Josef Vladimirov | |
---|---|
| |
Födelseort | |
Dödsdatum | inte tidigare än 1666 |
Genre | ikonografi |
Rank | betald ikonmålare |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Iosif ( Osip ) Vladimirov ( Volodimerov ) (upp. 1642-1666) - Rysk ikonmålare , väggmålare och nämnare av vapenhuset , målningsteoretiker .
Ursprungligen från Yaroslavl . Son till ikonmålaren Vladimir Titov, bror till Andrei, Boris och två Ivan Vladimirovs. Förmodligen bodde han i Tolchkovo- bosättningen , i församlingen av Johannes Döparens kyrka . År 1646 bodde han i Spasskaya Sloboda tillsammans med sin bror Savva, en präst i Peterskyrkan .
Åren 1642-1644 kallades han första gången till Moskva - han deltog i utförandet av väggmålningarna i Kremls himmelsfärdskatedral . År 1650, som en del av Yaroslavl Sevastyan Dmitrievs artel med 4 kamrater, målade han ikonfodral på ytterväggarna av Assumption Cathedral i Kirillo-Belozersky-klostret , och var förmodligen involverad där i mer betydelsefulla arbeten, främst i att måla verandan av denna katedral. 1652 deltog han i det inledande skedet av att måla Moskvas ärkeängelskatedral under ledning av Simon Ushakov . 1652-1653 deltog han i målningen av Trefaldighetskyrkan i Nikitniki i Moskva. Åren 1653-1654 målade han tillsammans med andra ikoner för ikonostasen av Moscow Assumption Cathedral.
I september 1657 skrev han tillsammans med Simon Ushakov och andra under tre dagar vid "den suveräna patriarkens hov på vägarna nära kyrkans yttre sidor". År 1659, tillsammans med Sevastjan Dmitriev och fem andra Yaroslavl-invånare, deltog han i väggmålningar i Dormition-katedralen i Rostov . 1660 skrev han i ärkeängelskatedralen i Moskva; på den tiden bodde han i Ushakovs hus nära Trefaldighetskyrkan i Nikitniki. Tillsammans med Ushakov och andra målade han de kungliga portarna till Evdokiakyrkan i Kremlpalatset ; tillsammans med Stefan Loputsky målade han banderoller, tillsammans med andra målade han bilden av Frälsaren och den norra dörren till St. Basil's Cathedral och reparerade fem lokala ikoner och de kungliga portarna. I augusti i år, under ledning av Ivan Filatiev , reparerade han väggmålningen av Moscow Assumption Cathedral.
I september 1660 gick han in i tryckeriets nämnare efter Zakhary Lukin . Kanske studerade han hos tecknaren Pulman, som kom till Rus 1661-1663. Den 29 juni 1663 utsågs Grigorij Avramov som nämnare , men sedan den 16 juni 1664 är Vladimirov återigen med i nämnaren, och han fick också lön för det senaste året. Han målade bilden av Frälsaren Not Made by Hands , som graverades i Wien 1663 med följande signatur [1] :
Denna bild av Kristus under många år av Jezuviti från Holomucius pelegrinato i Rom presenterades för pergamentet från själva sindon av Avgarev genom förfiningen av Zugrafen Joseph Vladimirov, en muskovit, som gavs ut i Wien sommaren 7171.
Originaltext (polska)[ visaDölj] Sei obraz christov za mnogo liet oicami iezuvitij ogolomucya pellegrinatij Wrime preneden prez tentij pergamin Ssamogo Sindona Awgareva iziskom Zugrafa iosifa Wladimirusza Moscoviata wijdam do druku Woavstrij Wviene Martinus Wlieto delinea kopiion Roman dubliarch delinea. 1663. - översättning från originalet av Siysk ikonmålning1664 fördes han från tryckeriet till väggen och grässkriften i den främre kammaren, "i rummet", på den gyllene verandan och i Evdokia-kyrkan i Kremlpalatset. Senast det nämndes var 1666, när han på order av Yaroslavl-handlarna Nikitinkov , som bodde i huvudstaden, målade ikonen " Descent of the Helige Ande " för Treenighetskyrkan i Nikitniki, där han medvetet ändrade traditioner. i enlighet med moderna grekiska modeller. T. E. Kazakevich antog att han avlade löftena som munk i Znamensky-klostret i Moskva under namnet Joasaph, och 1677-1678 målade han illustrationer till evangeliet på tryckeriet .
Joseph Vladimirovs familj är inskriven i synodiken i Kirillo-Belozersky- och Tolgsky- klostren.
Författare till "Meddelande" till Simon Ushakov, skrivet 1656-1658, som ibland kallas den första ryska konststudien. I den första delen av 36 kapitel, som sammanfattar forntida talesätt om konst - totalt 113 referenser och citat.
I den andra delen, skriven i polemik med den konservativa ärkediakonen av Yaroslavl, serben Ivan Pleshkovich, förespråkar författaren att föra måleriet närmare naturen och beundra västerländska mästare:
Bilden av Kristus eller Guds moder på väggarna och på tavorna är skriven som en levande, och skickligt tryckt på arken ... och deras jordiska kungar ... de skriver, och alla möjliga saker och händelser är presenteras i ansikten och avbildas som levande.
I synnerhet ansåg han det nödvändigt att använda chiaroscuro i ikonmålning . [2] I den första använder han rimligen termen "målning" ( målning ). Han motsatte sig symboliken i de allegoriska utdrag som antogs på 1500-talet. Joseph Vladimirov trodde att inte alla helgon var "smarta och magra", tvärtom, många av dem var "ganska snygga" under sin livstid, medan andra efter döden blev upplysta med ett ansikte "mer än solen". Traditionen att skriva mörka ikoner kommer från det faktum att uråldriga ikoner, ljusa och "ljusbärande" redan från början, exponerades för tiden. Han menade att ikonmålaren är personligen ansvarig för sitt arbete och måste skriva under. Det är nödvändigt att införa professionell utbildning för målare, inklusive att rita från naturen, för att skydda människorna från ikoner på hantverksnivå, där helgonen i extrema fall "inte ens såg ut som mänskliga bilder, men de såg ut som vilda människor i skepnad av idioter”, som är ”ovetenskapliga människor och okunniga enligt deras vilja, de smutsar ner rasande och illvilligt. Han uppmanade också konstnärer till moralisk självförbättring.
Budskapet har bevarats i fem exemplar av 1600-1800-talen.
Dokumenterat:
Hänföras:
Skriften
Ordböcker och uppslagsverk |
|
---|