Afrikansk latin | |
---|---|
Länder |
Marocko Algeriet Tunisien Libyen |
Regioner |
Afrikas stift Ifriqiya |
Totalt antal talare | — |
Klassificering | |
Kategori | Eurasiens språk |
italienska språk Romanska språk västerländska romanska språk Afrikansk latin Relaterade språk : sardiska | |
Skrivande | latin |
Latin i Afrika eller afrikansk latin är ett utdött romanskt språk som talades i den romerska provinsen Afrika av afromomare under det sena romerska och tidiga romerska riket, samt flera århundraden efter annekteringen av regionen av Umayyad-kalifatet 696 e.Kr. Afrikansk latin är dåligt bekräftat eftersom det mestadels var ett folkspråk , sermo rusticus [1] . Det råder dock ingen tvekan om att i början av 300-talet e.Kr. var en lokal provinsvariant av latin helt etablerad i Afrika [2].
Huvudfokus för spridningen av latin var det moderna Tunisiens territorium , där folklatinet så småningom utvecklades till ett slags romanskt formspråk , som inte lämnade efter sig skrivna monument, eftersom klassisk latin fortsatte att användas för att spela in texter . Men den arabiska historikern Al-Idrisi , på sin 1100-talsresa till oasen Gafsa , antecknade att befolkningen i staden talade al-latin al-Afriki (lit. afrikansk latin ) [3] . Dök upp under de romerska erövringarnas era och utvecklades under romerskt herravälde, bestod tillsammans med resterna av den romanska befolkningen och höll på på olika platser längs den nordafrikanska kusten och direkt vid kusten fram till 1100-talet [1] , det finns bevis för att språket kan ha överlevt fram till 1300-talet [ 4 ] , och möjligen även före 1400-talet [ 2 ] eller till och med senare [ 4 ] i vissa inlandsområden. Det existerade, tillsammans med andra språk i regionen som berberiska , språket undertrycktes sedan och ersattes av arabiska efter den muslimska erövringen av Maghreb .
Den romerska provinsen Afrika organiserades 146 f.Kr. efter Kartagos nederlag i det tredje puniska kriget . Staden Kartago, som förstördes efter kriget, återställdes under Julius Caesars diktatur som en romersk koloni och vid 1:a århundradet hade den vuxit till den fjärde största staden i imperiet med en befolkning på över 100 000 människor [A] . Fossa Regia var en viktig gräns i Nordafrika, som ursprungligen skilde det romerska ockuperade territoriet Kartago från Numidia [6] , och kan ha tjänat som en kulturell gräns som indikerar romanisering [7] .
Under romartiden blev provinsen folkrik och välmående, och Kartago var den näst största latinspråkiga staden i imperiet. Latin talades dock främst i städerna och kustområdena. Det puniska språket fortsatte att talas i inlandet och på landsbygden redan i mitten av 400-talet, men även i städerna [8] . Det är troligt att berberspråken också talades i vissa områden.
Begravningsstelor berättar om romaniseringen av konst och religion i Nordafrika [9] . Markerade skillnader fanns emellertid i penetrationen och överlevnaden av latin, puniska och berber [10] . Detta indikerade regionala skillnader: det nypuniska språket återupplivades i Tripolitanien , det finns en stor ansamling av libyska inskriptioner runt flodhästen , medan i bergsregionerna Kabylien och Malm var latin mer sällsynt, även om det inte saknades [10] .
Afrika var ockuperat av den germanska vandalstammen i över ett sekel, mellan 429 och 534 e.Kr., när provinsen återerövrades av den romerske kejsaren Justinianus I. De förändringar som skedde i talat latin under denna tid är inte kända. Det litterära latinet hölls dock på en hög nivå, vilket framgår av den afrikanske författaren Corippus latinska poesi . Området runt Kartago förblev helt latinsktalande fram till arabernas ankomst.
Efter Roms erövring av Kartago på II-talet. före Kristus e. Tunisiens och Libyens territorier förvandlades till den romerska provinsen Afrika, som var nära förbunden med Italien. Liksom i andra romerska provinser dök det upp kolonier av veteraner här. Osäkerheten i den södra gränsen av provinsen bidrog dock till den ständiga tillströmningen av en svagt romaniserad befolkning från Sahara och Atlasen till provinsen . Med tiden blev latin mer utbrett bland några av stadsborna i kustzonen, men antikens grekiska användes också av dem . Under denna period gick Tertullianus , Arnobius , Apuleius in i leden av berömda afrikansk-infödda latinska författare . Men de var snarare undantag, eftersom det puniska språket (en ättling till det feniciska språket) förblev det vanligaste språket för hushållsbruk , och på landsbygden, i de västra regionerna och i bergen var berberspråken bevarade .
Liksom alla romanska språk utvecklades afrikanskt latin från vulgärt latin , en icke-standardiserad (till skillnad från klassisk latin) form av latin som talas av soldater och köpmän i hela det romerska imperiet. I och med imperiets expansion började invånarna i olika romerskkontrollerade territorier i Nordafrika tala vulgärlatin. Latin började talas i provinsen Afrika efter de puniska krigen, när romarna erövrade detta territorium. Talade latinska och latinska inskriptioner dök upp när puniska fortfarande var i bruk [11] . Tvåspråkiga inskriptioner graverades in, av vilka några återspeglar införandet av romerska institutioner i Afrika, med hjälp av nya puniska uttryck [11] .
Latin, och sedan någon romansk variant, talades av generationer i omkring femton århundraden [2] . Detta visades av talare av afrikansk latin som fortsatte att skapa latinska inskriptioner fram till första hälften av 1000-talet [2] . Bevis på en vardagsromantisk varietet som utvecklats lokalt från latinet finns kvar på landsbygden i Tunisien, kanske så långt tillbaka som de två sista decennierna av 1400-talet, som anges i vissa källor [12] .
I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet var den möjliga existensen av afrikansk latin kontroversiell [13] med diskussioner om existensen av Africitas som en förmodad afrikansk dialekt av latin. År 1882 använde den tyske forskaren Carl Sittle föga övertygande material för att citera egenskaper som är karakteristiska för latin i Afrika [13] . Detta svaga bevis attackerades av Wilhelm Kroll 1897 [14] och återigen av Madeleine D. Brock 1911 [15] . Brock gick så långt som att hävda att "afrikanskt latin var fritt från provinsialism" [16] och att afrikanskt latin var "epokens latin, inte landets" [17] . Denna syn har förändrats under de senaste decennierna, när moderna filologer, efter djup forskning, har uttalat att afrikanskt latin "inte var fritt från provinsialism" [18] och att det, med tanke på de avlägsna delar av Afrika, "förmodligen fanns många varianter av latin , och inte ett afrikanskt latinskt.» [18] . Andra forskare tror att egenskaper som är karakteristiska för afrikansk latin existerade, men "hittades inte där Sittle letade efter dem" [18] .
Även om det afrikanska latinet har dött ut, finns det vissa bevis på regionala varianter av språket, vilket hjälper till att rekonstruera några av dess egenskaper [19] . Vissa historiska bevis på de fonetiska och lexikaliska dragen hos Afri observerades redan under antiken. Plinius noterar att väggar i Afrika och Spanien kallas formacei , eller "inramade väggar, eftersom de är gjorda genom att de sätts in i en ram innesluten mellan två brädor, en på varje sida" [20] . Den romerske grammatikern Nonius Marcellus tillhandahåller ytterligare, om än inte helt tillförlitliga, data angående ordförråd och möjliga "afrikanismer" [21] [B] . Augustans historia säger att den nordafrikanska romerske kejsaren Septimius Severus behöll en afrikansk accent [C] fram till ålderdomen . Nyare analys fokuserar på kroppen av litterära texter, dessa är litterära verk skrivna av afrikanska och icke-afrikanska författare [24] . De visar att det finns ett afrikanskt latinskt uttal och går sedan vidare till ytterligare studier av lexikalt material hämtat från sublitterära källor, såsom praktiska texter och utfrysning, från flera afrikanska samhällen, d.v.s. militära författare, markägare och läkare [24] .
Adams listar ett antal möjliga afrikanismer som finns i denna bredare latinska litterära korpus [25] . Endast två hänvisar till konstruktioner som hittats av Sittle [26] , med andra exempel härledda från medicinska texter [27] , olika utfrysare och andra okonventionella källor. Två typer av regionala drag kan observeras. De förra är lånade ord från substratspråket, som i fallet med Storbritannien. I afrikansk latin var detta substrat puniskt. Afrikansk latin inkluderade ord som ginga - "henbane", boba - "malva", girba - "mortel" och gelela - "inre massa av en kalebass" [28] . Den andra hänvisar till användningen av latinska ord med speciella betydelser som inte finns någon annanstans eller i begränsade sammanhang. Särskilt anmärkningsvärt är den afrikanska latinska användningen av rostrum 'mun' istället för den ursprungliga latinska betydelsen, som är näbb [29] , och baiae 'bad', som är en sen latinsk och särskilt afrikansk generalisering av toponymen baiae [30] . Pullus - "tupp" antogs förmodligen av berberdialekterna från afrikansk latin för användning i stället för latinets gallus [31] . Till en början ses det abstrakta ordet dulcor som en trolig afrikansk medicinsk specialitet som hänvisar till sött vin snarare än det latinska passum eller mustum . Det latinska namnet för druvor, traditionellt obestämt (acinis), maskulint (acinus) eller neutrum (acinum), i olika afrikanska latiner ändras detta ord i källorna till feminint acina [33] . Andra exempel inkluderar användningen av pala som en metafor för ett skulderblad; centenarium , som bara finns i Albertini-tavlorna och kan ha betytt "spannmålsmagasin" [34] ; och infantilismer som dida [35] .
Både afro-romare, som Aurelius Augustinus och grammatikern Pompejus, och andra romare, som Consentius och Hieronymus , skrev om afrikanska drag i språket, några i mycket specifika termer [36] . Faktum är att i sin De Ordine , daterad sent 386, noterar Augustine att han fortfarande "kritiserades av italienarna" för sitt uttal, medan han själv ofta hittade fel i deras uttal [37] . Medan moderna forskare kan uttrycka tvivel om tolkningen eller riktigheten av några av dessa register, hävdar de att afrikanskt latin måste ha varit speciellt nog för att orsaka så mycket diskussion [38] .
Efter den arabiska erövringen 696-705 e.Kr. är det svårt att spåra det afrikanska latinets öde, även om det snart ersattes av arabiska som affärsspråk. Det är inte känt när afrikanskt latin upphörde att användas i Nordafrika, men det är troligt att det fortsatte att talas flitigt i olika delar av den nordafrikanska kusten långt in på 1100-talet [1] .
Vid tiden för den muslimska erövringen talades troligen lokalt latin i städerna, liksom berberspråk [39] . Lånade ord från nordvästafrikanskt latin till berber är intygade och återfinns vanligtvis i ackusativ form: exempel inkluderar atmun (plogstråle) från temonem [39] . Det är inte klart hur länge latin fortsatte att talas, men dess inflytande på nordvästra afrikanska arabiska (särskilt språket i nordvästra Marocko) indikerar att det måste ha haft en betydande närvaro under de första åren efter den arabiska erövringen .[39 ] En ganska massiv emigration av resterna av romansktalande kristna (främst stadsbor och präster) från Afrika till Europa efter det bysantinska Kartagos fall under arabernas angrepp 698 bevisas av ett antal brev från den eran, t.ex. från påven Gregorius II (715-731) St Bonifatius. Utvandringen av kristna präster från Afrika var särskilt massiv fram till 800-talet inklusive och nådde till och med Tyskland [40] .
Talad latin eller romantik har intygats i Gabes enligt Ibn Khordadbeh , i Beji , Biskra , Tlemcen och Niffis enligt al-Bakri , i Gafs och Monastir enligt al-Idrisi [1] . Den senare beskriver hur människorna i Gafs är "berberiserade och de flesta av dem talar afrikansk latin" [1] [41] [D] , han rapporterade också bevarandet av traditionen med romerska termer i Towser (ولها في وسطها العين المسماة بالط. ).
I sin strävan att förvärva sitt afrikanska kungadöme på 1100-talet fick normanderna hjälp av den kvarvarande kristna befolkningen i Tunisien, och vissa lingvister, som Vermondo Brunnatelli, hävdar att dessa kristna talade det lokala latinet i många århundraden [42] . Detta språk existerade fram till tillkomsten av den arabiska konfederationen av Banu Hilal -stammarna på 1000-talet och överlevde troligen till början av 1300-talet [43] .
Dessutom har moderna forskare fastställt att bland Afrikas berber förknippades afrikansk latin med kristendomen, som överlevde i Nordafrika fram till 1300-talet [4] eller till och med fram till 1400-talet [44] eller senare, även om det inte var i gemenskap med den romerska stolen. . Enligt Maul Ahmad var afrikansk latin troligen bevarad i Touzar (söder om Gafsa, Tunisien) fram till början av 1700-talet [4] . Faktum är att 1709 skrev Ahmad att "invånarna i Tauser är resterna av kristna som en gång bodde i Ifriqiya, före den arabiska erövringen" [E] . Övergången för den lokala kristna befolkningen från latin till berber och sedan från berber till arabiska var lång och gradvis och slutade först i början av 1900-talet [46] .
Den tidigare spridningen av latin i Afrika indikeras nu endast av några toponymer (till exempel märket Ad-Decim , 16 kilometer söder om Kartago) och några latinska lån på berberspråken.
Utdrag ur den sardiska texten sa Vitta et sa Morte, et Passione de sanctu Gavinu, Prothu et Januariu (A. Cano, ~1400) [47] |
---|
O
Deus eternu, semper omnipotente, |
Den vardagliga variationen av afrikanskt latin som registrerats av Paolo Pompilio uppfattades som likt sardinska [F] - vilket bekräftar hypoteserna om förekomsten av paralleller mellan utvecklingen av latin i Afrika och på Sardinien [12] . Vissa lingvister, som filologen Heinrich Lausberg, har föreslagit att klassificera sardiska som den enda levande medlemmen av den sydliga gruppen av romanska språk, som en gång också inkluderade afrikansk latin såväl som korsikanska .
Aurelius Augustine skriver att "afrikanska öron har ingen snabb uppfattning om kortheten eller längden på [latinska] vokaler" [49] [50] [G] . Den beskriver också utvecklingen av vokaler på sardiska. Sardiniska har bara fem vokaler och inga diftonger: till skillnad från vissa andra bevarade romanska språk, smälte klassisk latins fem långa och korta vokalpar (a/ā, e/ē, i/ī, o/ō, u/ū) samman till fem enkla vokaler utan åtskillnad av längd (a, e, i, o, u) [H] . Italienarna och rumänerna har sju, och portugiserna och katalanerna har åtta.
Adams teoretiserar att likheter i vissa ord, som spanu [52] på sardiska och spanus på afrikansk latin (ljusröd), kan tyda på att visst ordförråd delades mellan Sardinien och Afrika [53] . En annan teori antyder att det sardiska ordet för fredag, cenapura eller chenapura , kan ha förts till Sardinien från Afrika av judar från Nordafrika [54] .
Muhammad al-Idrisi talar också om de infödda invånarna på ön: "Sardinierna är etniskt [ 55] afro-romer som lever som berber , de undviker alla andra ruma -nationer ; dessa människor är modiga och tappra, de skiljer sig aldrig åt med sina vapen” [56] [57] [I] .
Viss påverkan av afrikanskt latin på den arabiska som talas i Maghreb är också teoretiserad [59] . Till exempel, i namnen på kalendermånaderna, finns ordet furar "februari" endast i Maghreb och på det maltesiska språket - bevis på det gamla ursprunget till detta ord [59] . Denna region tar också formen av ett annat latinskt månadsnamn i awi/ussu < augustus [59] . Detta ord verkar inte vara ett lånord genom arabiska och kan ha lånats direkt från sen latin eller afrikansk romantik [59] . Forskare tror att det latinska systemet gav former som awi/ussu och furar och sedan förmedlade systemet latinska/romanska namn genom arabiska för några av månadsnamnen under den islamiska perioden [60] . Samma situation finns för maltesiska, som förmedlade ord från italienska och behåller både icke-italienska former som awissu/awwissu och frar samt italienska former som april [60] .
Vissa forskare menar att många av de nordafrikanska erövrarna av Spanien under tidig medeltid talade någon form av afrikanskt latin, där "fonetiska, morfosyntaktiska, lexikaliska och semantiska uppgifter" av afrikanskt latin verkar ha bidragit till utvecklingen av ibero- Romanska språk [61] .
Brygnatelli pekar på några berberord som är relaterade till religiösa ämnen som inhemska ord från latin: till exempel på Ghadames-språket hänvisar ordet "äng'alus" (ⴰⵏⵖⴰⵍⵓⵙ, أنغلس ) till en andlig enhet, helt klart är ordet angelus antaget från det latinska angelus "ängel" [ 62] [63] .
Baserat på likheten mellan afrikanskt latin och sardiska, föreslår forskare att denna likhet kan bero på vissa fonologiska egenskaper [12] . På sardiska finns det ingen palatalisering av velarstopp före främre vokaler och en parvis sammansmältning av korta och långa icke-låga vokaler är karakteristisk [2] . Bevis har hittats för att båda isoglosserna fanns på afrikansk latin:
Det finns också bevis för att vokalsystemet i afrikansk latin liknade det sardiska [67] [73] . Aurelius Augustinus vittnesmål om att "mun" på latin inte kunde skiljas från "ben" till afrikanska öron indikerar fusionen av vokaler och förlusten av den ursprungliga allofoniska kvalitativa distinktionen i vokaler [74] [K] .
Dessutom, i en studie av fel på betonade vokaler i en korpus av 279 inskriptioner, noterade forskare hur afrikanska inskriptioner blandades mellan överbetonade och underbetonade vokaler mellan 1:a och 400-talet e.Kr., där Italien nådde en jämförbar felfrekvens först mot slutet av 4:e århundradet. — VI århundraden [75] .
Den polske arabisten Tadeusz Lewicki försökte rekonstruera vissa delar av detta språk på basis av 85 lemman, huvudsakligen härledda från toponymerna i nordvästra Afrika och antroponymer som finns i medeltida källor [76] . På grund av den historiska närvaron i regionen med klassisk latin, moderna romanska språk, såväl som inflytandet från Medelhavets lingua franca (som har en romansk vokabulär), är det svårt att urskilja det exakta ursprunget till ord på berberspråken och varianter av maghrebiarabiska . Dessa studier är också komplexa och ofta mycket hypotetiska. På grund av den stora storleken på det nordafrikanska territoriet är det mycket troligt att inte en utan flera varianter av afrikansk romantik existerade, liknande det stora utbudet av romanska språk i Europa [77] . Dessutom var andra romanska språk som talades i nordvästra Afrika före europeisk kolonisering medelhavslingua franca [78] , en pidgin med arabiska och romanska influenser, och sefardisk , en dialekt av spanska som kom med sefardiska judar [79] .
Forskare tror att det finns ett stort antal berberord i olika dialekter som teoretiskt härrör från sen latin eller afrikansk romantik, såsom:
ryska | Berber | latin | italienska språket |
synd | abekkadu [80] | peccatum | peccato |
baka | afarnu [81] | furnus | forno |
ek | akarruš / akerruš [82] [83] | cerrus, quercius (?) | quercio |
oleander | alili / ilili / talilit [84] [85] | lilium | oleandro |
mjöl | är inte [86] | farina | farina |
stor väska | asaku [87] [88] | saccus | grosso sacco |
hjälm | atmun [89] [66] | temo | Timone |
augusti | awussu [90] | augusti | agosto |
blithum | blitu [91] | blitum | pera mezza |
ung pojke | busil [92] | pusillus | fanciullo |
stor träskål | [ 93 ] [94] | diskus | grossa scodella i legno |
ort i Tripolitanien | Fassaṭo [95] | fossatum (?) | localita della Tripolitania |
februari | furar [96] | forar | febbraio |
slott/by | [ 97 ] | castrum | castello / borgo / villaggio |
böna | ibaw [98] [99] | faba | fava |
jungfrulin | immerwi [100] | marrubium | marrubio |
odlade åkrar | iger / izer [101] | ålder | campo coltivato |
kikärtor | ikiker [65] | cicer | cece |
stilla ek | iskir [102] [103] | aesculus | rover |
katt | qaṭṭus [104] | cattus | gatto |
ort i Marocko | Riff [95] | ripa (?) | localita del Marocko |
hals | [ 105 ] | gorgia | gola |
Det latinska språkets historia | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||
|