Mahakatyayana (Stora Katyayana) är en av Buddha Shakyamunis tio huvudlärjungar . Vid födseln tillhörde han brahminernas varna . Han var känd för sin lärdom och skicklighet i att debattera med anhängare av andra religiösa läror. Buddha hedrade Mahakatyayana med titeln som en som överträffar andra i förmågan att noggrant analysera innebörden av de korta uttalandena i Tathagata ( Pali aggam sankhitena bhasitassa vittharena attham vibhajantanam ) [1] .
Ktyayana kom från en brahminfamilj. Han föddes i Ujjain , huvudstaden i Avanti . Hans far hette Tiritivachcha, och hans mor Kadima, båda tillhörde den gamla och vördade familjen Kachchayans. På grund av den gyllene huden fick barnet smeknamnet Kanchana - "Golden". Han fick en klassisk vedisk utbildning och tog efter sin fars död plats som präst vid hovet. På den tiden var Avantis härskare Pajota den häftiga. När han fick veta om Buddhas utseende beordrade han sina ministrar att bjuda in honom till huvudstaden. Detta uppdrag anförtroddes till Katyayana, som gick med på villkoret att efter att han kunde bli munk. Tillsammans med sju budbärare träffade han Buddha och efter att ha lyssnat på hans predikan uppnådde de alla arhatship . Buddha accepterade dem som munkar genom att räcka upp sin hand och säga, "Kom, bhikkhu." Den nyligen konverterade Mahakatyayana bjöd in Buddha att predika i Ugeni, men han sa att studenten själv var kapabel att undervisa. Enligt Anguttara- kommentaren stannade munkarna på vägen tillbaka i staden Telapanali på jakt efter donationer. De träffade två tjejer. Den ena var rik, men flintskallig på grund av sjukdom, och den andra var fattig, men hade lyxigt hår. Den fattiga flickan bestämde sig för att donera och sålde sitt hår till en rik kvinna och matade munkarna med intäkterna. Hennes hår grenar sig omedelbart tillbaka till sin tidigare längd. Mahakatyayana relaterade detta avsnitt till kung Chandappajoti. Han beordrade att föra flickan till palatset och gjorde henne till sin hustru. Många av folket i Avanti fick tro på Dharma, och drottningen byggde en bostad åt den äldste i Gyllene lunden [2] . Ett exempel på hur Katyayana hanterade de som ville gå med i Sangha ges i Mahavagga . Den äldre blev kontaktad av en lekmannastudent, Sona Kutikanna, som ville bli munk. Två gånger avrådde Mahakatyayana honom, med hänvisning till svårigheterna på den andliga vägen, men den tredje gången tillät han honom att avsäga sig världsligt liv ( Pali pabajja ) och genomförde den första invigningen, vilket gjorde Sona till en novis ( Pali samanera ) [3] . För en fullständig prästvigning krävdes enligt reglerna beslut av minst 10 munkar. På den tiden fanns det få bhikkus i Avanti, så Makakatyayana lyckades göra Sona till en fullfjädrad munk först efter 3 år. Efter att ha avslutat sin första regnperiod, gick Sona för att se Buddha i Savatthi . Han framförde till Tathagata Mahakatyayanas begäran om en möjlig uppmjukning av klosterreglerna för Avanti, där livet var socialt och geografiskt annorlunda än livet i de centrala delarna av Indien. Buddha markerade gränserna för Mellanländerna, som i den buddhistiska traditionen kallas dalen i mitten av Ganges [4] , och gjorde ändringar i reglerna. I synnerhet blev det tillräckligt med fem munkar för bhikkhu-initiering i gränsområdena, samhällsmedlemmar fick bära skor med tjocka sulor, ofta bada, täcka sig med skinn och ta emot klädnader för en munk som hade gått bort [5] .
I kommentarerna till Dhammapada beskrivs en episod relaterad till Mahakatyayanas vackra utseende. En ung man vid namn Soreya åkte med sina vänner i en vagn till en badplats. När Soreya såg en äldste som slängde en kappa runt hans axlar när hon gick på allmosor, tänkte hon att det skulle vara bra att ha en sådan fru med gyllene hud. I det ögonblicket förvandlades han till en kvinna. Slås av vad som hade hänt sprang den före detta unge mannen huvudstupa iväg och nådde snart staden Takkashila. Varken vänner eller föräldrar kunde hitta honom och, när de beslutade att han var död, genomförde en begravningsceremoni för honom. I staden Soreya gifte hon sig som flicka och födde två söner, förutom de två sönerna som han var far till. En dag kom en vän till Sorey till Takkashila och träffade Sorey där. Han berättade om sin förvandling. En vän erbjöd sig att ge ett erbjudande till Mahakatyayana och be om förlåtelse för negativa tankar. Den äldste förlät Sorey och han blev genast en man igen. Den dubbla metamorfosen påverkade honom kraftigt, han accepterade klosterordningen och blev en lärjunge till Mahakatyayana [6] .
Kommentaren till Majjhima nikaya beskriver en episod som hände kungen Ajatashatrus ministerVassakara. En dag, när han såg Mahakatyayana stiga ner från Drakberget, jämförde han den äldre med en apa. Rykten om detta nådde Buddha. Tathagata sa att om ministern ber om förlåtelse från Mahakatyayana kommer det inte att få några konsekvenser, annars kommer han att återfödas som en apa i Rajagaha- lunden . Ministern var för stolt för att be om förlåtelse från den stackars munken, men han trodde på Buddhas ord och började förbereda sig för återfödelse i djurriket: han beordrade plantering av nya träd i Bamboo Grove och satte upp vakter för att skydda vilda djur [7] .
Även om Mahakatyayayana tillbringade större delen av sitt liv i Avanti, enligt Majjhima nikaya suttas , agerade han som en tolkare av Dharma i Kapilavastu , Rajagaha och Savatthi [ 1] . I Madhura Sutta MN 84 finns en dialog mellan Mahakatyayana och kungen av Mathura , Avantiputta, där den äldste talar om frånvaron av skillnader mellan kaster och brahminernas påståenden "endast en av åsikterna i denna värld." Eftersom sutta nämner Buddhas parinirvana, kan man dra slutsatsen att Mahakatyayana överlevde sin lärare [8] .
Enligt Lotus Sutra förutspådde Buddha att hans lärjungar Maudgalyayana , Subhuti , Mahakatyayana och Mahakashyapa skulle bli Buddhas i framtiden [9] . Mahakatyayana är också författaren till den antika grammatiken i det heliga palispråket .
De stora predikningarna av Mahakatyayana ingår i Samyuta Nikaya, Majjhima Nikaya och Anguttara Nikaya . I Madhupindika Sutta MN 18 sägs det att medan Buddha mediterade i Nigrodhaparken, gick Shakya Dandapani fram till honom och frågade arrogant om undervisningen han undervisade om. Buddha svarade att hans undervisning gör det möjligt att undvika alla gräl. Förvirrad gick Dandapani och på kvällen berättade Tathagata för munkarna om sitt möte med honom och gav dem en kort instruktion. Munkarna förstod inte heller hans ord till fullo och vände sig till Mahakatyayana för förtydligande. Han talade om perceptionens sex världar och principen om konditionering. Buddha gillade tolkningen och liknade den vid sötsaker av honungstårta .
I Mahakacchana Bhaddekaratta Sutta MN 133 frågar en gudom munken Samiddhi om han kan dikten "Bhaddekaratta" (en som har vunnit en vacker natt). Senare reciterar Buddha denna dikt på begäran av Samiddhi, men dess väsen förblir oklart för munkarna och de ber om en tolkning från Mahakatyayana. Han förklarar att man inte ska återuppväcka det förflutna eller drömma om framtiden, utan man måste etablera sig i nuet:
Det förflutna är kvar,
Och framtiden har ännu inte kommit...
...Att arbeta hårt
Det är nödvändigt idag..Mahakacchayana bhadekaratta sutta MN 133.
I Uddesavibhanga Sutta MN 138 utvecklar Mahakatyayana de korta teserna som Buddha gav om behovet av att förhindra yttre distraktion och inre mental förveckling och agitation samtidigt som man undersöker fenomen.
I de tre sutorna av Samyutta nikaya förklarar Mahakatyayana, som vistas i Avanti på berget Papata, Buddhas ord för sin lekmannaföljare Khaliddakani [10] [11] [12] .
I Kali Sutta AN 10.26, på begäran av lekkvinnan Kali, som Buddha erkänner i en annan sutta som den mest framstående bland dem vars tro är baserad på vad de hörde [13] , ger Mahakatyayana en förklaring av en passage från " Jungfrufrågor". Den berättar om Buddhas möte med Marias döttrar. Och i Dutiya adhamma sutta AN 10.172 förklarar den äldste Buddhas instruktion utifrån 10 icke-dygdiga och 10 dygdiga handlingar.
Lohiccha Sutta SN 35.132 berättar hur Mahakatyayana resonerade med en grupp unga brahminer, lärjungar till eremiten Lohicchi, och även höll en predikan om skyddet av sinnenas portar för eremiten själv. Lohicci tog sedan sin tillflykt till de tre juvelerna. I Satama Sutta AN 2.38 förklarar Mahakatyayana att visdom inte är lika med ålderdom: en gammal man som är uppslukad av sinnliga nöjen är en dåraktig gammal man, medan en ung man som avsäger sig dem är en klok gammal man.
Mahakatyayana predikade för munkarna en predikan om de sex föremålen för koncentration ( Pali cha anusatti ): Buddha, Dhamma, Sangha, dygd, moral och gudar [14] . Han klargjorde också en fråga som diskuterats av flera seniora bhikkus om när man ska närma sig en munk värd vördnad [15] .
Theragatha inkluderar 8 verser, vars författarskap tillskrivs Mahakatyayana [16] .
Mahakatyayana anses vara författare till två samlingar av kommentarer, Petakopadesh."och" Nettippakarany", liksom grammatiken i palispråket" Kachchayana Vyakarana " [17] .
För 100 000 kalpas sedan, vid Buddha Padumuttaras tid, föddes den framtida Katyayana i familjen till en rik hushållare. Efter att ha besökt klostret bevittnade han hur Buddha gav en bhikkhu titeln som den bästa munken. Detta avsnitt gjorde ett stort intryck på honom och han uttryckte en önskan om att få en sådan ära i framtiden. Under en hel vecka överöste han donationer över Buddha och Sangha , och sedan förutspådde Padumuttara, när han såg in i framtiden, för den unge husägaren att han på Buddha Gotamas tid skulle bli hans stora efterföljare. Enligt en av sutras i Pali Canon byggde den framtida Katyayana en stenstupa täckt med guld för Buddha [18] . Kommentarerna till Pali Canon säger att efter att ha fötts i en Benares-familj, efter Buddha Kassapas parinirvanaKatyayana donerade ett guldgöt för uppförandet av en staty av Tathagata och önskade att han vid framtida återfödningar skulle få gyllene hud, vilket hände på Buddha Shakyamunis tid [19] .
Det finns en berättelse i Dhammapada om hur Shakra hyllade Mahakatyayana när han kom för att se Buddha. Buddha var i Savatthi med sina lärjungar som hade samlats för examensceremonin för reträtten under regnperioden ( Pali paravarana ). Mahakatyayana har ännu inte anlänt, men de äldste har reserverat en plats åt honom. När han såg att Mahakatyana inte var där, uttryckte Sakra en önskan att se honom. När han äntligen kom, tog Sakra ett hårt tag om hans anklar och gav honom ett erbjudande av rökelse och blommor. Några unga munkar var missnöjda med detta och trodde att Shakra inte var likgiltig för den äldre, men Buddha resonerade med dem [20] :
Även devaerna älskar den
som kontrollerar sina sinnen...Mahakaccayanathera Vatthu 94.