Kristendomen i Centralasien har en lång historia. Det första omnämnandet av den centralasiatiska kristendomen går tillbaka till 300-talet. Under tidig medeltid blir den nestorianska kristendomen en av de ledande religionerna i regionen tillsammans med zoroastrianism och buddhism . Kristendomens förfall börjar med den arabiska erövringen , varefter den kristna befolkningen konverterade till islam. Den katolska kyrkans missionsverksamhet i regionen går tillbaka till högmedeltiden . Kristendomens återupplivande i Centralasien går tillbaka till 1800-talet och är förknippat med Rysslands erövring av Centralasien.
Huvudvägen för kristendomens inträngande i Centralasien var landvägen från Persien. Dess bärare var både den persiska shahens syrisktalande undersåtar och de kristna i det romerska imperiet, som flydde från förföljelse. Ett av de tidigaste vittnena till närvaron av kristna i det som nu är Centralasien är den syriske författaren Bardesan . I sin text, daterad 196, listar han olika grupper av kristna som i religionens namn övergav sina folks seder och bland dem nämner han de kristna i Parthia och Bactria [1] . Biruni , en persisktalande geograf från 1000-talet, rapporterar att kristna uppträdde i Khorasan på 300-talet [2] :
Den tjugoförsta [dagen i månaden Khaziran] är åminnelsen av Barakhia, prästen som förde kristendomen till Merv ungefär tvåhundra år efter Messias död.
Kristendomen i det förislamiska Centralasien var heterogen - anhängare av olika bekännelser samexisterade här: nestorianer, jakobiter, melkiter, "proto-katoliker", armeniska-kalcedoniter, etc. [3]
I början av vår tideräkning var betydande delar av Centralasien under det sassanidiska Irans styre. Vid denna tidpunkt fanns det en stor kristen gemenskap i Iran, som till största delen var syrisktalande. På 300-talet organiserade Shah Shapur II förföljelsen av kristna och tvingade dem på så sätt att migrera till öst.
Vid konciliet i Chalcedon 451 fördömdes slutligen monofysismen , monofysiter förbjöds i det romerska riket. Som ett resultat söker de asyl i Sassanid Iran, liksom deras motståndare tidigare - anhängare av Nestorius [4] . Biskopsrådet i Seleucia - Ctesiphon bryter sig loss från de västerländska kyrkorna och blir ett självständigt patriarkat . Shahs av Iran motsätter sig den lokala kyrkan till den officiella romerska kristendomen och börjar aktivt stödja detta patriarkat. Syrianska blir det huvudsakliga liturgiska språket i Persien och Centralasien . Missionsverksamhet utförs huvudsakligen av det seleusiska patriarkatet, även om jakobiter och, i mindre utsträckning, ortodoxa syrier är involverade i detta arbete .
Den första biskopen av Merv är Bar Shaba. Han, enligt sin egen krönika, botade Shiraran, syster till kung Shapur , från sjukdomen, hon konverterade till kristendomen och för detta förvisades hon av kungen till Merv. Där började hon missionsarbete, byggde ett tempel och kallar till Merv Bar Shaba, som kommer dit med andra präster och den nödvändiga utrustningen. [5]
Under ganska lång tid gavs mynt med bilden av ett kors på baksidan ut i Merv. [6]
Merv necropolisEn kristen nekropol hittades på bosättningen Merv, som fungerade fram till 600-talet.
Haroba KoshukKyrkan Haroba Koshuk, som förmodligen används av nestorianerna, upptäcktes 50 km norr om Merv. [7]
Oval HouseDet så kallade "ovala huset" upptäcktes vid bosättningen Gyaur-kala i Merv - en stor struktur, som är en rektangulär innergård 16 gånger 20 meter, längs vars omkrets det finns identiska rum 2,5 meter breda. I mitten av gården finns tre rum byggda senare. Rätterna som finns i det ovala huset går tillbaka till 500- och 600-talen e.Kr. t.ex. ett mynt av Bahram IV (399-399 e.Kr.) hittades i byggnadens plattform. Dessutom hittades olika föremål med kristna symboler under utgrävningarna. Forskare tror att det ovala huset fungerade som ett manligt nestorianskt kloster. [åtta]
Kristnas utseende i Bactria går tillbaka till Kushanrikets era . År 549 skickade kristna från staten eftaliterna en ambassadör till domstolen i Khosrov Anushirvan med en begäran om att utse en biskop för dem. Under samma århundrade förstördes eftaliternas tillstånd av turkarna och Iran, som ett resultat fick kristendomen en viss fördelning bland turkarna, som rapporterats av Philoxen från Mabbug i sitt brev där han sa. att turkiska kristna inte är underlägsna i fromhet till syrierna, och vid möten översätter de heliga böcker till sitt modersmål [9] .
Patriarken Yeshuyab är krediterad för att ha etablerat metropoler i Samarkand , Herat , Indien och Kina . Om nestorianernas närvaro på 700-talet. i Kina går en sten med en kinesisk-syrisk inskription tillbaka till 781.
En stor nestoriansk gemenskap fanns i Sogd under tidig medeltid, ett stort antal kristna dokument från Turfan skrevs på det sogdiska språket , och en ostrakon med ett fragment från den syriska bibeln hittades i bosättningen Penjikent . Förekomsten av ett kristet tempel i Bukhara bevisas av Narshakhi .
År 796, efter grundandet av Bagdad av kalifen Al-Mansur , flyttades Melkiterna från Ctesiphon , ledda av katolikerna , till Chach . [tio]
Många kristna ossuarier hittades på platsen för Afrasiab , och en ostrakon med den syriska psalmtexten upptäcktes vid ruinerna av Penjikent .
1995 upptäcktes ruinerna av en kristen kyrka i Urgut i närheten av Samarkand. [11] [12] Enligt Ibn Haukal fanns det en kristen gemenskap där på 900-talet:
Det finns en kristen kyrka i Sawadar där de träffas. Jag hittade kristna i dem, invandrare från Irak.
De kom hit på grund av det gynnsamma geografiska läget och på grund av det hälsosamma klimatet och avskildheten.
Den har platser. var man ska bo (waqfs); där några av dem slår sig ner för en längre vistelse.
Detta område dominerar större delen av Sogd och kallas Vazkerd. [13]
Marco Polo vittnade om att det påstås ha funnits en betydande kristen befolkning i Samarkand efter den mongoliska erövringen :
Sanmarkan är en stor, ädel stad; Där bor kristna och saracener, undersåtar till den store khans brorson...
... för inte så länge sedan konverterade blodbrodern till den store khanen Zhagatai till kristendomen och ägde detta land och många andra.
De kristna i Samarkand var mycket glada över att deras kung hade blivit kristen och byggde en stor kyrka i Johannes Döparens namn, så kallade de den. [fjorton]
I Suyab , en transitpunkt för den stora sidenvägen, grundad av sogdiska köpmän, upptäcktes också en kristen kyrka. [15] Vissa forskare klassificerar fästningen Tash-Rabat i Kirgizistan som en kristen byggnad. [16] Karlukerna , som dök upp i Semirechye på 800-talet, konverterade troligen senare till kristendomen.
Det fanns en kristen gemenskap i Turfanoasen i Bulayik. I Bezeklik upptäcktes ruinerna av ett kristet kloster, som har bevarat ett omfattande bibliotek i syriska, sogdianska och uiguriska, texterna går tillbaka till 900-1100-talen. [17]
En kristen kyrka med välbevarade fresker upptäcktes i Gaochang .
Verket "The Adoration of the Magi" på uiguriska språket upptäcktes. [arton]
År 1007 antog Kereit-folket i Mongoliet kristendomen [19] . på 1100-talet En storstadsstad etablerades i Kashgar, som också den södra delen av Semirechie var underordnad. Av XIII-XIV århundraden. inkluderar kristna kyrkogårdar med syriska inskriptioner, öppnade 1886 i Semirechye (nära Tokmak och Pishpek ) och 1902 i Kuldzha-regionen; Nestorianska bosättningar fanns på ΧIIΙ-talet. och i sådden delar av Semirechye . I början av XIII-talet. det fanns många kristna bland de nomadiska naimanerna (i den västra delen av Mongoliet) och de bosatta uigurerna . Det finns många vittnesmål om kristendomen av Khan of the Golden Horde Sartak , bror till Alexander Nevsky. De kristna keraiterna , naimanerna och uigurerna hade betydande inflytande vid Djingis Khans hov och hans efterträdare i Kina, Centralasien och Persien; resenären Guillaume de Rubruk (1253) berättar i detalj om livet för nestorianerna i Mongoliet .
Rykten om kristendomens spridning i Fjärran Östern orsakade idén i Europa att invasionerna från öst, som den muslimska världen utsattes för under 1100- och 1200 -talen, var kristnas verk; legenden "om prästen Johannes" blev utbredd , som om den kombinerade en kung och en översteprästs dygder.
Under XIV-talet. Katolsk propaganda gick in i kampen mot nestorianismen ; Katolska stift uppstod i Peking , Almalyk (nära dagens Alma-Ata ) och Samarkand ; som ett resultat av handelns utveckling trängde kristna av andra bekännelser in i Centralasien; vid sjöns strand Issyk-Kul var ett armeniskt kloster där relikerna från St. Aposteln Matteus.
Framgångar för islam och buddhism under XIV-talet. stoppade både nestorianska och andra kristna missionärers verksamhet. Den blodiga förföljelsen av kristna nämns 1338 (i Semirechye och Kulja- regionen), men den varade inte länge; Legenden om Timurs våldsamma utrotning av resterna av kristendomen bekräftas inte av skriftliga källor. Kristendomen försvann gradvis, på grund av uppsägningen av banden med länderna i den kristna kulturen, och lämnade inga betydande spår av sig själv, förutom alfabetet av syriskt ursprung , som gick från uigurerna till mongolerna och manchus, och några kulturella ord.
| Asiatiska länder : Kristendomen | |
|---|---|
| Oberoende stater |
|
| Beroenden |
|
| Oerkända och delvis erkända tillstånd |
|
| |