevarats. När den släpptes nådde romanen #9 på New York Times bestsellerlista , nominerades för Hugo and Nebula , men fick ett pris från Locus för bästa fantasyroman [3] . S. Gold skrev:
Jag ser en viss rättvisa triumf i denna nominering: en författare som inte kände igen barriärerna mellan science fiction och sagofiktion blev äntligen uppskattad på båda sidor om gränsen.