Kisaeng ( kor. 기생 ? ,妓生? ), kinyo ( kor. 기녀 ? ,妓女? ) är en underhållande artist i Korea . Den första stavelsen i ordet betyder "artist, sångare", den andra - "liv". De var kurtisaner , utbildade i musik, dans, sång, poesi, samtal - allt som behövdes för att underhålla överklassmän vid banketter och fester. De serverade mat, dryck, gav sexuella tjänster för pengar, men de var inte prostituerade som sådana.
Kisaeng, som först dök upp på Goryeo -tiden (10-1300-talen), var faktiskt statliga livegna. Yrkesverksamhet föregicks av seriös träning.
Kisaeng spelade en viktig roll i det koreanska samhället. Under krigen utförde de inte bara sina direkta uppgifter, utan gav också medicinsk hjälp till sårade och tog hand om de sjuka. Kisaeng har satt betydande spår i koreansk litteratur, både som hjältinnor av verk och som deras författare.
Koreas officiella historia är tyst om fakta relaterade till kisaeng. De nämns ibland i dokument som Goryeosa eller Joseon Wanjo Sillok . Kisaeng är också ofta föremål för " skämt " i sena Joseon. Till och med nu talar den officiella historien om Korea knappt om kisaeng. Till exempel innehåller Lee Gibaeks A New History of Korea ingen rad om dem.
Samtidigt blev enskild kisaeng karaktärer i folksagor, som den berömda poetinnan och kurtisanen Hwang Jin Yi (1506-1544).
Kisaeng-kulturen tros ha förts till Korea från Kina. Där kallades sådana kvinnor yiji .
Det finns flera versioner om tiden för kisaengs uppkomst. En teori är att kisaeng har sitt ursprung i Silla bland Wonhwa , den kvinnliga föregångaren till Hwarang . Det finns dock lite gemensamt mellan wonhwa av Silla och kisaeng av Joseon. Till exempel valdes wonhwa ut från aristokratin, medan kisaeng var kvinnor från de lägre klasserna.
Andra teorier spårar spår av kisaeng i början av Goryeo . Vid den tiden strövade många invånare i den tidigare delstaten Baekje runt i landet . Den första kungen av Goryeo, Taejo , ansåg dessa lösdrivare vara en fara för sin regering och utfärdade ett påbud om att förvandla dem till regeringsslavar. Det är troligt att de första kisaengerna kom från dessa tidigare vagabonder.
Trots dispyter om ursprungstiden skedde bildandet av kisaeng som klass redan på Goryeo -eran ( 935 - 1394 ). Det första omnämnandet av dem går tillbaka till början av 1000-talet . På den tiden ägnade de sig främst åt musik, medicin och skrädderi, och rollen som kisaeng började spela senare ockuperades av hovunderhållare.
På grund av ökningen av antalet kisaeng under kung Myeongjongs regeringstid började staten upprätthålla gisaeng-register som kallas kijok ). Ungefär samtidigt gjorde regeringen försök att upprätta utbildningsinstitutioner för kisaeng. Dessa akademier, kända som kyobans , dök upp först i dokument vid tiden för deras avskaffande under kung Hyeonjong 1010 . Men de återupptäcktes under kung Chungyeols regeringstid . Tangak och sogak musikstilar lärdes ut i kyobaner .
Flickor som tränats i kyobans var reserverade uteslutande för hovunderhållning. Deras roll i det kungliga hovets inre angelägenheter var exceptionellt hög. De underhöll både kungen och högt uppsatta gäster, uppgifter som fortsatte in i Joseon-perioden. Sedan kung Munjongs regeringstid har de dessutom deltagit i officiella statliga ceremonier.
Goryeo var föregångaren till Joseondynastin , 1394-1910 . Under denna tid nådde kisaeng-institutionen sin topp trots regeringens försök att avskaffa den.
Statsreligionen i Joseon var konfucianism , och många konfucianska statsmän hade en mycket negativ inställning till kvinnor som hade något yrke, inklusive kisaeng, och gjorde upprepade försök att förbjuda dem, men utan större framgång. Ett sådant förslag gjordes under Sejongs regeringstid , men kungen valde att behålla kisaeng som en klass.
Under Yeonsanguns korta och brutala regeringstid , 1494-1506 , blev gisaeng symbolen för det kungliga hovets överdrifter. Youngsangun behandlade flickor enbart som källor till nöje. Omkring tusen flickor fördes till det kungliga palatset, många av dem fick betalt från statskassan. Han var den förste som introducerade en hierarki bland kisaeng, som delade in dem i "himmelska" som han låg med och "jordiska" som hade andra funktioner.
År 1650 förklarades alla kisaeng som statliga livegna. Kisaeng som tilldelats att tjäna statliga myndigheter var kända som kwanggi . Enligt lag kunde de inte tillhandahålla sexuella tjänster till överordnade, men fall av tvång till intimitet från statligt anställda var frekventa. Kisaeng delades ofta in i de som tvingades ligga med cheferna för institutionerna och de som undkom ett sådant öde. En sådan uppdelning finns i den populära balladen The Tale of Chunghyang .
Kabo-reformen 1895 avskaffade officiellt Joseon-klasssystemet och slaveriet i allmänhet. Sedan dess har kisaeng nominellt blivit gratis. Men i praktiken förblev många av dem i ställningen som slavar och många år senare. Dessutom hade de flesta av de frigivna tjejerna helt enkelt ingenstans att ta vägen och inget att försörja sig på. Under det kommande decenniet lämnade många av dem för att arbeta i Japan.
Under 1900-talet , särskilt under den japanska dominansen, sjönk många kisaeng till vanliga prostituerades nivå .
Vissa så kallade kisaeng-hus fortsätter att verka i Sydkorea , även om de har lite gemensamt med traditionell kisaeng-kultur.
Under Goryeo och Joseon tider kallades gisaengs sociala status cheongmin , det var den lägsta rangen i samhället på den tiden, kisaeng likställdes med livegna. Statusen var ärftlig, så dottern till en kisaeng blev det också. Från och med Goryeo förde varje länsregering ett register över alla kisaeng i den. Det var möjligt att sluta vara en kisaeng endast om hon togs som hustru av en representant för adeln, men detta var sällsynt.
Många kisaeng var kvinnliga poeter som lämnade efter sig omfattande arv i form av sijopoesi . Poesinteman är vanliga för olyckliga kvinnor: hjärtesorg, längtan och avsked. I många dikter kallas kända personer att tillbringa natten med dem. Sijo-stilen i koreansk litteratur förknippas huvudsakligen med kisaeng, medan kvinnor med yangban- status specialiserade sig på poesi i kasa -stil .
I folkräkningen fördes kisaeng in som en separat post. De hade en högre status än slavar, även om de tillhörde samma cheongmin sociala rang .
Träningen började vanligtvis vid åtta års ålder. De flesta kisaengs karriärer var mycket korta, toppade vid 16 eller 17 år och slutade vanligtvis vid 22 års ålder. Väldigt få kunde fortsätta sitt hantverk vid en högre ålder (även om den lagliga pensionsåldern för dem var 50). Det bästa ödet för kisaeng var att bli älskarinna till en rik aristokrat eller köpman, men väldigt få män på den tiden vågade ta ett sådant steg, så de flesta kisaeng blev servitriser eller tjänare på krogar och pubar.
Under den sena Joseon -perioden utvecklades ett system med tre rangordningar för kisaeng: den högsta rangen, haengsu (행수, 行首) dansade och sjöng för den höga adeln. Hans förbjöds att arbeta i underhållningsbranschen efter att han fyllt trettio. De fick dock arbeta i ett annat yrke, sömmerska eller dräng, fram till femtioårsåldern. De flesta av det kungliga hovets kisaeng bar rangen haengsu , de kallades också seongsan (선상). Haengsu i varje distrikt höjde och såg efter den andra kisaeng.
Medelklassen var Isu (二首), underhållare som tillhandahöll bland annat betalda sexuella tjänster. Den lägst rankade kisaeng, samsu (삼수, 三首), förbjöds att framföra haengsu- sånger och -danser . Detta system varade till slutet av 1800-talet .
Kvinnor blev kisaeng på olika sätt. Några av dem ärvde sin status från sina mödrar, andra såldes till träningscenter av sina föräldrar, som på grund av fattigdom inte kunde försörja en stor familj. De flesta av dessa familjer var av chongmin rang , men ibland sålde ruinerade fria människor sina döttrar. Ibland, men sällan, tillät även den fattiga aristokratin ( yangbans ) sådana handlingar.
Staten var intresserad av att se till att kisaeng fick en ordentlig utbildning: under Goryeo-perioden öppnades kyobanskolor över hela landet för att undervisa dem. Huvudvikten låg på musik och dans.
Under den sene Joseons trerangsystem öppnades specialiserade skolor för kisaeng av första rang. Utbildningen varade i tre år, under vilken flickorna studerade poesi, dans, musik och konst. Den mest kända skolan låg i Pyongyang . Detta system existerade också under japanskt kolonialstyre : sådana skolor kallades kwonbong (권번) under denna period.
Eftersom kisaeng faktiskt var statliga slavar, kontrollerades deras liv strikt. Ovanför dem stod speciella tjänare, kända som khodzhans . Khojans åtalades för att ha registrerat kisaeng, de såg också till att tjejerna inte rymde. Kisaeng var tvungen att undersökas två gånger i månaden av en khodzhan. Dessutom gick kisaeng då och då ytterligare kurser, vanligtvis i musik och dans.
Staten hade dock inte möjlighet att blanda sig i kisaengs arbete. Kontroll över dem hölls vanligtvis av senior kisaeng av rang av haengsu . Om det uppstod problem mellan klienten och tjejerna togs de upp av hensu .
Dessutom hade de flesta kisaeng kibu ("make kisaeng"), som gav skydd för flickor, liknande moderna hallickar . De flesta kibu var före detta soldater eller statligt anställda.
Kisaeng-hus under Joseon-dynastin var vanligtvis belägna i centrum av städer, ofta nära marknaden. I de flesta fall valdes platsen så att det öppnade sig en bra utsikt runt omkring, husens innergårdar var omsorgsfullt sopade och inredda.
Kisaeng spelade en viktig roll i statens politik. De var skyldiga att betjäna Kinas och Japans ambassader och följa med dem på resor runt om i landet.
På grund av arten av deras yrken var kisaeng bland de mest kunniga människorna på sin tid. Det var de som överförde information till regeringen om den förestående attacken från rebellarmén i Hong Kyung Rae på Jeonju i början av 1800-talet .
Det fanns många kisaeng i arméns garnisoner, särskilt vid de oroliga gränserna till Manchuriet . Här utförde de hushållssysslor som att laga mat, skräddarsy och tillhandahålla rekreations- och sexuella tjänster.
Under sjuårskriget i slutet av 1500-talet gav kisaeng ofta sina tjänster till guvernörerna i den japanska armén. Samtidigt, av patriotiska motiv, försökte många av dem döda sina japanska klienter eller ta reda på viktig information från dem.
Vissa kisaeng var aktiva i befrielserörelsen i början av 1900-talet . Ibland väckte de andra kvinnor i landet att slåss och tog ledningen i självständighetsrörelsen. Omkring 50 kisaeng deltog i en demonstration till stöd för den första marsrörelsen 1919 .
Antalet kisaeng i Korea översteg inte några tusen. De var utspridda över hela landet, i stora städer nådde deras antal flera hundra. De fanns också vid vägstationer och hotell.
Antalet kisaeng skilde sig åt i olika regioner i landet. Under Joseon var staden med det största antalet kisaeng (cirka tusen) Seoul (på den tiden hette det Hanseong ). Många av dem arbetade vid det kungliga hovet och hjälpte artister på stora festivaler. De mest begåvade och vackra flickorna lämnade provinserna för att arbeta i huvudstaden, medan de mindre framgångsrika tvärtom skickades tillbaka.
Ett stort antal kisaeng bodde också i de gamla huvudstäderna Kaesong och Pyongyang . Kisaeng i Pyongyang ansågs vara den skickligaste och vackraste. Pyongyang kisaeng-skolan ansågs vara en av de bästa i landet och fortsatte att fungera nästan till slutet av perioden av japanskt kolonialstyre . Pyongyang kisaeng kunde från minnet upprepa kwang san yung ma , en dikt från 1700-talet av kompositören Sin Kwang-su .
Andra koncentrationsområden fanns kring militärbaser, särskilt vid landets norra gräns. Till exempel, under kung Sejongs tid på 1400-talet , tilldelades cirka 60 kisaeng till militärbasen i Yongbyon . På militärbaser var kisaengs roll inte i första hand rekreations - de utförde mestadels vanligt kvinnoarbete.
Kisaeng från andra regioner hade också sina egna egenskaper. Till exempel var kisaeng Jinju kända för att utföra svärddansen . Kisaeng från Jeju Island var kända för konsten att rida . I många fall återspeglade de anmärkningsvärda färdigheterna hos kisaeng regionala särdrag. Gisaeng i Gwangdong- regionen på östkusten, känd för sina vackra vyer, memorerade dikten kwangdong byul kok , som glorifierar regionens natur. Kisaeng i Honam -regionen i sydväst fick lära sig pansorikonsten , och flickorna från staden Andong kunde den stora läran utantill .
Kisaeng började spela en viktig roll i koreansk litteratur , både folkmusik och elit, från mitten av Joseon-dynastin. Kisaeng förekommer som hjältinnor i berättelser som Chunhyang och många andra berättelser.
I folkkonst uppträder kisaeng i slutet av Joseon-dynastin. Deras skildringar är typiska för den berömda 1800-talskonstnären Hye-won , vars verk behandlar både cheongmins liv och erotiska motiv.
På 1900-talet uppträdde kisaeng i både Syd- och Nordkoreas konst . En ny version av populära kisaeng-berättelser, både litterära som Chunghyang och historiska, fortsätter att genomsyra populär samtida koreansk litteratur och film.
Till exempel ges huvudrollen i filmen " Inflamed by Painting " , eller "Fire Strokes" (Chwi-hwa-seon, 2002) till kisaeng, huvudpersonens älskade, den berömda konstnären Zhang Seung Op (1845-1899) ).
En av Joseon-erans mest kända kisaeng och poetess liv och verk, Hwang Jin I (1506-1544), är tillägnad tv-serien Hwang Jin-yi från 2006 som filmades i Sydkorea (med Ha Ji Won i huvudrollen) och eponymous långfilm från 2007 med Song Hye-kyo i huvudrollen .
2011 filmade den berömda sydkoreanske regissören Sung Moon Kwon serien "Kisen Story" i flera avsnitt (Shin Gisaeng Dyeon / New Tales of Gisaeng).