Umar ibn Abdulaziz

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 30 oktober 2021; kontroller kräver 30 redigeringar .
Umar II ibn Abdul-Aziz
Arab. عمر الثاني بن عبد العزيز
8:e kalifen av Umayyad-kalifatet
Amir al-Mu'minin
22 september 717  - 4 februari 720
Företrädare Suleiman
Efterträdare Yazid II
personlig information
Smeknamn 5:e rättfärdige kalifen
Yrke, yrke politiker
Födelsedatum 2 november 681
Födelseort Medina , Umayyad-kalifatet
Dödsdatum cirka 5 februari 720 (38 år)
En plats för döden Qal'at Sim'an , Ma'arrat al-Nu'man , Syrien
Land
Genus, dynasti Umayyaderna
Religion Islam
flöde, skola sunism
Far Abdul-Aziz ibn Marwan [d]
Mor Umm Asim Layla bint Asim [d]
Barn Abdul-Malik, Abdullah och Abdul-Aziz
Studenter Tauba al-Anbari [d]
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Information i Wikidata  ?

Umar Ibn Abdul-Aziz Ibn Marvan al-Umavo al-Khokushi , känd som Umar II ( arabiska. Access ges ustom الymز # ل ym الأموي القي ; 2 november 681 , Medina , Hijaz  - Maarrat-En- Nuuman ) var en Umayyad caliph som regerade från 717-720. Under åren av hans regeringstid lyckades han övertyga många om att hans makt styrs av Koranen och profeten Muhammeds sunnah , och fick enhälligt erkännande bland muslimer och titeln den rättfärdige kalifen [1] .

Biografi

Född 2 november 681 i Medina . Den framtida sonen till Abdul-Aziz, den yngre brodern till kalifen Abdul-Malik , det vill säga Suleimans kusin , Umar var inte alls förberedd för styre. Han blev kalif helt oväntat för sig själv, när Suleiman i september 717 blev allvarligt sjuk, vars äldste son nyligen hade dött, och den yngste var på en kampanj mot Bysans , och det var inte känt om han skulle överleva. Suleiman vågade inte överföra makten till sina bröder, som han inte stod på särskilt god fot med, och godkände därför en neutral kandidat - sin kusin Umar. Alla militära ledare som var närvarande vid den nuvarande kalifens dödsbädd godkände detta beslut.

Utåt sett var Umar stilig: en mörk man med graciösa drag, klädd i ett frodigt skägg. Genom att studera från barndomen med de mest kända forskarna fick han en utmärkt religiös utbildning, och från en tidig ålder var han mycket gudfruktig. Som tonåring grät Umar ofta. Och när hans mor frågade honom varför han grät, svarade han att han tänkte på döden och på domedagen. Trots sin rikedom var han känd för sin blygsamhet och anspråkslöshet.

Vid 26 års ålder utnämndes han till guvernör i Medina , Mecka och Taif . Under de sex åren av hans regeringstid gjorde han ett fantastiskt jobb: nya vägar anlades, kanaler och brunnar grävdes för jordbruksarbete. Efter att ha lämnat posten som guvernör tjänstgjorde Umar som en enkel soldat i kalifatets armé. Vid denna tidpunkt beslutade hans farbror Suleiman ibn Abdul-Malik , kalifatets härskare, som kände när döden närmade sig, att testamentera makten till sin kusin. I rädsla för att Umar skulle avstå från makten gömde kalifen sin vilja för honom. När efter kalifen Suleimans död, med en stor skara människor, ett testamente tillkännagavs, vägrade Umar att acceptera denna position och ville avsäga sig makten, men alla närvarande svor enhälligt trohet till den nye kalifen. Umar fortsatte med ett antal rättfärdiga kalifer: Abu Bakr , Umar , Uthman , Ali och Hasan ibn Ali . Han blev härskare över en enorm makt, som sträckte sig från den östra delen av Asien till södra Europa.

Umar bjöd in tre lärda asketer till sin plats och bad om råd. En forskare vid namn Salim sa: "Om du vill ha frälsning, observera då fasta och avhållsamhet i förhållande till all världslig charm och skönhet, och låt bara döden vara din fasta." Den andra, som heter ibn Kaab, sa: "Om du vill bli frälst från Allahs straff, låt då den äldste av muslimerna vara som en far för dig, den mellersta är som en bror, och den yngste är som en bror. som ditt barn. Hedra din far, respektera din bror och ömka ditt barn." Den tredje, som heter Raja, sa: ”Om du vill undvika Guds straff, älska då till människor det du älskar för dig själv. Och önska inte för dem vad du inte önskar för dig själv. Och då kan du dö. Detta är mitt råd. Sannerligen, jag är mycket orolig för din skull över dagen då det kommer att bli svårt att motstå.”

Alla dessa tips är profeten Muhammeds ord ﷺ.

Alla händelser under hans regeringstid beskrivs av klassiska arabiska historiker i två parallella linjer: militär-politisk och andlig-asketisk. Dateringen av händelserna under hans regeringstid i alla källor från den tidiga Khalifa och Yaqubi till den sena Ibn Jarir al-Tabari och Ibn Asam al-Kufi existerar endast under Hijri -året , och därför finns det svårigheter med korrelationen mellan ordning på händelserna under hans regeringstid.

Styrelse

Umar blev härskare över en enorm makt som inkluderade Arabien , Egypten , Nordafrika , länderna i dagens Pakistan , Afghanistan , Centralasien , Iran , Irak , Transkaukasien och Spanien , helt oväntat. Kalifatet ledde en aktiv militär expansion: araberna invaderade norra Kina , norra Kaukasus och södra Frankrike . Guvernörerna, på grund av provinsernas separata strävanden och al-Walids och Suleimans repressiva politik , var inte kopplade till den lokala eliten, utan var skyldiga till kalifen som personligen installerade dem för allt. De största problemen för kalifatet var två problem: för det första gav tillväxten av skatteförtryck upphov till missnöje bland befolkningen, vilket utvecklades till uppror (till exempel sabotage av Mawli- sjömän under den andra belägringen av Konstantinopel ). För det andra blev kalifatet så stort att antalet icke-araber var lika med antalet araber utanför Arabien. Bristen på enighet inom den arabiska minoriteten var ett hot mot stabiliteten. Brister i statskassan, uppror och kätterier förstärkte Umars idé att han var personligen ansvarig för att återföra det muslimska samfundet till den sanna vägen och måste bli en modell för en ideal härskare.

Återgå till normerna för tidig islam

Efter att ha blivit kalif övergav Umar sin tidigare lyxiga livsstil. Han lämnade det magnifika Umayyad- palatset och donerade sin stora förmögenhet till kalifatets skattkammare . Glada fester med poeter, samtal om kvinnor och kulinariska nöjen ersattes av stillsamma samtal om att rädda själen, där kalifen delade sin blygsamma måltid - bröd med linser och vitlök [2] [3] . Kalifens hustru Fatima, efter sin mans exempel, överlämnade sina smycken till statskassan. Höjdpunkten för Umar f. Abdul-Aziz började överge familjens egendomar, som enligt hans åsikt förvärvades olagligt av hans far och farfar, inklusive från marken i Khaibar (skänkt av Muhammad Fatima och tillägnad Marwan b. al-Hakam ). Dessa gods återlämnades till sina rättmätiga ägare, förbannelserna mot Ali avbröts [3] [4] [5] .

Kalifen 'Umar ägnade särskild uppmärksamhet åt folkets behov. Under sin regeringstid reparerade han gamla brunnar och grävde nya, samt asfalterade vägar och byggde många moskéer. Han återupprättade rättvisa och tvingade de adelsmän som tidigare hade makten att återlämna den olagliga rikedomen till statskassan. Han lämnade också tillbaka till folket det som olagligt tagits från dem.

'Umar ibn 'Abdul-'Aziz styrde inte bara landet rättvist, utan samtidigt var han en praktiserande forskare, hafiz, teolog och mujtahid . Han var den första mujaddiden (förnyaren) i profetens gemenskap, det vill säga en lärd som återställde en tydlig anslutning till grunderna för den heliga Koranen och Sunnah.

Kalifen 'Umar introducerade ett antal bra innovationer, som bekräftades och stöddes av andra muslimska forskare. Till exempel började han göra mihrabs i moskéer - nischer i väggen som visar riktningen för Namaz. Under hans tid började Hadith spelas in och samlas in. Även kalifen 'Umar ägnade stor uppmärksamhet åt att sprida sann kunskap och stödja andra muslimska lärda. Han uppmuntrade och uppmuntrade studiet av den heliga Koranen.

Denne man var utrustad med stora förmågor, hade stor kunskap, bred syn och djup förståelse. Samtidigt var han väldigt gudfruktig och levde i enlighet med den kunskap han hade. 'Umar litade alltid på Allah, dyrkade honom mycket, var blygsam, asketisk, ångerfull och lydig mot Skaparen.

Härskaren 'Umar var fördomsfri, klok, sanningsenlig, vis och kämpade för återupprättandet av rättvisa. Han var ansvarsfull, självkritisk och ärlig: han utsåg arbetare och studerade noggrant deras kapacitet och jobbkrav.

Trots mottagandet av enorma medel vid den tiden i statskassan, tog han inte en dirham för sig själv . Kalifen vägrade inte bara från inkomsterna från skattkammaren utan också från den talrika hovarmén av tjänare. Han lämnade bara en uppsättning kläder till sig själv, som efter långvarig användning blev täckt med lappar. Ibland dröjde kalifen och väntade på att de tvättade kläderna skulle torka.

Maslyama ibn 'Abdul-Malik sa att när härskaren 'Umar ibn 'Abdul-'Aziz blev mycket sjuk, gick han för att besöka honom och såg att härskarens skjorta var oren. Sedan sa han till sin fru Fatima bint 'Abdul-Malik: "Fatima, tvätta skjortan till de trognas härskare." Hon svarade: "I sha'Allah, vi kommer att göra det." Men när han kom att besöka härskaren en annan gång, såg han att hans skjorta förblev densamma som den var. Sedan vände han sig mot sin fru och sa: "Fatima, bad jag dig inte tvätta skjortan till muslimernas härskare?! När allt kommer omkring besöker folk honom!” Fatimah svarade: "Vid Allah, han har ingen annan skjorta att byta och tvätta den här."

Det finns också många andra fall som pekar på kalifen Umars askes. Han sa själv:

Och även härskaren 'Umar upprepade ständigt följande rader, och hans ögon fylldes av tårar:

Före sin död upprepade 'Umar ibn 'Abdul-'Aziz Ayat 83 i Surah Al-Kasas många gånger:

نَجْعَلَُّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا

لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ

وَلاَ فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

Översättning:  " [Paradis är]  den sista tillflyktsort som förberetts för dem som i jordelivet inte strävade efter en hög position och makt och inte gjorde ont. Sannerligen, för all denna gudfruktan kommer livet i Paradiset att vara . ”

Umar tog spetsigt bort chefen för den egyptiska statskassan, Usama f. Zayd, "för överdriven grymhet", inklusive - för att skära av händerna på dem som inte följde hans order. Det var ett tecken på att han inte bara avsattes, utan dömdes till fängelse i bojor, som togs bort endast under bön. I denna form hölls Osama först ett år i fängelserna i Egypten, och sedan ytterligare ett år i fängelset i varje distrikt (jund) i Syrien. Guvernören Abdalmalik f. Rev'. Av en liknande anledning har guvernören i Ifriqiya, Yazid f. Abu muslim. Deponering av Yazid b. al-Muhallab, den faktiska härskaren över hela den östra halvan av kalifatet, var mycket svårare. Men inte för att Umar bestämde sig för att dela upp denna enorma region mellan flera guvernörer. Konsekvensen av al-Walids och Suleimans politik att utse guvernörer som personligen stod i skuld till kalifen var att Yazid inte på något sätt var skyldig till Uthman och inte alls ville ge pengar och palats. För att förhindra militära sammandrabbningar spelades ett helt spektakel: Yazid bjöds in till ett möte i Basra, men halvvägs upptäckte det "av misstag" att en galär med ambassadören Adi f. Artom. Yazid, som reste genom sina domäner utan en stor armé, kunde inte tacka nej till ett erbjudande om att gå ombord på kalifens sändebuds galär. Där presenterades han ett meddelande om fråntagande av sin tjänst och ett krav på att betala alla skulder. Eftersom Yazid redan hade arresterats och torterats mer än en gång på order av al-Hajjaj , skrämde inte nya hot honom. Av rädsla för flykt eller hjälp från lokala trupper eskorterades den mäktige före detta guvernören längs Eufrat med efterföljande deportation till Damaskus. Men Yazid, redan en djup gammal man, kände inte igen skulder. Det handlade om miljontals dirhams [6] .

Umars kamp för islams renhet beskrivs mest detaljerat - kampen mot dem som i hans uppfattning förvrängde de normer som fastställts av profeten och de två första kaliferna. Alla order av Umar var av punktkaraktär, kalifen tilltalade varje guvernör med separata meddelanden. Det var under Umar Ibn Abdul-Aziz regeringstid på statlig nivå som order utfärdades att "följa Koranen och Profetens Sunnah", förbud mot att spela musikinstrument (särskilt vid bröllop), förbud mot att sörja de döda och en antal andra, mindre viktiga, men extremt strikta förbud [7] . Ekonomiska dekret följde också från religiösa dekret, de mest kända av dem är följande:

I fortsättningen av samma praxis att återuppliva normerna för tidig islam:

Umars dekret gick ner till minsta detalj: maxvikten för en kamelpackning fastställdes, det var förbjudet att slå djur med en piska med en metallspets, det var förbjudet att plantera träd längs Nilens stränder (för att inte störa att dra fartyg med en bogserlina), var det förbjudet att skriva dokument på ett svepande sätt (för att rädda papyrus) [10] .

Separat finns frågan om Umars välgörenhet: de tidiga historikerna Khalifa och Yakubi beskriver detta sparsamt (en ökning av betalningarna med 10 dirham, underhållet av huvudstadens spetälskekoloni från tiden för al-Walid, reparationer av vägar från tiden för al-Walid). Men de senare höjer gradvis ribban för välgörenhet. Om inte för sena historiker vid-Tabari och al-Kufi pekar på kalifens order att efterskänka de fattigas och ruinerades skulder, såväl som på kalifens säregna metoder i stil med en "öppen dag", så lyfter senare forskare Umars välgörenhet till ett absolut. Skulderna för alla invånare i kalifatet släcktes från en speciell fond skapad personligen av Usman, det fanns inga tiggare kvar alls. Det byråkratiska godtycket försvann helt, och alla som kränktes kunde personligen och vilken dag som helst komma till ett möte med Umar - och kalifen lyssnade uppmärksamt på alla klagomål av denna karaktär. Liksom i beskrivningen av de rättfärdiga kaliferna hyllar här de traditionella arabiska medeltidshistorikerna den "rättfärdige härskaren" i en klart överdriven form. Umar f. Abdul al-Aziz var from och andäktig, men strikt inom ramen för 700-talet. n. e.

Militär aktion

I början av sommaren 719 e.Kr. e. Umar mindes armén som hade belägrat Konstantinopel under de senaste två åren. Kriget med imperiet förvandlades till den vanliga ramen för sommarräder på fiendens territorium, följt av övervintring i kalifatets länder. Situationen i Maverannahr förblev stabil efter att erövringarna av Kutayba slutförts : inga kampanjer genomfördes, förutom separata expeditioner mot småstadshärskarna i oaserna, som ibland vägrade att betala hyllning.

Två år senare dog Umar vid 40 års ålder. Enligt en av huvudversionerna förgiftades kalifen av sina nära medarbetare från Umayyad-klanen. Kalifens puritanska livsstil, hans noggranna inställning till statskassan och reformer störde deras girighet.

Opposition

I Khorasan sedan 100 kh. skapandet av abbasiders underjordiska celler under ledning av Muhammad f. Ali och Bukaira f. Mahan. Propagandan bland befolkningen - även inne i Merv-oasen och Merv själv  - såg ut som de vanliga samtalen från missnöjda bybor. Men det var vid denna tidpunkt som grunden för framtida abbasidiska uppror lades.

Den öppna oppositionen mot umayyaderna, Kharijiterna , agerade direkt. Samma år 100 x. i norra Irak, en grupp på 80 personer under befäl av Bistam b. Murra ash-Shauzaba. Konflikten fick en pinsam karaktär: kraven på att följa Profetens bok och Sunnah lades fram av både myndigheterna i Umars person och oppositionen i Kharijiternas person. Umar gick för att förhandla. Men det finns en grundläggande motsägelse här. Kalifer har alltid trott att varje uppror är ett brott mot profetens föreskrifter och att endast en infödd i Quraysh kan vara en kalif . Medan alla ledare för ens den minsta avdelningen av Kharijiter började kalla sig en amir av troende och undantagslöst kallade vilken umayyad som helst för en usurpator och en tyrann. Förhandlingar med någon opposition avstannade. Eftersom Umar f. Abdul al-Aziz positionerade sig själv som en rättfärdig kalif, oppositionen tappade hoppet om en fredlig lösning av konflikten.

Död och maktöverföring

Kalifens hälsa har försämrats de senaste åren. Från all mat (särskilt från linser) började skarpa smärtor i buken. Umar började gå ner i vikt, hans hy blev grå. Förmodligen blev den 36-årige kalifen uppäten av cancer. I väntan på döden flyttade Umar till klostret Simeon the Stylite ( Deir Sim'an ) och köpte en liten tomt för graven. Kalifen dog den 1 Rajab 101 AH (01/17/720 AD). Innan han dog bad han de närvarande att sitta bredvid honom. Efter bön och omvändelse tittade han intensivt någonstans. Folket sade till honom: "O de troendes befälhavare, din blick är svår." "Jag ser de närvarande här, men de är inte människor och inte andar ," och med dessa ord lät han sluta.

Anteckningar

  1. ↑ Khannikov A. A. Islam . - 2014. - S. 84. Arkivexemplar daterad 5 februari 2015 på Wayback Machine
  2. ↑ al-Kufi. Book of Conquest, vol.7. - S. 310.
  3. ↑ 1 2 O. G. Bolshakov. Kalifatets historia, v.4: apogeum och fall. - Moskva: "Östlig litteratur" RAS, 2010. - S. 140.
  4. ↑ Yakubi. Historia, v.2. - S. 367.
  5. ↑ Ibn Sad. v.5. - S. 249.
  6. ↑ Yakubi. Historia, v.2. - S. 362.
  7. ↑ O.G. Bolshakov. Kalifatets historia, v.4: apogeum och fall. - Moskva: "Östlig litteratur" RAS, 2010. - S. 142.
  8. ↑ Ibn Sa'id. v.5. — S. 251, 262, 280.
  9. ↑ Yakubi. Historia, v.2. - S. 336.
  10. ↑ Abu Ja'far Muhammad ibn Jirar al-Tabari. Profeternas och kungens historia, v.2. - S. 1370.

Litteratur

 Umayyaderna
Kaliferna från Damaskus
(661-750)		 Sufyanider Muawiyah I (661-680) Yazid I (680-684) Muawiya II (683-684) Marwanids Marwan I (684-685) Abdul-Malik (685-705) al-Walid I (705-715) Suleiman (715-718) Umar II (718-720) Yazid II (720-724) Hisham (724-743) al-Walid II (744) Yazid III (744) Ibrahim (744-744) Marwan II (744-750)
Emirs of Cordoba
(756-929)
Kaliferna av Cordoba
(929-1031)
  • Hamudids
  • mediafiler
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk