Samernas historia , ett litet finsk-ugriskt folk som lever i norra Europa , har åtminstone omkring tre årtusenden.
Samernas moderna residensområde sträcker sig från Nordnorge och Sverige genom de norra delarna av Finland till själva Kolahalvön, som tillhör Ryssland, det vill säga det så kallade Lappland är ett enormt territorium med en längd på cirka 1500- 2000 km och en bredd på 200 till 400 km (med en total yta på cirka 400 tusen km² ). Samernas traditionella hantverk är tamrenskötsel , jakt och fiske [1] , i mindre utsträckning jordbruk . Under sovjettiden utvecklades även mjölkproduktion och pälsdjursuppfödning på de samiska kollektivgårdarna [1] . Idag, nästan överallt, är samerna en nationell minoritet.
I den kvinnliga linjen har genetiska studier under senare år avslöjat gemensamma drag bland moderna samer med ättlingar till den antika befolkningen vid istidens Atlantkust - moderna basker och berber (en vanlig underhaplogrupp av mitokondriella haplogruppen U ). Samerna härstammar alltså inte bara från östeurasiska (sibiriska) befolkningar, utan också från den övre paleolitiska befolkningen i Europa. Den samiska genpoolen består till 90% av endast två haplogrupper - V och U5b. Båda är västeurasier, vanliga i både Europa och Sydostasien, men oftast finns de i Östeuropa. Dessa haplogrupper fördes till norra Skandinavien, som befriades från inlandsisen i början av holocen, av de första nybyggarna, som troligen kom från Östeuropa. Haplogrupp Z infördes tydligen i den samiska genpoolen genom migrationer från Sibirien, men andelen av detta östliga bidrag är extremt liten [2] .
Samtidigt har samerna i den manliga linjen haplogrupper N (47 %), I (31 %) och R1a (11 %).
För forskare är samernas ursprung det största mysteriet, eftersom samerna och de baltisk-finska språken går tillbaka till ett gemensamt grundspråk, men antropologiskt tillhör samerna en annan typ (uraltyp, laponoidgrupp). ) än de baltisk-finska folken som talar språk som är till dem i det närmaste förhållandet, men främst av baltisk typ . Sedan 1800-talet har många hypoteser lagts fram för att lösa denna motsägelse. Det samiska folket kommer troligen från den paleoeuropeiska befolkningen i den arkeologiska kulturen i Komsa , som kom till Skandinaviens länder under mesolitikum och tidigneolitisk tid (efter istäckets reträtt i slutet av den senaste istiden ) , tränger in i Östra Karelen, Finland och de baltiska staterna från och med det 4:e årtusendet f.Kr. e. och därefter assimilerats av de finsk-ugriska språkens talare, men lämnar samtidigt ett betydande paleoeuropeiskt underlag i sina språk . Förmodligen på 1500-1000-talet. före Kristus e. avskiljandet av proto-samerna från en enda gemenskap av bärare av grundspråket börjar, när de baltiska finnarnas förfäder, under baltiskt och senare tyskt inflytande, började gå över till ett fast levnadssätt för bönder och pastoralister, samtidigt som samernas förfäder i Karelens och Finlands territorium assimilerade den autoktona befolkningen i Fennoskandia.
Det samiska folket, med all sannolikhet, bildades genom sammanslagning av många etniska grupper. Detta indikeras av antropologiska och genetiska skillnader mellan de samiska etniska grupper som lever i olika territorier. De samiska legenderna talar också om detta, enligt vilka det samiska folket bildades som ett resultat av flera migrationsvågor [3] .
Det samiska språket har varit i kontakt med de baltisk-finska språken i flera årtusenden, främst med finska och senare med skandinaviska och ryska .
Från södra Finland och Karelen vandrade samerna längre och längre norrut, på flykt undan den utbredda finska och karelska kolonisationen och, förmodligen, från utförande av tribut. Efter de migrerande hjordarna av vildrenar kom de samiska förfäderna gradvis till Ishavets kust ( detta skedde senast under 1:a årtusendet e.Kr.) och nådde territoriet för deras nuvarande residens. Samtidigt började man gå över till att föda upp tamrenar (denna handel blev dock väsentlig för samernas liv först på 1500-talet ).
Deras historia under de senaste ett och ett halvt årtusendena är å ena sidan en långsam reträtt under angrepp från andra folk, och å andra sidan, eftersom samerna inte skapade sin egen självständiga stat, är deras historia en integrerad del om historien om nationer och folk som har en egen stat (norrmän, svenskar, finnar, ryssar), där en viktig roll ges åt samernas beskattning.
Ordet finoi , som finns bland antika grekiska författare (för första gången - 325 f.Kr. av historikern Pytheas ), liksom ordet fenni , som användes av antika romerska författare, syftar specifikt på den antika samiska befolkningen, som levde på ett mycket större territorium jämfört med det nuvarande territoriet för deras livsmiljö (den södra gränsen för det samiska landet låg i regionen Ladogasjön ) [3] . I sitt verk "Tyskland" (Tyskland) 98 e.Kr. e. Tacitus , på tal om fenianernas folk ( fini ), beskriver tydligen de gamla samernas vardag och framställer dem, utan att slösa mycket beröm, som ett väldigt vildt folk. På 800- talet nämner vikingen Halogalandi Ottar dem i en berättelse om Kolahalvön ( terjinns ). I slutet av 1100-talet kallar dansken Saxo Grammatik samerna för skickliga bågskyttar och skidåkare samt magiker och spåmän.
Det samiska namnet lapp förekommer på svenska på 1100-talet. och fick, möjligen, från vikingarna, som använde den i sina bosättningar i närheten av sjön Ladoga. Tidigare använde man etnonymen "finnar" ( finn ).
Äganderätten till de territorier där samerna bodde, liksom frågorna om beskattning av lokalbefolkningen, var från 1200-talet föremål för tvister mellan Norge , Ryssland (först Novgorodrepubliken ) och Sverige (som fram till 1809 ) inklusive Finland) [3] .
Påförandet av regelbunden skatt på samerna börjar i större utsträckning från 800-talet, då den norske kungen gav sina nära medarbetare rätt att ta ut skatt från samerna och handla med dem. Förutom norrmännen hyllade svenskar, finnar, karelare och ryssar samerna. Det hände ofta att för hyllning, redan från början bestående av päls och fisk, kom flera samlare på en gång. Den hänsynslösa skatten av tribut, liksom de norska, svenska och finska böndernas frammarsch norrut, lämnade samerna allt mindre mark lämpad för deras vanliga levnadssätt och ekonomi, de lämnade till områden som ännu inte var bebodda. Den svenska kungen redan i mitten av XIV-talet. lovade att från att betala skatt befria de av hans undersåtar som skulle flytta till Lappland. Samma sak hände under andra hälften av 1600-talet. under Karl XI.
Kungarna gav ofta rätt att samla in skatt till sina släktingar (i Sverige - birkarls ). I Sverige avskaffades denna ordning under Gustav I Vasa och från och med den tiden gick skatterna direkt till statskassan. Rätten att ta ut skatt från samerna från karelerna övergick först till Novgorod, sedan, från slutet av 1400-talet, till Moskva.
År 1251 slöt Novgorod-prinsen Alexander Nevskij en överenskommelse med Norge , som gjorde det möjligt för både Veliky Novgorod och det norska kungariket att samla in en fast hyllning från lapparna (högst 5 ekorrskinn per jägare) som bodde i Finnmarks och den rikes territorium. Tersky kusten . Denna dubbla hyllning ledde till osäkerheten om dessa länders status och till periodiska sammandrabbningar mellan Danmark (i union med vilken Norge var) och den ryska staten på 1500-1600-talen ( Lapplandstvisten ) [5] [6] .
År 1602 beordrade den danske kungen att ryska bifloder inte skulle få komma in i Finnmark . Kolaguvernörens vedergällningssteg var ett liknande förbud mot att låta danska (norska) bifloder gå till Murman tills kungen upphäver sitt dekret. Den danske kungen gjorde inte detta, och därmed upphörde från och med det året den 350-åriga fördubblingen av lapparna. Emellertid fortsatte lapparna i Nyavdemsky, Pazretsky och Pechenga gränspogost, som årligen gick för att fiska i norska vatten, att betala skatt "på det gamla sättet" till båda staterna [7] .
En nödvändig förutsättning för renskötseln var att samerna strövade från plats till plats och drev renhjordar från vinter- till sommarbeten. I praktiken hindrade ingenting att passera statsgränserna. Grunden för det samiska samhället var en familjegemenskap ( siida ), som förenades efter principerna om gemensamt ägande av mark, vilket gav dem en försörjning. Marken tilldelades av familjer eller klaner.
Omvandlingen till den ortodoxa tron började på 1000-talet , men insamlingen av hyllning var mycket mer framgångsrik än spridningen av den nya tron, eftersom en betydande del av samerna bodde på mark som var otillgänglig för de flesta andra folk. Lutherska kyrkor började byggas i den västra utkanten av deras ägodelar från 1500-talet , medan ortodoxa kloster grundades på Kolahalvön och närliggande marker under 1400-1500-talen, vilket förslavade samerna som bodde i närheten, och ofta tillägnade sig de bästa platser för fiske och jaktmarker . Ortodoxin spreds långsamt bland samerna, och även på 1800-talet fanns det fortfarande anhängare av shamanism bland dem .
Samerna, som blev undersåtar av den ryska staten, betraktades från 1764 som statsbönder , men de anklagades också för att underhålla kloster. Efter livegenskapets avskaffande 1861 blev samerna ofta offer för köpmän och långivare. Från andra hälften av XIX-talet. Samerna, såväl som de nordamerikanska indianerna , drogs alltmer med alkohol i syfte att muta och bedrägeri.
I de samiska områdena längre västerut, med början på 1840-talet, fick den svenska prästen och lärde Lars Levi Laestadius (1800-1861) puritanska rörelse allt fler anhängare , vilket är mycket populärt i Norden än i dag.
1852 dödade en grupp samer som krävde förbud mot försäljning av alkohol ägaren till en spritbutik i den norska staden Koutukeinu och satte eld på själva butiken, prästens hus och polisstationen. Detta är praktiskt taget den enda protesten i samisk historia som brutalt förtryckts. Två rebeller avrättades, sju av dem dog i häkte. I norsk historieskrivning är detta tal känt som Kautokeinoopprøret (" Koutukeinu Rebellion ", "Koutukeinu Revolt").
Samerna levde söder om det moderna Lappland på 1500-1700-talen. gradvis assimileras med andra folk. I mitten av XVIII-talet. i Sverige fick rörelsen av finska och svenska migranter en ny dimension, vilket drev samernas traditionella ekonomiska struktur in i allt snävare gränser, vilket bland annat ledde till den ökande utarmningen av den samiska befolkningen. I mitten av XIX-talet. det samiska språkets ställning i Sverige undergrävdes så mycket att många ansåg det onödigt att behålla det längre. Ett av målen med skolreformerna tycks ha varit att uppnå försvenskningen , det vill säga svensk hegemoni, vilket hjälptes mycket effektivt genom att göra svenskan till språket för vardagskommunikation. I början av XX-talet. den officiella statspolitiken förändrades, regeringen insisterade inte längre på ett våldsamt genomförande av civiliseringsprogrammet, utan det samiska samhället var redan vid den tiden oundvikligen på väg mot sitt upplösning.
Den första boken på samiska, som var en fickbönebok, gavs ut 1619, följt av en katekes 1633. 1755 såg Nya testamentet på det samiska språket ljuset igen, och 1811 hela Bibeln.
I Norge sedan slutet av XVIII-talet. assimileringspolitiken börjar intensifieras, vilket i slutet av 1800-talet. officiellt sätter uppgiften förnorskningen - förekomsten av det norska språket och kulturen. De första lagarna dök upp, öppet inriktade på att uppnå assimilering. Framväxten av ett stort antal nya bosättningar förändrade de interetniska proportionerna. Ett betydande antal norska bosättningar grundades främst i gränstrakterna. Fram till 1905 skapades ett system av institutioner, verksamheter och förnorskningsformer utvecklades. Till exempel i början av XX-talet. endast de som hade norskt namn och talade norska språket kunde förvärva jord som egendom. Åtgärder på utbildningsområdet, som syftade till en fullständig assimilering av samerna, gällde fram till slutet av andra världskriget och en tid efter det. Enligt Nils Christie , norsk kriminolog, professor vid universitetet i Oslo , "gjorde Norge sitt bästa för att förstöra det samiska folket och kulturen" och dess politik gentemot samerna kan kallas folkmord [8] .
I Finland förekom också olika former av finländare , men de var inte lika uttalade som i Sverige och Norge.
På Kolahalvön, vars strategiska betydelse gradvis avtog efter norra kriget (1700-1721), från 1868 bosattes ryssar för att säkerställa säkerheten vid gränserna, som inte var förbjudna att bedriva handel och entreprenörsverksamhet. Samerna lovades också privilegier om de lämnade sin nomadiska livsstil. Förskjutningen av den gamla ekonomiska strukturen bidrog till ingåendet av blandäktenskap och förryskning. Sedan 1924 skapade den sovjetiska regeringen byråd och kollektivgårdar, förtryck började mot bönder som förklarats kulaker, vinterbetesmarker togs bort från samerna och i stället organiserades nya centralgårdar med kollektivgårdar. Enorma territorier gavs över till tung industri och armén.
Inom folkbildningsområdet gjordes dock vissa framsteg och läskunnigheten spred sig. År 1931 utvecklades och godkändes det samiska alfabetet , förenat med alfabeten från andra folk i Norden, baserat på den latinska skriften; 1933 och 1934 reformerades den. I Murmansk utbildades lärare för sameskolor, 1933 bedrevs undervisning i samiska i 17 skolor. 1937 antogs det samiska alfabetet baserat på det kyrilliska alfabetet, en primer publicerades på det, men samma år upphörde publiceringen av böcker på det samiska språket i Sovjetunionen under lång tid, liksom undervisningen i det samiska språket i skolor. Detta berodde i första hand på förtryck mot samerna; toppen av dessa förtryck inträffade just 1937 och 1938. Särskilt samerna anklagades för att vilja skapa en egen stat, som senare skulle ansluta sig till Finland [9] . Under perioden 1930 till 1947 förtrycktes 118 samer på Kolahalvön (med en sammanlagd samisk befolkning på mindre än två tusen människor), varav 50 personer avrättades [10] . Ett av de mest kända fallen av förtryck mot den samiska befolkningen är fallet 1938 med den så kallade samiska konspirationen ("Alymov och Ko-fallet"), där Vasily Kondratievich Alymov , en välkänd lokalhistoriker och forskare i historien om samerna, sköts, och tillsammans med honom - fler 15 personer, de flesta från samebyn Lovozero [9] [11] .
Efter andra världskriget accelererade förryskningsprocessen, vilket underlättades av omstruktureringen av den ekonomiska strukturen och en förändring i livsstil. Bland samerna finns en stor andel arbetslöshet, alkoholism har blivit en verklig katastrof för folket. Industriavfall, surt regn och tungmetaller i den meteorologiska nederbörden gör lokalbefolkningens liv mer och mer hopplöst. 1989, 1990 bodde samer i Murmanskregionen, varav 42,2 % talade sitt modersmål. Det finns just nu några timmar samiska kvar på grundskolans schema. På 1980-talet återupplivades på 1930-talet. litterärt språk, men redan skrivet på kyrilliska.
i Norge i början av 1900-talet. De första samiska organisationerna dök upp för att kämpa mot diskriminerande marklagstiftning och förnorskningspolitik.
Hösten 1944, som en del av det sovjetisk-finska avtalet om upphörande av fiendtligheterna, attackerade finnarna de retirerande tyska trupperna, som som vedergällning brände nästan hela Lappland. Samtidigt flyttade de ortodoxa samerna på Kolahalvön ( Kolt eller skoltsamer ) till Finland, eftersom de inte ville bli undersåtar av Sovjetunionen efter bytet av efterkrigsgränserna.
Efter andra världskriget i Finland och de båda skandinaviska länderna förbättrades samernas ställning och parallellt med detta, främst sedan 1960-talet, har samernas nationella identitet ökat. Åren 1950-1951. I Norge och Sverige skapades ett enda samiskt litterärt språk.
Sedan 1953 har många konferenser hållits i Finland och de skandinaviska länderna, och 1956 bildades Sameförbundet av 15 medlemmar, som sedan 1992 även omfattar representanter för Ryssland. Genom den finska lagen av den 9 november 1973 inrättades ett representativt organ för samerna, Finlands sameting , som blev det första samiska politiska organet i världen. Snart dök sameting upp i Norge och Sverige . 1974 grundades Samiska Institutet. På 1990- och 2000-talen kom en lagstiftning i Norge och Sverige som i viss mån ger samiska status som statsspråk. Under de senaste decennierna har också situationen för skolgången på samiska förbättrats. Samiska tidningar, tidskrifter, böcker ges ut, det finns radio- och tv-program. Sedan 1976 är samerna medlemmar i Världsrådet för urfolk (WCIP).