| afro-romer | |
|---|---|
| Modernt självnamn |
lat. Afri Arab. |
| befolkning | Nej |
| vidarebosättning |
Tunisien Algeriet Libyen Marocko |
| utdöd | inte exakt etablerad, runt 1700-talet eller ens början av 1900-talet [1] (?) |
| arkeologisk kultur | arkitektur i det antika Rom (tidigare) , islamisk arkitektur (senare) |
| Språk | Afrikansk latin (tidigare mainstream) , berberspråk , maghrebiarabiska (genom språklig assimilering ) |
| Religion | hedendom (tidigare) , från 1: a århundradet e.Kr Kristendomen (se Kartagokyrkan ) |
| Besläktade folk | Punyaner , berber och araber |
| Ursprung | romare , punier , berber |
Afro-romer ( latin Afri ; Arab. الأفارقة Afariqa ) är ett folk som en gång levde i nordvästra Afrika på territoriet för de romerska provinserna i Afrika , Mauretanien Caesarea , Mauretanien Tingitan . Det bildades som ett resultat av den progressiva assimileringen ( forntida romanisering ) av den infödda befolkningen - punierna och berberna av romarna . Genom att adoptera romersk kultur talade de sin egen variant av latin [2] tills det språket gradvis föll i obruk som ett resultat av det arabisk-muslimska styret som uppstod efter den arabiska erövringen av Nordafrika på 700-talet.
Afro-romer bodde i alla kuststäder i nuvarande Tunisien , västra Libyen , norra Algeriet och Marocko , om än i mer begränsat antal, mestadels koncentrerade till kustområden och större städer. Området mellan östra Algeriet och västra Libyen blev känt under arabiskt styre som Ifriqiya (den arabiserade versionen av namnet på den romerska provinsen Afrika).
Afro-romarna adopterade först det romerska pantheonet (under den romerska republikens tid ), men sedan var de bland de första att adoptera kristendomen . Det var från Nordafrika som sådana stora gestalter av den tidiga kristendomen som Cyprianus och Augustinus härstammade . Till skillnad från de så kallade morerna , som mestadels bebodde den västligaste delen av nordvästra Afrika och endast ytligt romaniserades, hade afromomarna latinska namn (t.ex. Septimius Severus , Aurelius Augustine ).
Afrika var ett av de rikaste områdena i imperiet (konkurrerande Egypten , Syrien och Italien i detta avseende ) och lockade invandrare från andra delar av imperiet. Många veteraner från den romerska armén bosatte sig i nordvästra Afrika på land som utlovats dem i utbyte mot militärtjänst.
Trots detta var den romerska militära närvaron i nordvästra Afrika relativt liten, med cirka 28 000 soldater och hjälpsoldater i Numidia . Med början på 200-talet e.Kr. bemannades dessa garnisoner huvudsakligen av lokalbefolkningen. De kejserliga säkerhetsstyrkorna började rekryteras från lokalbefolkningen, inklusive berberna. En ansenlig latinsktalande befolkning utvecklades från en multietnisk lokalbefolkning som bodde i nordvästra Afrika med de som talade puniska och berber [3] [4] .
Genom det västromerska imperiets förfall hade nästan hela Afrikas provins blivit helt romaniserad, enligt Theodor Mommsen i hans verk The Provinces of the Roman Empire. Afro-romer åtnjöt en hög nivå av välstånd. Sådant välstånd (och romanisering) berörde delvis även befolkningen som bodde utanför de romerska Limesna (främst Garamantes och Getuls).
Afro-romarna behöll sitt språk såväl som den nikenska kristendomen under vandalerna , den romerska restaureringen och efter den islamiska erövringen, när de drevs ut eller förstördes, och resten konverterade gradvis till islam tills kristendomen utplånades i Maghreb den 12:e århundradet med direkt deltagande av almohaderna , även om det finns bevis för att de, kanske precis som den lokala kristendomen, överlevde fram till 1300-talet [5] , och möjligen till och med 1400-talet [6] eller till och med senare [5] i vissa inre regioner . Afrikansk latin har utgjort ett betydande underlag för moderna varianter av berberspråk och maghreb-arabiska [7] [8] .
De muslimska erövrarna särskiljde på 700-talet tre distinkta befolkningskategorier i nordvästra Afrika: den utländska befolkningen från Rom (östromerska riket), mestadels en militär och administrativ elit som mest talade grekiska (från Bizacena ); Afāriqah : Afro-romersk, lokal latinsktalande gemenskap, mestadels koncentrerad till städer; och slutligen barbarerna ( arab. بربر ): det vill säga berberna som bebodde större delen av landsbygden [9] .
Vid tiden för erövringen talades troligen latin i städerna, liksom berberspråk [10] . Det är inte klart hur länge lokalt latin fortsatte att talas, men dess inflytande på nordvästra afrikanska arabiska (särskilt språket i nordvästra Marocko) indikerar att det måste ha haft en betydande närvaro under de första åren efter den arabiska erövringen [10] . Den första väckarklockan för detta folks framtid var den ganska massiva emigrationen av romansktalande kristna (främst stadsbor och präster) från Afrika till Europa efter det bysantinska Kartagos fall under arabernas angrepp 698. Ett antal brev från den eran, till exempel från påven Gregorius II (715-731) St. Bonifatius. Utvandringen av kristna präster från Afrika var särskilt massiv fram till 800-talet inklusive och nådde till och med Tyskland [11] . Det skedde en kontinuerlig utvandring av invånare i hamnar, städer och byar till Sicilien, Sardinien, Spanien och Italien, som Arthur Pelegrin skriver, "Kristna som var rädda för att falla under muslimska erövrares styre föredrog att överge sitt hemland och sina ägodelar" [ 12] . Den bysantinske historikern Charles Diehl noterade också att efter Kartagos fall "hann en del av befolkningen fly och söka skydd på de närliggande öarna vid Medelhavskusten, på Sicilien och i de ägodelar som imperiet fortfarande behöll i väster om Europa", tillade han vidare att "omkring 717 kalifen Umar ibn Abdul-Aziz berövade kristna deras privilegier; de fortsatte sin flykt och lämnade landet. Många emigrerade till Italien, till Gallien, djupt in i Tyskland; många konverterade till islam” [13] .
Den latinska kristendomen överlevde dock den muslimska erövringen under en tid, och även om denna utvandring var massiv, var den dock inte fullständig, och det är detta faktum som får oss att tala om de kristnas överlevnad i Maghreb: det är förvånande att kristna , plötsligt "förstörda" och berövade allt kyrkligt stöd, kunde överleva i vissa avlägsna områden i mer än fem århundraden [14] .
Afrikansk latin intygas i Gabes enligt Ibn Khordadbeh , i Beji , Biskra , Tlemcen och Niffis enligt al-Bakri , i Gafs och Monastir enligt al-Idrisi [15] . Den senare beskriver hur folket i Gafs är "berberiserade och de flesta av dem talar afrikansk latin" [15] [16] [A] , han rapporterade också bevarandet av traditionen med romerska termer i Towser (ولها في وسطها العين المسماة بيط بيط بالط. ).
I sin strävan att skaffa sig ett afrikanskt kungadöme på 1100-talet fick normanderna hjälp av den kvarvarande kristna befolkningen i Tunisien, och vissa språkforskare, som Vermondo Brunnatelli, hävdar att dessa kristna talade det lokala latinet i många århundraden [17] . Detta språk existerade fram till Banu Hilal - arabernas ankomst på 1000-talet [17] , troligen fram till början av 1300-talet. Det lokala kristna samfundet, huvudsakligen bestående av slavar och förslavad befolkning, njöt troligen sicilianernas makt under en tid. Biskop Cosmas av Mahdia reste till Rom för att få juridisk status från påven Eugene III och även till Palermo för att besöka sin nya suverän. Den anonyma efterträdaren till verken av Sigebert från Gembloux kallar Cosmas för en "fri man" som återvände till Afrika.
När Mahdia föll i händerna på almohaderna 1160 flydde Cosmas till Palermo. De lokala kristna led mycket under almohadernas styre av deras umgänge med sicilianerna. Den lokala karthagiska kyrkan i Afrika nämns sällan i källorna därefter.
Trots förstörelsen av den karthagiska kyrkan, var lokala kristna fortfarande intygade på 1400-talet, även om de inte var i gemenskap med den romerska stolen [18] .
År 1709 nämnde Maul Ahmad i sina anteckningar om närvaron av kvarlevorna av den kristna befolkningen, som han skrev: "Invånarna i Tauzar är resterna av kristna som en gång bodde i Ifriqiya , före den arabiska erövringen" [B] .
Moderna forskare har fastställt att bland Afrikas berber förknippades afrikansk latin med kristendomen, som, enligt vissa uppskattningar, överlevde i Nordafrika fram till 1400-talet [5] eller till och med 1400-talet, då det fortfarande var intygat, även om det var inte i gemenskap med den romerska tronen [18] . Enligt Maul Ahmad överlevde troligen afrikanskt latin i Touzar (söder om Gafsa, Tunisien) fram till början av 1700-talet [5] . Ja, 1709 skrev Ahmad att "invånarna i Tauser är resterna av kristna som en gång var i Afrika, före den arabiska erövringen" [C] .
Det frivilliga accepterandet av romerskt medborgarskap av medlemmar av den härskande klassen i afrikanska städer producerade sådana afro-romer som den komiska poeten Terentius, retorikern Fronto av Cirta , juristen Salvius Julian av Hadrumet , romanförfattaren Apuleius av Madavr , kejsaren Septimius Severus av Leptis Magna , de kristna Tertullianus och Cyprianus av Kartago, Arnobius av Sikka och hans lärjunge Lactantius , St. Aurelius Augustine av Tagaste, epigrammatikern och filosofen Luxorius av Vandal Carthage, och kanske både biografen Suetonius och poeten Dracantius .Paul McKendrick [20]