Boken om Sulaym ibn Qays - Kitabu Sulaym ibn Qays al-Hilali är en bok med hadither sammanställd av en av den första shiitiska imamen Ali ibn Abu Talibs medarbetare .
Detta är den äldsta shia-boken med hadither, vars författare var ett ögonvittne till alla händelser under den eran och nyckelstriderna ledda av Imam Ali. Dessa hadither har sina egna detaljer: de återspeglar inte så mycket sharianormer som historiska händelser.
Omnämnanden av Sulaym ibn Qays Abu Sadiq finns i boken av den välkända shiaspecialisten i ilm ar-rijal Najashi , och denna sändare och medarbetare till Imam Ali karakteriseras som pålitlig och sanningsenlig. Dessutom finns information om denna person också i boken "Fihrist" av Sheikh Tusi .
Sulaym ibn Qays föddes i Kufa mellan 7 och 9 AH / år 629-631. n. e .. Under Umar ibn al-Khattabs regering flyttade han till Medina och blev en hängiven medarbetare till shiismens fem imamer: Ali ibn Abu Talib , Hasan ibn Ali , Hussein ibn Ali , Ali Zayn al-Abidin och Muhammad al -Baqir . Under Imam Ali Suleims tid intog han en uttalad anti-umayyad ståndpunkt. För sin hängivenhet förhärligades han av shiiternas sjätte imam - Jafar al-Sadiq [1] .
År 694 e.Kr e. Sulaym reste till Persien , där vid den tiden anhängare av Ahl al-Bayt förtrycktes . Där träffade han Aban ibn Abi Ayyash , från vilken hans hadith-bok har kommit ner till oss [2] .
Det finns en del kontroverser angående datumet för Sulaym ibn Qays död. Följande datum anges: 76 AH / 695 AD. e., perioden från 80 till 90 AH / 699-708 år. AD [3] .
Sulaym ibn Qais personlighet och det faktum att han hade en bok med hadither nämns i ett tungt arbete om ilm ar-rijal som kallas "Rijal al-Kashi". Samma källa säger att Sulaym ibn Qays läste sin bok för shiiternas fjärde imam, Ali Zayn al-Abidin, och han bekräftade dess äkthet.
Emellertid anser shia-muhadditerna att Aban ibn Abi Ayyash, som registrerade dessa fakta, är en opålitlig sändare. I detta avseende har några av dem tvivel om huruvida boken om Sulaym ibn Qays är äkta och om den har kommit ner till vår tid oförändrad.
Vissa Shia Muhaddiths tror att denna källa kan hänvisas till som pålitlig. Denna åsikt hölls till exempel av Muhammad ibn Ibrahim al-Numani (d. 360 AH) - en elev till Muhammad al-Kulaini - som kallade Sulaym ibn Qays bok "grunden för alla grunder", och åsikten om dess äkthet var ijma för alla shiitiska lärda på den tiden. Dessutom, i en senare era, hänvisade författaren till Wasa'il al-shia , Hurr al-Amili , också till denna bok, och noterade att "det finns inget falskt i den."
Andra Muhaddiths är övertygade om att boken om Sulaym ibn Qays är helt uppfunnen av Aban ibn Abi Ayyash och inte har något att göra med den verkliga Sulaym. Denna uppfattning hölls av Ibn al-Gadairi, författaren till en av de viktiga böckerna om ilm ar-rijal .
Den tredje, mellanliggande åsikten är att Aban ibn Abi Ayyash lade till några delar av sig själv till boken, som egentligen tillhör författarskapet av Sulaym ibn Qays. Denna position delades av bland andra Sheikh Mufid . Han noterade att haditherna i boken i fråga överfördes av Aban ibn Abi Ayyash, och deras innebörd är korrekt, men boken i sig inger inte förtroende på grund av sändarnas tvivelaktiga natur, och därför tillåts inte shiiter att agera i enlighet med de flesta hadither som ges i den, eftersom påhittade legender blandas i den med pålitliga, och det är problematiskt att skilja den ena från den andra.
Det är viktigt att det finns en annan, alternativ kedja som inte går genom Aban ibn Abi Ayyash. I synnerhet, i den redan nämnda boken "Fihrist" av Sheikh Tusi, noteras att boken om Sulaym ibn Qays kom genom två kedjor av sändare - från Aban ibn Abi Ayyash och från Hamad ibn Isa ibn Ibrahim ibn Umar al-Yamani. Najashi nämner också dessa två kedjor.
I den 25:e volymen av Bihar al-anwar nämner Allameh Majlisi ijaz som gavs av Khurru al-Amili, där det är tillåtet att överföra boken om Sulaym ibn Qays genom den första kedjan av sändare som sträcker sig från Sheikh al-Kuleini. Men svaga sändare finns också i denna kedja.
Således är frågan om äktheten av boken om Sulaym ibn Qays mycket tvetydig och orsakar en hel del kontroverser och tolkningar bland shiitiska muhadditer fram till idag. Några av dem försöker sammanställa två kedjor av sändare, så småningom kastar ut opålitliga sändare och på konstgjord väg erhåller en tillförlitlig isnad .