Karo, Josef

Yosef ben Ephraim Karo [1] ( spanska:  Caro, José [Yosef] ben Efrén [Efraim] ; 1488 , Toledo eller Zamora , - 1575 , Safed ) - Spansk rabbin, en stor auktoritet och lärare på 1500-talet, författare till den grundläggande koden för halachiska föreskrifter " Shulchan aruch » [2] (heb.: שולחן ארוך, lit.: "Dukat bord"), som innehåller alla vardagslivets regler som en dåtida jude var tvungen att följa i enlighet med judendomens religiösa utövning.

Han var medlem i kretsen av Safed -kabbalister [2] .

Biografi

Född i en familj av rabbiner (forskare talmudister ) i Spanien 1488, hans fars namn var Efraim. Efter utvisningen från Spanien 1492 bosatte sig familjen i Portugal och efter utvisningen därifrån 1497 - i Turkiet, i Istanbul . [2]

Hans far tog hårt på flytten och dog tidigt, och den unge Josef kom under sin farbror, rabbi Yitzhak Karo. Förutom sin egen far och farbror Yitzhak kallade Karo också sin första svärfar, Yitzhak Saba, för sin lärare . Yosef gifte sig tidigt, blev rabbin i Nikopol (Bulgarien), bosatte sig sedan i Adrianapol ( Edirne , Turkiet), där han 1522 började sitt omfattande arbete Bet-Yosef [2] ("Beit Yosef") - kommentarer till boken " Arbaa " turim " av Yaakov ben Asher .

Efter sin frus död gifte han sig igen och flyttade till Bulgarien. 1536 flyttade han till Safed , möjligen efter en mellanlandning i Egypten. I Safed kom han nära Yaakov Beirav (1474-1546 [3] ) och blev hans elev. År 1538 var han den förste som fick av sin lärare en återställd smikha (prästvigning till rang av rabbiner ). (Den andra var Rabbi Moshe Mitrani .) Under denna period mellan r. Levi Ben-Havib  - Rabbi av Jerusalem och R. Yakov Beirav inledde en tvist om möjligheten att återuppta smycha , och slutade med en överenskommelse om att nya vise män inte skulle ordineras till denna värdighet. Enligt vissa vittnesmål lyckades Yosef Karo använda sin värdighet och vigde några av sina elever.

Karo arbetade hårt i 20 år (1522-1542) på sina kommentarer till "Arbaa Turim", under titeln "Beit Yosef" ; de följande 12 åren gav han det på prov. Han avslutade sitt enorma arbete i Safed 1554. [2]

Karo hade en stor lärdom i judisk litteratur, var en enastående kritiker på detta område [2] . Bland eleverna till Yosef Karo: Moshe Kordovero och Moshe Alsheh .

I Safed levde Karo i en krets av kabbalister , som Isaac Luria , Solomon Alkabets , Moses Cordovero och andra tillhörde. Karo tillskrivs en ovanlig komposition " Maggid Mesharim" med homiletiska förklaringar av Toran ,

Caro började trycka " Shulchan Arukh " 1550 i Venedig. På äldre dagar skrev han en mängd rättelser och tillägg till senare upplagor. [2]

År 1570, i staden Safed, gifte hans son sig med dottern till rabbinen Yitzhak Luria [4] .

Död i Safed 1575 [2]

Proceedings

• "Beit Yosef" (בית יוסף‎) — kapitalverk, kommentarer till kodexen "Arbaa Turim" av Yaakov ben Asher [2] .

The Shulchan Aruch

Lagstiftningskoden " Shulchan Aruch " är en förenklad version av verket "Beit Yosef" och har blivit utbredd i alla judiska samhällen. Ashkenazi-judar känner igen det med tilläggen av Rabbi Moshe Isserles (Ramo), med hänsyn till ashkenazernas seder .

• De två första delarna - "Orah-chaiim" och "Iore-dea" - publicerades i Venedig (1550-1551).
• Den tredje och fjärde delen dök upp i Sabbioneta (1553-1559) [2] .

Caro åtog sig, som han själv säger i förordet, i syfte att sammanställa en enkel översikt över de uppgifter som han erhållit i huvudstadsverket och avsåg det för nybörjare: han hade tydligen ingen aning om betydelsen av att boken skulle senare förvärva i judendomen. Liksom Arbaa Turim codex av Yaakov ben Asher, så är Shulchan Aruch uppdelad i fyra delar:

• 1) "Orach-Chaim" (livssättet), tillägnat utövandet av religiöst liv, etik, tillbedjan, lagar angående sabbaten och andra hebr. helgdagar etc.;
• 2) "Iore-Dea" (utbildning i kunskap) - definitionen av tillåten och förbjuden mat, lagar relaterade till slakt av boskap, ritualer under sorg, etc.;
• 3) "Även ha-Ezer" (en anspelning på 1 Mosebok  2:20 , där en kvinna kallas assistent till en ezer - en man) - äktenskapslagar, familjelagar etc. tolkas,
• 4) "Khoshen ha-Mishpat" (Shield of Law) - Judisk civilrätt, civilrättsliga tvister, etc.

Hela denna uppdelning, såväl som uppdelningen i separata kapitel ("siman"), är lånad från sid. Jakob ben Asher. Karo införde också en uppdelning i stycken "seifs" (סעיפים‎). Varje siman har ett antal stycken; den filosofiskt-etiska inledningen som Maimonides har saknas här. Istället finns det en populär, begriplig för gemene man, som föreskriver levnadsreglerna. Caros verk är skrivet i ett kortfattat, lättförståeligt språk och formulerat klart och visuellt. Den innehåller allt som dåtidens jude hade att följa i sitt religiösa liv. För lärda rabbiner, särskilt de som var tvungna att utfärda beslut, var det en ovärderlig uppslagsbok på grund av dess tydlighet och noggrannhet. Redan under författarens liv gick boken igenom 6 upplagor i olika format. I efterföljande upplagor, med början 1578, gjordes korrigeringar och tillägg av Moses Isserles för att främja acceptansen av "Shulchan Aruch" bland polska och tyska judar. Shulchan Aruch åtnjuter den största auktoriteten bland sefarderna , som kallar den Maren‎ (vår herre), och dess beslut anses vara religiösa normer. [2]

Kesef Mishneh

" Kesef Mishneh " är en kommentar till " Mishna Torah " av Maimonides . Detta verk, vars tryckning påbörjades under författarens liv, utkom i sin helhet efter hans död (1574-1576). Sedan dess har alla utgåvor av Mishneh Torah levererats med Kesef Mishneh [2] .

Postum

• Efter Karos död dök hans självständiga verk upp som ett komplement till huvudverket "Beit Yosef", med titeln "Bedek ha-Bait" (בדק הבית), som också gick igenom många upplagor (för första gången). i Thessaloniki , 1605) [2] .
• " Maggid Mesharim " (den första delen trycktes i Lublin 1646, den andra delen i Venedig 1656), som innehåller homiletiska förklaringar av Toran . Karo påstås ha fått dem varje vecka, på lördagar, från sin ande, eller ängel, medan denna ande själv är ingen annan än den personifierade Mishnah . En framträdande roll i texten spelas av en viss Salomo, som ängeln eller " maggiden " inte kan skryta med; han kallar honom ett helgon, "Guds favorit", han tjänar som ideal för Karo. Graetz erkänner äktheten av detta dokument, och i den ökända Solomon ser han den berömde martyr-kabbalisten Solomon Molkho . [2]

Tiden för Karos, Yosefs verksamhet i judendomens historia
par tannai amorai Savorai gaons rishonim akaronym

Anteckningar

1. ↑ Karo  / G. V. Khlebnikov // Office of Confiscation - Kirghiz. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2009. - S. 194. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 13). — ISBN 978-5-85270-344-6 .
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Karo, Joseph ben Ephraim // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
3. ↑ Berab, Jacob (ben Moses?) // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
4. ↑ Ahri från världarnas djup (otillgänglig länk) . Jewish.ru (30 april 2001). Hämtad 1 juni 2015. Arkiverad från originalet 10 april 2016. (obestämd) 

Länkar

• Karo Yosef ben Ephraim - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
• Rav Yosef Karo Arkiverad 21 september 2008 på Wayback Machine

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor katalanska stor kines Stor ryss judiska Brockhaus och Efron Kort hebreiska Litauisk universal Kroatisk Britannica (online) Brockhaus Universalis
I bibliografiska kataloger BNE : XX983175 BNF : 126152384 GND : 118990179 ISNI : 0000 0001 1773 8376 J9U : 987007259568405171 LCCN : n79144980 NKC : xx0011723 NLA : 46826883 NLP : A31486423 NTA : 098149997 NUKAT : n2012267026 PTBNP : 1539828 LIBRIS : c9prmbkw0g5f6v2 SUDOC : 13750974X VcBA : 495/53951 VIAF : 88686046 WorldCat VIAF : 88686046