| Skolts / Koltta | |
|---|---|
| befolkning |
OK. 1000 : |
| vidarebosättning | |
| Språk | Kolttasamiska , norska , ryska , finska |
| Religion | ortodoxi |
| Ingår i | samiska |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
skolter , skoltesamer [1] , skoltesamer [3] , skolter , skoltesamer ( norska skoltesamer, skolter ), koltty , koltta , koltta-sami [3] ( fin. koltta, koltat, kolttasaamelaiset ), " östsamiska " [ 3] ( nordsamiska. nuortasápmelaččat , norska østsamer ) är en etnisk grupp samer som bor i nordöstra Lappland i tre länder: Norge , Ryssland och Finland .
Enligt den information som tillkännagavs vid konferensen "Historia och skoltsamernas nuvarande situation", som hölls den 18 oktober 2011 i Murmansk , är det totala antalet skolter cirka 1 000 personer: 600 i Finland, 250 i Ryssland, 150 i Norge [1] . Enligt andra uppgifter är antalet skolter i Finland 500 personer, i Ryssland - 400 personer [2] .
För närvarande bor Kolts (Skolts) i Finland i samhället (kommunen) Enari - i bosättningarna Sevettijärvi , Kevyäjärvi, Nellim och dess omgivningar, i Ryssland - i Murmansk-regionen (i norra och västra delen av Kolahalvön [2] ), i Norge - i byn Neiden .
Kolterna tillhör samernas östra grupp. Deras originalspråk är koltta sami , dock kan bara cirka 400 personer i Finland tala det i en eller annan grad (kommunikationsspråket för finska koltta är till stor del finska ) och cirka 20 personer i Ryssland [2] . De ryska samerna talar kolttasamernas så kallade Notozero-dialekt.
Det finns inga som modersmål kvar bland Neiden Colts.
Skoltsamernas traditionella hantverk är renskötsel , jakt och fiske [2]
På 1800-talet utsattes kolterna i Norge för påtvingad förnorskning . Som biskop Per Oskar Hölos sa 2011 , "det finns ingen annan minoritet i Norge än skolterna, som levde under sådant förtryck från lokalbefolkningen och staten som helhet" [3] .
Enligt Tartu-fredsfördraget mellan RSFSR och Finland (1920) delades Kolts land av gränsen i två delar: den västra delen ( Petsamo ) övergick till Finland och den öster till Sovjetryssland . Gränsen blev ett allvarligt hinder för kolternas traditionella handel, vilket kränkte deras sätt att leva.
Före andra världskriget talades kolttasamiska i fyra byar i Pechenga-regionen, inklusive Petsamo ( Pechenga ) och Suonikylä . Efter det sovjet-finska kriget (1939-1940) förlorade Finland sin del av Rybachy-halvön , och efter det sovjet-finska kriget (1941-1944) överförde Finland Petsamo-regionen till Sovjetunionen. Innan detta territorium överfördes till Sovjetunionen evakuerades den samiska befolkningen till byarna Enare , Sevettijärvi och Nellim i samhället (kommunen) Enare .
För närvarande ansluter sig de flesta av kolterna till den ortodoxa tron . Ortodoxins tradition är förknippad med aktiviteterna av Tryphon av Pechenga (Tryphon of Kola, 1495-1583), som döpte kolterna och andra samer på 1500-talet och är vördad som "Lapparnas upplysningsman".
Trifon Pechenga (i världen - Mitrofan) var son till en präst från Novgorod-landet ; i tidig ålder bestämde han sig för att han ville tjäna Gud och skulle vilja tillbringa sitt liv som en eremit . Efter att ha bosatt sig i norr började han predika evangeliet för de samer som bodde längs floden Pechenga . Där träffade han Theodoret Kola , en utbildare från lapparna , som precis hade börjat sitt missionsarbete. Mitrofan tonsurerades till en munk med namnet Tryphon och ordinerades till hieromonk . Efter överenskommelse och vigning blev Tryphon abbot vid Holy Trinity Monastery (Pechengsky-Troitsky-Tryphonov Monastery, numera - Trifonov Pechenga Monastery) vid Pechengas strand, och spred evangeliet till människorna som bodde där.
Tryphon av Pechenga är vördad av den ryska kyrkan som ett helgon i helgonens skepnad . Munken Tryphon är också allmänt vördad bland de ortodoxa i Finland och Norge . Varje år kommer representanter från tre ortodoxa samhällen - ryska, norska och finska - till byn Neiden ( norska Neiden ), som ligger i den norska kommunen Sør-Varanger , den sista söndagen i augusti, för att tjäna en gemensam gudstjänst i kapell till ära av St. George the Victorious , uppförd 1565 på denna plats av munken Tryphon av Pechenga [4] [5] .
På den västra kusten av Neidenbukten, på den övre delen av den norska klippan Akkobaft, syns tydligt ett vitt kors, bildat av korsningen av kvartsårer som skär genom granit. Enligt den existerande legenden nådde munken Tryphon, efter att ha fått veta att många lappar samlades på Akko, och kebuns (shamaner) offrade hjortkött där, det hedniska templet vid vattnet, stod i båten, höjde sina händer mot klippan och överskuggade hedningarna med korstecknet. I samma ögonblick, när blixten slog ner, trycktes ett kors på klippan, och efter det, som legenden berättar, förvandlades shamanerna till stenar och deras offer till stoft [6] [7] .
Den mest kända kolttasamiska författaren var Kati -Claudia Fofonoff från Finland. En berömd författare från Ryssland var Askold Bazhanov , som skrev på ryska.
En av de första forskarna av skoltsamernas historia och kultur var den rysk-ortodoxe prästen Georgy Terentiev (1823-1904).
Tim Ingold (f. 1948), en av de största moderna etnograferna och antropologerna , bedrev fältforskning bland koltta (kolttasamer) i början av sin vetenskapliga karriär, vars resultat blev monografin "Modern Koltta" (1976).
Samarbetet mellan skolterna i Norge, Finland och Ryssland bedrivs inom ramen för projektet "Skoltsamisk kultur utan gränser" [1] .
Den 25 september 2011 hölls en ceremoni i Neiden för att begrava kvarlevorna av 94 kolter som beslagtogs i början av 1900-talet . Representanter för universitetet i Oslo 1915 , trots protesterna från lokalbefolkningen, köpte för antropologisk forskning samernas skelett från begravningar nära byn på stranden av Neidenfloden (Nyaatamyojoki). Universitetsrektor Ragnhild Hennumbad om ursäkt för de kränkningar av mänskliga rättigheter som begåtts mot Colts och sa att detta inte skulle hända igen. Norges minister för offentlig förvaltning, reformer och kyrkofrågor , Rigmur Osrud , bad också Kolts om ursäkt. Begravningsceremonin utfördes enligt den ortodoxa riten av ärkebiskop Gabriel av Comana ; kvarlevorna begravdes på den ursprungliga gravplatsen i närvaro av flera hundra personer från både Norge och Finland och Ryssland [3] .
Den 18 oktober 2011 hölls konferensen "Historia och skoltesamernas nuvarande situation" i Murmansk , tillägnad detta folks kulturarv, historia och nuvarande situation [1] [8] .
Den 14-15 juni 2012 hölls en internationell konferens i det samiska kulturcentret Sayos ( Enare , Finland) tillägnad samisk-koltternas språk och kultur [9] .
År 2008 bildades Kolttasamiska kulturstiftelsen i Finland för att bevara och vitalisera det kolttasamiska språket och kulturen. Stiftelsen är huvudsakligen engagerad i att stödja kulturprojekt i norra Finland - på de platser där kolttasamerna bor i Finland: bosättningarna Sevettijärvi , Keväjärvioch Nellim . Den 13 augusti 2013 öppnades Koltta samiska kulturstiftelsens webbplats [10] .
| Finsk-ugriska stammar och folk | |
|---|---|
| Volga | människors Mari Mordover Stammar vyada mätning gruvarbetare muroma Burtases 1 |
| Perm |
människors
Komi (Zyrians)
|
| Östersjön | människors Vepsianer vod izhora karelare Gör du setu finländare estländare Stammar chud belopp äta Korela hela Narova (förmodligen) |
| samiska | människors samiska |
| Nordfinska 3 | Stammar biarms äta toymichi chud zavolochskaya |
| Ugry | människors ungrare Mansi Khanty |
| 1 Burtasernas etnicitet kan diskuteras . 2 Komi-Yazvinians är en grupp som ibland särskiljs som en mellanliggande mellan Komi-Zyryaner och Komi-Permyaks . 3 De nordfinska stammarna är en grupp som inte alla forskare håller med om. Sammansättningen av denna grupp är också diskutabel. | |