| Vasal av kungariket Sicilien | |||
| Konungariket Afrika | |||
|---|---|---|---|
| ital. Regno Normanno d'Africa | |||
|
|||
| Motto : " Apulus et Calaber, Siculus mihi servit et Afer " | |||
|
Roger II:s sicilianska kungarike, tillsammans med hans afrikanska kungadöme, 1160 . |
|||
| ← → 1146 - 1160 | |||
| Huvudstad | Mahdia | ||
| Största städerna | Mahdia , Tunisien , Tripoli , Gabes , Sfax , Sousse , Kartago , Annaba | ||
| Språk) | Gammal normandiska , maghreb arabiska , afrikansk latin , berber , sefardisk | ||
| Religion |
Islam ( sunnism , abadithism ), kristendom , judendom |
||
| Valutaenhet | dinar , tari | ||
| Regeringsform | Feodal monarki | ||
| Kung av Afrika | |||
| • 1130 - 1154 | Roger II | ||
| • 1154 - 1166 | Vilhelm I den Onde | ||
| Berättelse | |||
| • 1146 | Rikets bildning | ||
| • 1160 | Rikets fall | ||
|
Konungariket Afrika - var en fortsättning på gränszonen för den siciliansk-normanska staten på territoriet för den tidigare romerska provinsen Afrika ( Ifriqiya på arabiska ) [a] , motsvarande territorierna i det moderna Tunisien , en del av Algeriet och Libyen . De huvudsakliga primära källorna som ger information om kungariket är arabiska (muslimska) [b] ; Latinska (kristna) källor är mer knapphändiga [c] . Snarare, "[Norman Afrika] var verkligen ett konglomerat av normandiska städer längs kustnära Ifriqiya" [2] .
Den sicilianska erövringen av Afrika började under Roger II 1146–1148. Den sicilianska regeringen bestod av militära garnisoner i stora städer, skatter från den lokala muslimska befolkningen, skydd av kristna och mynt . Den lokala aristokratin förblev till stor del på plats, och de muslimska emirerna kontrollerade den civila regeringen under siciliansk övervakning. De ekonomiska banden mellan Sicilien och Afrika, som hade varit starka före erövringen, stärktes och banden mellan Afrika och norra Italien utökades. Tidigt under Vilhelm I :s regeringstid 1158–1160 föll Afrikas kungarike till angrepp av Almohad-kalifatet . Hans mest bestående arv var omställningen av Medelhavsmakterna till följd av hans fall och freden 1180 mellan sicilianerna och almohaderna.
När det gäller motiven för normandiska militära interventioner i Afrika, lägger historikern David Abulafia fram tre alternativ: religiösa ("spridning av korstågen in i relativt öde territorium"), ekonomiskt (som att "försvara viktiga handelsvägar"), eller imperialistisk ("ett försök". att bygga ett stort Medelhavsimperium" ) [3] .
Sicilien och Afrika hade nära och växande ekonomiska band under perioden 1050–1150. Sicilianerna importerade guld, som transporterades med karavaner över Sahara till Kairouan och Mahdia , samt textilier gjorda av egyptiskt och lokalt linne eller bomull som importerats från Indien och Sicilien. Utöver denna bomull exporterade sicilianerna stora mängder vete, ost och köttprodukter. Det grekisk-ortodoxa klostret San Salvatore i Messina fick exportera överskottsvete till Nordafrika i utbyte mot ljusvax [4] . Under denna tid genomgick Afrika (det vill säga den tidigare romerska provinsen) en snabb urbanisering då svält ödelade landsbygden och industrin övergick från jordbruk till hantverk. Förödelsen som orsakades av stammarna Banu Hilal och Banu Sulaym förstörde också många fält och fruktträdgårdar, vilket tvingade befolkningen att söka skydd i städerna [5] .
Greve Roger I av Sicilien (1071-1101) är känd för att ha hållit män i Mahdia för att samla in exporttullar, medan Roger II (greve från 1105, kung 1130-1154) två gånger skickade trupper mot afrikanska städer när de härskare inte betalade för spannmål import. År 1117, när Rafi, härskare över Gabes , utmanade handelsmonopolet för sin överherre Ali ibn Yahya, emir av Mahdia, bad han Roger om hjälp [d] . Rafi försökte skicka ett handelsfartyg från sin hamn och Roger svarade med att skicka en liten flottilj som flydde när den konfronterades av Mahdian-styrkor. Ali arresterade sedan de sicilianska agenterna i hans stad och bad om hjälp från sina allierade i Almoravid , Roger bad honom att återställa det till det normala. Ett sjökrig av räder och motoffensiver följde på 1120-talet mellan normanderna och Almoraviderna [6] . Den allvarligaste razzian inträffade 1122, när Nicotera attackerades , när kvinnor och barn tillfångatogs [7] .
1135 gjorde Roger II sin första permanenta erövring (förutom ön Pantelleria, som intogs av sicilianerna 1123) [2] . Ön Djerba , som enligt arabiska källor "inte kände igen sultanen" och var piraternas lya, intogs av Roger, som tog bort många av dess invånare [8] . Sicilianska muslimer deltog i erövringen av Djerba, men det är inte känt vad som hände med det gamla judiska samfundet på ön, som fortfarande fanns (eller återställdes) i början av 1200-talet. Djerba försåg Roger med en bas från vilken han kunde utöva större inflytande över Mahdia, som, oförmögen att betala för spannmål, tvingades bli ett protektorat på Sicilien 1142. Hennes utrikespolitik kontrollerades av Roger, som förbjöd henne att ingå allianser med andra muslimska stater som var fientliga mot Sicilien, och förmodligen fick sina tullintäkter istället för att betala för spannmålen som behövdes för att mata henne. Roger hade också rätt att inta vilken stad som helst som gjorde uppror mot emiren av Mahdias auktoritet. Emiren Al-Hasan ibn Ali själv, som Ali ibn al-Athir kallar "Prinsen av Afrika", stod personligen i skuld till den sicilianska fiskusen, troligen på grund av hans förkärlek för lyx [8] . En arabisk krönikör noterade att "den förbannade [kungen av Sicilien] ställde de strängaste villkoren, och han [emiren] var tvungen att acceptera dem, och han erbjöd honom lydnad, så att han i alla avseenden bara blev āmil [guvernör] över Roger " [9] .
Två latinska krönikor, " krönikan " av Robert de Torigny och den anonyma fortsättningen av " krönikan " av Sigebert av Gembloux , är de enda källorna som tillskriver religiösa motiv till Rogers erövring av en del av Nordafrika, som inträffade samtidigt med det andra korståget och det vendianska korståget . Det är känt att Roger inte fick påvens godkännande för sin afrikanska satsning. Arabiska källor citerar dock att hans armé rekryterades från hela kristenheten, ett påstående som kan vara mer av en överdrift än ett faktum. Ibn Idhari säger att Roger "kallade folket i alla latinska länder till vapen" [10] . En icke-italiensk riddare, Richard de Linguevre, deltog i erövringen av Tripoli och belönades med land i Apulien . Han är möjligen samma person som greve Richard av Andria.
Det finns bevis för att åtminstone några av Rogers samtida, mestadels hans fiender, betraktade hans erövringar i Afrika som usurpationer. Gervasius av Tilbury , i ett misstänkt avsnitt i sin Otia imperiaia , antyder att kejsar Fredrik I , som betraktade Roger som en usurpator i södra Italien, var upprörd över att han hade utökat sin makt till den gamla romerska provinsen Afrika [e] . Och enligt Chronicle of Erfurt, vid Sejmen i Merseburg 1135, klagade en delegation från Republiken Venedig till kejsar Lothair II att Roger hade tagit Afrika, "en tredjedel av världen", från kung Gretia (Grekland). Denna förvrängda redogörelse skiljer helt Rogers handlingar från det interreligiösa sammanhanget, vilket gör offret för hans predation till en kristen härskare. Venetianernas främsta oro var Rogers ambitioner [12] [f] .
Även krönikörerna i Rogers kungarike trodde att hans ambition spelade en stor roll i hans satsning i Afrika. Ärkebiskop Romuald av Salerno skrev i sin Chronicon att "eftersom han hade ett stolt hjärta och en stor vilja att regera, var han inte bara nöjd med Sicilien och Apulien, han förberedde en enorm flotta, som han skickade till Afrika med en mycket stor antal trupper, och [ . Hovhistorikern under pseudonymen " Hugues Falcando " i sin bok " Liber de regno sicilie e epistola ad Petrum panormitane ecclesie thesaurarium " betonade också Rogers önskan att utöka sitt rike:
Han försökte med våld snarare än av förnuft att besegra sina fiender och utvidga sitt rike till de yttersta gränserna. För han erövrade Tripoli på den barbariska kusten, Mahdia, Sfax, Gabes och många andra barbariska städer, efter att ha utstått många möda och faror [13] .
Inkluderingen av Nordafrika i kungariket Sicilien skulle inte skapa några problem för Roger. Kulturella band mellan Sicilien och Nordafrika var starkare än mellan Sicilien och hans egen halvöns italienska ägodelar [13] .
1087, när organisatörerna av attacken mot Mahdia bad Roger I, som från 1076 slöt ett ekonomiskt fördrag med Tamim ibn Muhiz, emir av Tunisien [14] , om hjälp, vägrade Roger I och sa: "Vad det gäller oss , Afrika finns alltid där. När vi är starka tar vi det” [15] .
1142/3 attackerade Roger II Tripoli söderut längs kusten från Mahdia. 1146 belägrade han och tog den. Staden hade redan ödelagts av en serie svält och var praktiskt taget i ett tillstånd av inbördeskrig när Rogers trupper attackerade den. Det var fortfarande en viktig hamn på sjövägen från Maghreb till Egypten [8] . Därefter sökte flera småemirer i närheten av Tripoli siciliansk herravälde. Yusuf, härskaren över Gabes, skrev till Roger "Ge mig manteln och utnämningsbrevet som fick mig att falla från Gabes, och jag kommer att vara din ställföreträdare där, som Banu Matruh, som håller Tripoli åt dig" [16] . Roger gick med på det och Yusuf, i sina nya dräkter, läste brevet om hans utnämning till adelsförsamlingen. Gabes hade länge varit irriterande på Mahdia och al-Hasan från Mahdia attackerade honom, förde tillbaka Yusuf till Mahdia och stenade honom till döds. Det är möjligt att Rogers attack mot Mahdia 1148 var ett svar på detta trots från dess emirs sida, men Ibn al-Athir föreslog att Roger helt enkelt utnyttjade svälten i Afrika, trots att han hade ett fördrag med al. -Hasan före 1150 av året.
I juni 1148 sände Roger sin amiral George av Antiochia , en före detta Mahdi-officer, mot al-Hasan. Utanför ön Pantelleria kolliderade den sicilianska flottan med ett fartyg från Mahdia som fraktade brevduvor. George skickade hem fåglarna med falska rapporter om att flottan var på väg mot det östra romerska riket . När sicilianerna nådde Mahdia den 22 juni flydde emiren och hans hov staden, oförberedda för strid, och lämnade efter sig sina skatter. Den fångades som byte, men sicilianerna fick bara två timmar på sig att plundra staden, medan dess muslimska invånare tog sin tillflykt till kristna hus och kyrkor. Roger var snabb med att ge kungligt skydd, eller aman , till alla invånare i staden. Enligt Ibn Abi Dinar återuppbyggde George båda städerna, Zavila och Mahdia; lånade ut pengar till köpmän; gav allmosor åt de fattiga; placerade rättskipningen i händerna på en qadi som var acceptabel för befolkningen; och välorganiserad administrationen av dessa två städer . Mat delades ut för att uppmuntra flyktingarna att återvända.
Den 1 juli kapitulerade staden Sousse , styrd av al-Hasans son Ali, utan kamp och Ali flydde till sin far till Almohaderna i Marocko . Den 12 juli föll Sfax efter ett kort motstånd. Enligt Ibn al-Athir "behandlades afrikanerna humant" och en aman full av "vackra löften" [18] gavs till hela provinsen . Ibn Khaldun beskriver i sin bok " Kitab al-Ibar " den förolämpande attityden hos de kristna i Sfax mot sina muslimska grannar [19] . Banu Matru-stammen förblev vid makten i Tripoli och i Sfax utnämnde Roger Umar ibn al-Hussein al-Furriani till guvernör, vars far fördes till Sicilien som gisslan och garant för sin sons goda uppförande. Arabiska källor uppger enhälligt att Umars far ändå hetsade sin son till uppror [20] . Staden Barasht (Bresk) och öarna Kerkenna föll i händerna på Roger, liksom de upproriska stammarna i öknen. Efter en kort period av erövring och erövring, "sträckte frankernas [normanernas] ägodelar från Tripoli till Tunisiens gränser och från västra Maghreb till Kairawan" [21] .
Efter att almohaderna intagit staden Bejaia , som Roger kan ha haft planer för, sändes 1152 en flotta under Filip av Mahdia för att erövra Annaba . Enligt Ibn al-Athir var Philip en hemlig muslim som var snäll mot folket i Annaba [22] .
Roger var inblandad i ett krig med det östromerska riket efter 1148, och kunde därför inte fortsätta sina erövringar genom att attackera Tunisien . Enligt Ibn Idhari skickade tunisierna i rädsla spannmål till Sicilien i hopp om att förhindra en attack. Detta bör nog ses som en hyllning och underkastelse, eftersom Ibn Idhar skriver att Roger fortfarande var vid makten i staden när almohaderna attackerade honom 1159, även om han i själva verket inte längre levde [23] . Den venetianske krönikören Andrea Dandolo har förmodligen rätt i att konstatera: "och kungarna av Tunisien hyllade honom [Roger]" ( regemque Tunixii sibi tributarium fecit ) [18] . Roger dog 1154 och efterträddes av sin son William I , som fortsatte att styra Afrika. Hans tillträde till tronen sågs som en möjlighet av lokala tjänstemän som krävde ytterligare beskattningsbefogenheter. De arabiska historikerna Ibn al-Athir och Ibn Khaldun hoppades att Roger skulle skydda sina afrikanska länder från almohadernas religiösa fanatism och intolerans. Efter hans död krävde några muslimska tjänstemän att anti-Almohad-predikningar skulle läsas i moskéer [22] .
Afrikaner, som då till övervägande del var muslimska, föredrog i allmänhet muslimskt styre framför kristet styre, och när almohaderna flyttade österut etablerade lokala härskare som utsetts av William I kontakt med hans marockanska motståndare. Lokala uppror till förmån för almohaderna var välorganiserade, och Ibn al-Athir och Ibn Khaldun förbinder dem med ett samtidigt sicilianskt uppror som provocerats av Mayo av Bari [22] . Bland rebellerna fanns Umar ibn al-Hussein al-Furriani, och bland de förlorade städerna fanns Zawila, en förort till Mahdia. Staden återerövrades och fungerade som en tillflyktsort för kristna som flydde från förföljelsen av almohaderna under de sista dagarna av det normandiska Afrikas existens [22] .
Efter att ha återvunnit sin makt skickade William en flotta mot Tinnis i Egypten ( ca 1156), som Roger kan ha attackerat redan 1153/4 [g] . År 1157/8 är kronologin för dessa händelser svår att fastställa, den sicilianska flottan plundrade Ibiza på de muslimska Balearerna . Den italienska arabisten Michele Amari föreslog att den senare var ett försök att avbryta Almohadernas sjöfartsvägar, men Ibiza ligger långt norr om den afrikanska kusten. Från Ibiza skulle flottan komma till hjälp för Mahdia, som var hotad av almohadernas styrkor [22] .
Hela Norman Afrika lämnades till almohaderna, med undantag för Mahdia. Tripoli föll 1158, och Mahdia var under belägring från sensommaren 1159 [22] . Som svar på frågan från almohad-kalifen: "Varför lämnade du en sådan befäst plats?", ska al-Hasan, som var i sitt läger, ha svarat: "Eftersom jag hade få som jag kunde lita på; eftersom det inte fanns tillräckligt med mat; och därför att det var ödets vilja” [24] . Som svar sägs kalifen Abd al-Mu'min tillfälligt ha övergett belägringen för att bygga två stora kullar av vete och korn. Sfax, som hade gjort uppror mot Vilhelm under en tid, kom frivilligt under almohadernas styre under belägringen, medan staden Gabes intogs med våld. I januari 1160 bröts Mahdias försvar och Abd al-Muhmin gav de återstående kristna och judarna ett val: antingen konvertera till islam eller dö [22] .
Hugo Falkand skyllde Afrikas fall och den efterföljande förföljelsen av afrikanska kristna på William I och Mayo av Bari [22] . En slutgiltig fred med almohaderna undertecknades inte förrän 1180, då ett sicilianskt marinfartyg fångade ett fartyg som fraktade kalifen Yusufs dotter till Spanien. Enligt Pietro da Ebolis Liber ad honorem Augusti erbjöd sig kalifen att betala en årlig hyllning i utbyte mot att prinsessan [h] återvände . En speciell avdelning, duana de secretis , bildades i Palermo för att övervaka inkommande hyllningsbetalningar [25] Robert av Torigny säger till och med att de fick tillbaka två städer, Afrika (Mahdia) och Sibilia (Zavila), men i verkligheten fick de förmodligen bara lager och kommersiella lokaler på dessa platser. Efter ingåendet av fördraget visade sicilianerna och almohaderna ett gemensamt intresse av att stävja expansionen av Ayyubid Egypten , Vilhelm II vände sin uppmärksamhet 1180-1182 till piratkopieringen av ganiderna , som styrde Balearerna och var tydliga fiender till Almohads [25] .
Senare anglo-normandiska författare hänvisar till en enradsrimmad dikt ( monstich ): APVLVS ET CALABER, SICVLVS MICHI SERVIT ET AFER ("Apulien och Kalabrien, Sicilien och Afrika tjänar mig") [26] . Radulf de Diseto ger i sin Decani Lundoniensis Opuscula en kort redogörelse för den normandiska erövringen av södra Italien och citerar sedan ovanstående rad. Ralph Niger skrev att denna rad dök upp på Roger II:s sigill, medan en tvivelaktig passage av Gervasius av Tilbury [11] säger att Roger skrev den på sitt svärd [27] . Andrea Dandolo hänvisade till legenden om svärdet, som verkar ha varit välkänd i 1300-talets Venedig. En linje som liknar monosticum förekommer i mitten av 1100-talet i ett encomium i Rouen , Normandies huvudstad . En anonym poet hänvisar till Roger II som "härskare över Italien, Sicilien, Afrika, Grekland och Syrien" och antyder att Persien, Etiopien och Tyskland fruktar honom [i] .
Det finns en legend att Roger, efter att ha erövrat Afrika, tog titeln rex Africae (Kung av Afrika). Enligt K.E. Dufour var dock ett misstag som först gjordes av skriftlärare från 1700-talet som felaktigt transkriberade några av stadgarna och skrev Afrika istället för Apulien [26] . Det finns åtminstone en bevarad privat siciliansk stadga som hänvisar till Roger som "vår herre på Sicilien och Italien, och av hela Afrika, den mest fridfulla och oövervinnelige kungen, krönt av Gud, from, glad, triumferande, alltid högtidlig" [j] . I kungliga stadgar används ofta titeln "Kung av Sicilien, hertigdömet Apulien och Furstendömet Capua " [26] . En gravsten från Palermo , som tillhör den kungliga prästen Grisant, daterad 1148, omnämns i hans arabiska och judeo-arabiska inskriptioner som "Kung (Malik) av Italien, Longobardia, Kalabrien, Sicilien och Afrika (Ifriqia)" [29] .
Styrningen av Norman Afrika var noggrant utformad efter de prejudikat som föreslagits av de före-normanska emirerna. Liksom på Sicilien ägnades stor uppmärksamhet åt den muslimska befolkningens intressen, medan de kristna åtnjöt befrielse från folkomröstningsskatten... förutom garnisonerna i afrikanska städer och användningen av kavalleriförband av normandisk typ, inga bevis på "Norman " eller "frankiska" egenskaper kan hittas. Arkitekterna i det afrikanska imperiet var inte "normander", utan grekiska och arabiska hovmän... [30]
Kontroll över Afrika gav Sicilien kontroll över alla sjövägar mellan västra och östra Medelhavet. Roger II beskattade sjöfarten, även om han verkar ha låtit de lokala muslimska emirerna ta ut en del av sina egna vägtullar. Ibn Abi Dinar hävdar att Valis of Gabes samlade in skatter på uppdrag av Roger [18] . Tack vare Siciliens goda förbindelser med det fatimida Egypten kunde italienska handelsfartyg under denna period säkert resa längs hela den nordafrikanska kusten. Roger beskattade också karavanvägar över land från Marocko till Egypten ("kairouan" och "karavan" är besläktade.) Mer lönsamma var karavanerna över Sahara som bar guld till myntverket i Nordafrika och Syditalien. En viktig stopppunkt för dem var Bejaya , som Roger kan ha attackerat under denna period, men som han inte kunde utöka sin makt över, även om han upprätthöll kontakter med den avsatte emiren Yahya ibn al-Aziz [32] .
I Mahdia präglade Roger I och Wilhelm I dinarer i rent guld med en diameter på 22 mm och en vikt på 4,15 gram med kufiska inskriptioner, troligen för intern cirkulation i Afrika [33] . Endast två kända mynt upptäcktes först av den tunisiske vetenskapsmannen Abdul-Wahab 1930. De var en nära imitation av den typ som präglades av den fatimidiska kalifen al-Zahir (1020–35) för över ett sekel sedan [34] [33] . På det fatimidiska sättet är mynten inskrivna i två koncentriska cirklar med två textrader i mitten. Den cirkulära texten är densamma på båda sidor, medan mitttexten är olika. På Roger-myntet står det skrivet: ”Ett slag slogs på order av den upphöjde kungen ( al-malik al-muʿaẓẓam ) Roger, mäktig genom den Allsmäktige [Allah], i staden Mahdia, år 543 [AH] ]”, det vill säga i 1148/49, i yttre krets och "lov vare Gud, det anstår honom att bli prisad, och sannerligen är han värdig och värd [beröm]" i den inre kretsen. I mitten av framsidan står "Kung Roger" och i mitten av baksidan står hans laqab "mäktig genom den Allsmäktige" ( al-muʿtazz bi-ʾllāh ) [33] [35] . Williams mynt är liknande, men härstammar från 549 (1154/5) och ersätter Rogers arabiska lakab med hans egen, al-Hādī bi-Amr Allāh ("guide av den Allsmäktiges befallning") [35] . Inskrifterna har observerats ha en likhet med Robert Guiscards taree -inskriptioner, inskrivna i Palermo 1072. I båda fallen var myntverket fullt bemannat av muslimer [33] .
Som härskare över Afrika försökte Roger uppmuntra de muslimska flyktingarna på Sicilien att återetablera sig i Afrika och utfärdade ett dekret om detta. Han upprätthöll lojaliteten hos sina afrikanska ägodelar genom att erbjuda dem spannmål. Norman Afrika "blev rikt och välmående, medan resten av Barbary och stora delar av Mellanöstern upplevde svåra hungerkval" under denna period av konstant svält [ 36] Enligt Ibn al-Athirs uppteckningar blomstrade Tripoli under Roger: "Sicilianer och rumäner [norditalienare, greker, etc.] besökte det ofta [för handel], som ett resultat av vilket det återbefolkades och blomstrade" [ 32] . Köpmän från Genua , som hade förbindelser med Sicilien, började också handla med Tripoli .
Roger lämnade den religiösa och rättsliga makten i händerna på den lokala härskaren ( Khamila ) [20] . Varje stad hade en siciliansk garnison under befäl av en siciliansk befälhavare, för muslimska samhällen inrättades en skatt som liknar jizya , som de tidigare hade tagit ut på judar och kristna, men lägre än vad som krävdes av de sicilianska muslimerna samtidigt tid. Den lokala kristna gemenskapen, mestadels sammansatt av slavar och förslavade människor, njöt förmodligen av Rogers makt under en tid. Biskop Cosmas av Mahdia reste till Rom för att få juridisk status från påven Eugene III och även till Palermo för att besöka sin nya suverän. Den anonyma efterträdaren till verken av Sigebert av Gembloux kallar Cosmas för en "fri man" som har återvänt till Afrika [20] .
När Mahdia föll i händerna på almohaderna 1160 flydde Cosmas till Palermo. De kristna verkar ha lidit under Almohads styre av deras umgänge med sicilianerna. Den lokala kyrkan i Afrika efter detta nämns sällan i källorna [37] .